Дневник

06:40 pm - 12 моих главных постижений

За «деревьями» заметок можно не увидеть «лес» системы. Решил эту систему обозначить через 12 главных интересующих меня проблем. Ответы и подступы к ответам – в многих тысячах страниц текстов, уже размещенных и размещаемых в Интернете, и ждут очереди прежде всего дневники 1940-2000-х годов, а также сотни рефератов из изданий ВИНИТИ и ИНИОН АН СССР и ряд опубликованных ранее книг (пятитомник «Методологические проблемы исторической науки»; «Молодежь и прогресс: размышления о свободе, любви и измене в истории»; «Сионизм и апартеид»; «Использование художественной литературы в преподавании философии», «Проблемы коммуникационной революции»; «Искусство стран Востока» и др.). Итак, мои вопрошания и осмысления и сопряженные с ними дела группируются в основном вокруг следующих 12 взаимосогласованных постижений, которые перечислены ниже примерно в хронологическом порядке их обретения (каждое из них раскрывается ниже):

01. Богосаможертвоприношение и Правоверие
02. Свобода как орудие и предпосылка судьбы, или об овладении кодом бытия сущего
03. Субъектное понимание человека, общества, истории и политики
04. Учебно-воспитательная система социализации и субъектизации «школа-вуз-производство»
05. Относительность мира и антимира и Круг Времени
06. Универсальное устройство мгновенной квантовомеханической коммуникации Панком (Патент № 2231226)
07. Универсальная информационно-поисковая система Панлог
08. Универсальное справочно-коммуникационное устройство Панбук (Патент № 2187836)
09. Три Адама – архантроп, палеоантроп и неоантроп
10. Установление близнечности Иоанна Крестителя и Иисуса Христа и точных дат их зачатия и рождения
11. Экономика с точки зрения теории цепей с распределенными параметрами
12. Сплот Правоверных Конца как Воинство Небесное Начала

Кроме того, размещаю здесь также Программу постиндустриальной модернизации России "ПУТЬ ИЗ ТУПИКА", в разработке которой принимал участие( Read more... )

01:20 pm - Систематизация и рейтингование блогов Живого Журнала

Общаюсь с лентой ЖЖ прежде всего с целью получения более-менее достоверной информации. В свою очередь, сам стремлюсь выдавать информацию критически-осмысленную и по возможности новую. И блоги отбираю с точки зрения их насыщенности новыми и интересными для меня сведениями. Партийная, этническая и конфессиональная принадлежность автора блога не имеют для меня никакого значения. Ниже для удобства поиска информации - примерно 30 тематических номинаций сетевых дневников. Каждая номинация постепенно заполняется просмотренными и оцененными блогами (дело многотрудное, однако). Проект - в непрерывной работе и обновлении. Аннотация каждого блога - 1-3 строки с указанием фамилии, имени, отчества, города, желательно даты рождения, специализации (три-пять слов), места работы (деятельности), сведений (три-пять слов) о регулярности выхода в сеть и о характере подачи информации и её ценности.( Read more... )

08:56 pm - У руин российской экономики

Из детства вспоминается поэма Корнея Чуковского о том, как какое-то насекомое-паук запугало-загипнотизировало поголовно всех обывателей, пока не нашелся отважный комарик и не сразил морок и не спас Россию (точнее – «Муху-Цекотуху позолоченное брюхо»). И у всех вдруг открылись глаза и многим, наверное, стало стыдно. Так и сегодня в РФ – россиянцы загипнотизированы-заморочены и веруют, что живут в лучшем из миров под руководством, согласно почти не сфальсифицированному рейтингу, самого достойного «национального лидера» (хотя беспристрастные факты, которые, впрочем, мало кто склонен замечать, вопиют об обратном), но комариные укусы всяких «несогласных» пока вроде бы не особенно уязвляют «чудище обло, озорно, стозевно и лаяй». Тем не менее капля за каплей нагой правды точит бронированную «вертикаль» неправды, и с надеждой убеждаюсь, что с каждым днём становится всё больше прозревших. В конечном счёте лицемерить и лгать – значит плевать против ветра истории, и время всё расставит на свои места, и многим нынешним сильным мира сего и их интеллектуальным холуям, апологетам и недоумкам и нынешним официозным «лидерам общественного мнения» рано или поздно станет неуютно жить в нашей стране.

Один из тех, кто не боится смотреть правде в глаза, - доктор экономических наук, научный руководитель Института национальной стратегии профессор Никита Александрович Кричевский. И самая популярная российская газета «Московский комсомолец» (тираж более 2 миллионов экземпляров, главный редактор член Общественной палаты РФ Павел Николаевич Гусев) опубликовала одну из его последних статей «Бесполезные ископаемые: 8 лет “сырьевого благополучия” отбросили Россию на 30—50 лет назад». Приводимые в этой статье факты и цифры признаю, с её аргументацией согласен, напечатанные ниже отклики-оценки читателей приветствую как здравомыслящие и политически-зрелые.

Можно понять и автора, и редакцию, когда они воздерживаются делать напрашивающиеся выводы из изложенных констатаций. Ведь речь идёт не о случайных экономических ошибках или об управленческих недоработках, а фактически об умышленном погроме отечественного производства готовой продукции, реального сектора. Ведь мало кто станет отрицать, что Путин умён и сообразителен и прекрасно разбирается в ситуации и в насущнейших проблемах. А почему он эти проблемы не решает и тем самым блокирует переназревшую модернизацию страны и лишает нас будущего – пусть каждый домысливает сам. Простейшее объяснение – поскольку развитие реального сектора и в конце концов модернизация РФ предполагает высвобождение низовой субъектности (низового предпринимательства), как мы наблюдаем в США, КНР и в других прорывающихся странах, то Путин сознательно придавливает малый и средний бизнес (национально-производственный капитал), дабы он, взрастившись до «критической массы», не потребовал своей доли ресурсов и власти и не стал оттеснять компрадорско-сырьевой капитал, служащий экономической основой путинского режима, и тем самым не расшатал выстроенное за десятилетие неофеодальное самодержавие. Шкурный интерес доминирует над национальным.

Политика подавления-погрома национального капитала в угоду компрадорскому проводится целенаправленно с момента прихода компрадоров к власти в августе 1991 года. Важнее всего, конечно, было в угоду западным покровителям компрадоров расчленить-развалить могущественный в военно-экономическом и научно-техническом плане Советский Союз и попутно придать оставшейся экономике погибельную для будущего страны и народа компрадорски-мародерскую направленность. На моих глазах по наущению западных «экспертов» и «советников» принимались системные политические решения, обрекавшие реальный сектор экономики на смерть. Это – и «шоковая терапия» Егора Гайдара, и «ваучерная приватизация» Анатолия Чубайса, и «налоговый капкан» Александра Жукова, и открытие границ для беспрепятственной «челночной торговли» и «товарной интервенции» на наш рынок, и многое другое. Национальный капитал пытался остановить разрушителей, но компрадоры расстреляли его 4 октября 1993 года и окончательно закрепили свой контрмодернизационно-сырьевой курс, продолженный и усугубленный ельцинским «преемником» Путиным.

Свято место пусто не бывает, и придушение собственного реального сектора создало «товарный вакуум», быстро заполненный продукцией тех стран, в которых реальный сектор (национальный капитал), наоборот, поощрялся – КНР, Турция, Польша и др.( Read more... )

Vovik:
То, что страна деградирует всё более быстрыми темпами, было понятно и пять лет назад. Вопрос в том, что будет завтра, ведь даже если кризис каким-то чудом окончится в 2010 году, во что хотелось бы верить, хотя нет никаких оснований, - то "питерская ОПГ" все равно останется у руля.

Vlad:
Впереди экономическая катастрофа и дезинтеграция России. Это результат правления некомпетентной чекистской хунты в России!

Рудничанин:
Ну а кто спросит с того, кто у руля все эти восемь лет стоял? Пора уже экс-гаранту и за действия свои отвечать. Вот тут и пресловутый "БайкалФинанс Групп" весьма кстати будет вспомнить.

11:36 pm - Вануату на повестке дня

Находясь на даче под холодным дождем и мучаясь с прожорливым Skylink и тихоходным Asus, не могу поддерживать оперативную связь с инновационщками. Пожалуй, Живой Журнал в таких условиях оптимален. Поделюсь информацией и впечатлениями. Судя по всему, люди прозревают. Особенно когда сравнивают качество жизни и власти в различных странах. Нас ведь убеждают, что нормальное человеческое существование в современном демократическом процветающем обществе – не для русских, поскольку у них-де некий «особый путь» и им, пьяницам и халявщикам, лучше всего подходит «царь, поп и кнут» (та или иная очередная версия вечного триединства «самодержавие, православие, народность», ныне всякие «вертикали власти», «суверенные демократии» и «диктатуры закона»). Но нормальные русские люди, оказавшись в нормальном государстве, почти поголовно добиваются экономического успеха и занимают достойное положение в обществе. Так, русская молодежь в Брюсселе (Бельгия) и Голландии, а её там немало, в том числе работающих в Секретариате международной организации Энергетическая Хартия (www.encharter.org), только что создала ассоциацию и, не тратя время на российскую бюрократию, добилась гранта на развитие от Европейского Союза и предлагает сотрудничество с заинтересованными россиянами. А в Канберре и Сиднее (Австралия) только что прошла Региональная конференция соотечественников, проживающих в странах Азиатско-Тихоокеанского региона, и переизбранный на ней Председателем координационного совета соотечественников стран АТР Игорь Казимирович Савицкий (и его супруга Алла) из Southern Cross Enterprises (Австралия, scross@tpgi.com.au) сообщил сегодня о своих ближайших планах. Те инновационщики, которые в ближайшее время не побывают в Австралии и Океании, могут встретиться с Игорем Савицким в Москве в декабре 2009 года на Всемирном конгрессе российских соотечественников или ещё раньше в сентябре, когда он заедет к нам после встречи Всемирного Координационного Совета российских соотечественников в Бухаресте.

Не в курсе пока, кто из наших инновационщиков отправится в этом месяце в государство Вануату, расположенном на 83 островах архипелага Новые Гибриды (население 215446 человек в 2008 году), на торжества 200-летия первого контакта России и островитян – именно 25 июля 1809 года шлюп «Диана» под командованием Василия Головина бросил якорь у этих берегов. В Вануату много лет работает наш друг терский казак и государственно-культурный деятель художник Николай Николаевич Мишутушкин (nicaloi@vanuatu.com.vu), о котором я много писал (в этом году ему - 80 лет!). Он вместе со своим соратником Пилиоке внес огромный вклад в развитие связей между Вануату и русским миром, а в Москве помогает ему доктор исторических наук Татьяна Вячеславовна Таболина, дочь прославленного отечественного педиатра академика Российской академии медицинских наук Вячеслава Александровича Таболина. Только что получил фотографии Мишутушкина и участников сбора соотечественников из стран АТР в Австралии, а секретарь Оргкомитета по проведению предстоящего праздника «Вануату – Россия» Марина Поллард (marina@bigpond.net.au) из Брисбена любезно прислала ссылку на выступление Николая Николаевича по австралийскому Русскому радио (корпорация SBS) - (part 1.mp3) и (part2.mp3).


В центре - Николай Мишутушкин, слева - Алое Пилиоко, справа - представитель НТС в Австралии Анатолий Коновеч

О большой вехе в отношениях России и Океании – статья той же Марины Поллард «Визит шлюпа «Диана» на остров Танyа», опубликованной месяц назад в газете-двухнедельке австралийской русской общины «Единение» (Сидней, 08 июня 2009 года):( Read more... ).



Как сообщает Марина Поллард, торжества предстоят насыщенные – с участием руководителей Республики Вануату, официальных лиц из Москвы, Чрезвычайного и Полномочного Посла РФ в Австралии Александра Викторовича Блохина (ранее работал послом в Белоруссии, ещё ранее был народеым депутатом РСФСР), представителей общественности России, СНГ и диаспоры, включая наших инновационщиков. Состоятся презентация записок Василия Головнина, изданных на русском и английском языках с сокращенным изложением на французском и языке бислама со спонсорской помощью Николаса Берланга-Мартинеса (European Commission Delegation), и юбилейной почтовой марки, спонсированной «Фондом Н. Мишутушкин – А. Пилиоко, а также Юбилейной медали, спонсированной Русским Историческим Обществом в Австралии (председатель Артём Кожин). Приглашен оркестр «Балалайка» из Сиднея. Будет развернута выставка фотохудожника и фотодокументалиста Александра Алексеевича Кулешова (Москва). И будут установлены два бюста выдающегося русского мореплавателя – в столице островной республики Порт-Вила (остров Эфате) и на берегу бухты Резолюшн на острове Танна напротив пункта, где 200 лет назад бросил якорь славный шлюп «Диана». Кто из наших инновационщиков имеет возможность посетить в этом месяце Австралию и Океанию – добро пожаловать на близкие и почти родные для России острова Вануату. Везде русский человек может хорошо жить и пользоваться уважением, если его не мордуют и ему не мешают делать дело

01:36 pm - Правоверная суть японской культуры. 2

Японовед-мыслитель доктор филологических наук профессор Татьяна Петровна Григорьева (родилась 18 декабря 1929 года - скоро 80-летие!) из Института востоковедения Российской Академии наук в работе «Синергетическая модель японской культуры», на мой взгляд, компетентно передает не просто синергийность, но правоверность глубинных устремлений японской души:




Григорьева Т.П. Дао и логос ( встреча культур ). Москва: Наука, 1992. - 424 стр.

"Назначение Гармонии - не нарушить дыхание Целого. Целое же не вытягивается в линию, в причинно-следственный ряд, не располагает к дискурсивному мышлению, к методу анализа и синтеза. И закон причинности интравертен: причина и следствие присутствуют друг в друге, самопорождаются, или “пусты” в том смысле, что ничем внешним не обусловлены. Учитель Кобо Дайси /Кукай, 774-835/, основатель буддизма Сингон, не утративший связь с синтоистской верой, приводит в трактате “Становление буддой в этом теле” слова из Махавайрочана сутры и комментирует их:

“Веселящиеся, жаждущие причин и следствий, Эти глупцы не могут знать мантру и сущность мантры. В чем причина этого? Поскольку истолковано, что причина не создает /следствия/, Следствие не произведенно. Эта причина совершенно пуста. Что же может быть следствием?

...В изложенных выше строках: “я постиг исходную нерожденность”; “далеко отстранился от причин и следствий”; “все дхармы исходно непроизведенны”; “/хотя есть/ причины и кармы, они подобны пустому небу, - подробно изложено значение исходного обладания Природой Дхармы” (цитируется по: Кукай. Избранные труды. Москва, 1999. Перевод и примечания А.Г. Фесюна).

/Думаю, что для понимания таких текстов нужно не только знание буддизма, но уметь переключиться в иную логическую систему/.

Круг пуст, не имеет причины, стало быть, не возникает и не исчезает. В этом особенность понимания закона причинности при недуальной модели мира: причина и следствие недвойственны, неотделимы одно от другого /фуни - недва/. Целостность никак не “сумма частей”, достигается не внешним соединением одного с другим, а их внутренним сопряжением, способностью сущего к сердечному отклику, резонансу.

/МОЙ КОММЕНТАРИЙ: В Правой Вере, сопряженной с «Вечным Возвращением» (Круг Времени), не только причина и следствие укоренены-«запутаны» друг в друге, но и свобода предстает как орудие и предпосылка судьбы/

Этот тип встречной связи - “одно во всем и все в одном” - олицетворяет, например, поэзия рэнга. По словам мастера Нидзё Ёсимото /1320-1388/: “Если вникните в форму рэнга, то увидите, что один стих продолжает другой, отражая великое разнообразие вещей: одно процветает, другое увядает, одно светится радостью, другое омрачается печалью, но все существует рядом друг с другом, все пребывает в движении. Это и есть Путь” (Makoto Ueda. Literary and Art Theories in Japan, р. 52).

Рэнга составляется разными поэтами, сумевшими проникнуться чувствами друг друга. Первый поэт сочиняет хокку /трехстишие/, следующий присоединяет двустишие, так чтобы вместе они образовали танку-пятистишие. Танка существует и сама по себе, и в едином поле всей стихотворной “цепи”, дает начало следующей импровизации, одновременно присутствуя и в предыдущих и в последующих стихах. Поэту важно не столько донести свои чувства, сколько услышать другого. Говоря словами мастера Соги /1421-1502/: “сущность рэнга состоит в том, чтобы дать душу тому, что не имеет души, дать речь тому, что не может говорить” (Цитируется по: Бреславец Т.И.. Очерки японской поэзии IХ-ХVII веков. Москва, 1994, стр. 135).

/МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Принцип составления рэнга предвосхищает суть коллективного неофедоровского вселенского «общего дела» Сплота Правоверных (садхи) по «составлению» Архи-Программы, запускаемой в высшем акте Богосаможертвоприношения (пурушамедха), когда Сплот сопрягается с забытийной Волей (Ничто-укон) и предстает как Бог-Творец, который в иудаизме называется Элохим, то есть буквально «множество высших сил» - сравни «Аллах» в Священном Коране/( Read more... )

Итак, к истинной Свободе идут разными путями. Одни идут к ней через математический символ: “Сущность математики в свободе” - скажет Кантор / и, наверное, доступная математике свобода позволила ей выжить, чего не удалось в середине века другим наукам/, другие идут своим Путем, но идут неизбежно. И как это ни покажется парадоксальным /Истина только просветленному не кажется парадоксом/, Япония к свободе шла через поэзию, достигая Великого Предела в “изначальном образе” хайку. Поистине, “Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа” /Евангелие от Иоанна 3:8/".

Дух дышит и на Западе, и на Востоке. И нет Востока и Запада нет, когда двое сильных-субъектных с разных концов Земли, возвысившись над сущим, встают лицом к лицу друг с другом – с Бытием.

01:52 pm - Правоверная суть японской культуры. 1

В сущем средств все люди и все народы отличаются друг от друга по языку, одежде, еде и множеству прочих акцидентально-надстроечных признаков, но в бытии Цели люди и Запада и Востока субстанционально-базисно созданы по образу и подобию Бога и прежде всего предназначены для исполнения высшего Долга, который предстает тем или иным обрядом жертвоприношения - от войны до евхаристии. Жертва в высшем смысле – Сам Бог, и свершить жертву – значит стать лицом к лицу с Ним, быть богоравным, то есть субъектным, свободным. Воля к субъектности – высшая, глубиннейшая и сильнейшая в человеке, уравнивающая сильных как Запада, так и Востока. Как открылось Редьярду Киплингу (1865-1936) в «Балладе о Востоке и Западе» (1889):

Oh, East is East, and West is West, and never the twain shall meet,
Till Earth and Sky stand presently at God's great Judgment Seat;
But there is neither East nor West, Border, nor Breed, nor Birth,
When two strong men stand face to face, tho' they come from the ends of the earth!

(О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут,
Пока не предстанет Небо с Землей на Страшный Господень суд.
Но нет Востока, и Запада нет, что племя, родина, род,
Если сильный с сильным лицом к лицу у края земли встает?

Перевела Елизавета Григорьевна Полонская; последняя строка буквально переводится – «Если двое сильных мужчин, пришедших с разных концов земли, встают лицом к лицу!»).

Анализируя глубинный смысл прозрения Редьярда Киплинга, профессор Януш Буда (J. K. Buda) из японского Университета Васеда в исследовании «Rudyard Kipling's 'The Ballad of East and West'» (Otsuma Women's University Faculty of Literature Annual Report, 1986, Volume XVIII, No. 19) подчеркивает именно единство человеческого бытия несмотря на различия человеческого сущего. Проблемы жертвоприношения, жизни и смерти, экзистенции и судьбы – одни и те же на Западе и Востоке, благодаря чему субъектники могут понимать и переводить на свой язык смыслы других культур и вообще общаться друг с другом, с самим собой и с высшим. Ключ к любой самобытной культуре – в базисной (бытийной) устремленности к субъектности (свободе). А эта устремленность, определяющая судьбы-пути людей и народов и «вечное возвращение» бытия сущего, подразумевает забытийность сущего и его сопряженность с Ничто как с уконом и соответственно с Богосаможертвоприношением, прообразом которого является не только Голгофа христиан, но и уход в Нирвану буддистов.

Философы продвинулись в осмыслении особости японской культуры - достаточно вникнуть во вполне правоверный текст Мартина Хайдеггера " Из диалога о языке. Между японцем и вопрошающим" (1953-1954). Православную трактовку попытался дать Николай Николаевич Лисовой в главе о Японии в книге "Искусство стран Востока", опубликованной в 1986 году в московском издательстве "Просвещение" (я был составителем и автором, а духовным наставником и автором установочной статьи - Лев Николаевич Гумилев). Теперь же под правоверным углом зрения рассмотрим суть японства, взяв за основу работу Татьяны Петровны Григорьевой «Синергетическая модель японской культуры»:( Read more... )

Эта же идея воплотилась, по-моему, в распространенной эмблеме мицу-томоэ: в пустом круге три полуизогнутых знака /магатама/. Эту эмблему можно увидеть и в храмах, и на изделиях искусства /Не имея представления о значении этого символа, я интуитивно предложила эту эмблему для обложки книги “Японская художественная традиция” (Москва, 1979). И как тут не поверить в провидение?/

Можно сказать, это символ японской Гармонии /Ва/, подразумевающей скорее троицу, чем двоицу, скорее асимметрию, чем симметрию-пропорциональность /что характерно для понимания Гармонии на Западе/. Двоица, симметрия замыкают процесс, возводят границы, что противоречит Пути. Асимметрия дает возможность прорыва по вертикали в беспредельность. Две стороны сообщаются между собой по горизонтали /туда-обратно/, одновременно восходят к небесной ипостаси.

Японская гармония не только неоднозначна, но подвижна, изменчива, сама пребывает в Пути. Неустойчивое равновесие и создает устойчивость процесса, в котором все самообразуется, в стремлении к свободе самозавершается. Может быть, японцы более, чем кто-либо сумели реализовать это свойство Пути: с одной стороны, уравновесить разное, избежать односторонности, с другой - не останавливаться на одном, двигаться в естественном ритме, чтобы не выпасть из Бытия. Соединяя два в одно, сохраняли целое, соединяли не намертво, а предоставляя одному естественным образом соприкасаться с другим». /Окончание следует/

11:54 pm - Откровения Дмитрия Потапенко и Михаила Хазина - просветов не видно

Малый и средний бизнес в условиях господствующего в путинской РФ неофеодализма подвержен «кошмариванию» и чиновничье-полицейскому рэкету, это следует из сути нынешнего компрадорско-мародерского режима, проблесков-облегчений ждать не приходится, хотя имитаций и пиара насчет «забот» о предпринимателях – вагон и маленькая тележка, уши прожужжали. Помню, Путин несколько лет назад встречался с бизнесменами и пролил «крокодилову слезу» - «какие же вы самоотверженные, вас кошмарят, а вы не сдаетесь». Прекрасно понимает «национальный лидер», как его силовики и чиновники обходятся с «национальным капиталом», и наслаждается властью над покорным и забитым отечественным «средним классом».

В деловой сети Русский бизнес.Ру читаю признания Дмитрия Потапенко "Вас посадят, если ваш бизнес приглянется пацану в погонах":

«Бывший управляющий сетью "Пятерочка" в Москве и Московской области, а ныне управляющий партнер компании Management Development Group Inc (сети "Гастрономчикъ" и "Продэко") Дмитрий Потапенко решил не делать хорошую мину при плохой игре, а рассказать максимально честно о том, что происходит в обществе и бизнесе на круглом столе на тему "Варианты стратегий в управлении розничным бизнесом".

Office Life представляет полную транскрипцию выступления с заседания, без цензуры:( Read more... )

box | 03.07.2009, 22:04
Хочу жить в России которая вообще без "пацанов":
И без "пацанов" в погонах, и без "пацанов" от бизнеса, и без "правильных пацанов" во власти, что над нами всеми.
Так как все "пацаны" одинаковы по отношению к простому человеку или же простому сотруднику. Все и везде под "пацанами".

box | 03.07.2009, 22:35
СМЫСЛ СТАТьИ: "Пацаны" от бизнесса предлагают народу сыграть с ними заодно против "пацанов" в погонах, так как у них сеичас слабые козыри на руках.

John McLaughlin | 03.07.2009, 22:43
Я тоже хотел бы высказаться, но не с осуждением и не в поддержку того, что открыто высказал Потапенко. Я хочу спросить, понимает ли кто-нибудь ещё, что создание в России среднего класса - архиважная и архинасущная необходимость. Или уже это не обсуждается. Роль дойной коровы любого цивилизованного государства трудно переоценить - кто ж основные налоги-то платить будет. Капитализм силён средним классом - аксиома. Где ж он, этот средний класс, - в России? Когда перестанут его "кошмарить"? Кто-нибудь может сказать, как это самый средний класс появился во Франции, Германии, Финляндии? Или России век не видать такого класса - противопоказано, что ли? Сколько можно власти душить, прижимать со своей стороны, в то время как предпринимателю в такой ситуации ничего не остаётся, как обходить невероятные препятствия, изворачиваться, возить чемоданами нал, платить бандитам за безопасность свою и своего бизнеса? Где этот один правильный закон, который все должны беспрекословно выполнять?
В России бизнесмен-одиночка - это народный герой, а не жулик. Попробуйте-ка кто-нибудь начать свой, кровный бизнес с нуля и по закону! Ничего у вас не выйдет, потому что нету Закона (правильного) - одного на всех! И самое страшное, что некому этот enforce, то есть проводить в жизнь, осуществлять. Нету в стране России такой силы. А есть только страстное желание занять жирное место и отнимать и делить.

11:09 pm - Советское уподобляют нацистскому

Когда нынешние президенты РФ брезгают советским прошлым и в день Победы 9 мая старательно прячут с глаз долой и укутывают триколорным саваном и удавливают георгиевской лентой Мавзолей Ленина, который является главным символом самого великого периода отечественной истории, и когда глава РПЦ объявляет Великую Отечественную Войну «божьей карой» за убиение помазанника Божьего и другие преступления большевиков, - то особо не удивляешься новому приступу антисоветской и соответственно русофобской истерии, разжигаемой недругами нашей страны. Это – информационно-пропагандистская война, в которой РФ вынуждена оправдываться и юлить вместо того, чтобы разоблачать и клеймить фальсификаторов.

Понимаю, что антисоветская и особенно антисталинская очернительская предвзятость тех, кто ныне нами правит, не может не воздействовать на слабокритические (досубъектные или недосубъектизированные) души моих сограждан, подвергающихся массированному воздействию официозных СМИ и особенно государственных каналов ТВ, а также ряда приласканных нынешним компрадорско-мародерским режимом «деятелей искусства и культуры». У россиянцев – каша в голове, сбиты в их мозгах всяческие исторически-ценностные ориентиры, и трагические моменты непростой сталинской эпохи затмевают всё остальное, как будто где-то на свете имеются страны и народы, в истории которых нет омерзительных зверских страниц (вспомним хотя бы инквизицию), и как будто нет вполне благопристойных нетоталитарных коммунистических режимов (вспомним нынешние Кипр или Молдавию).

Гитлер – проиграл, Сталин – выиграл, и потомки судят победителей по-другому, чем поверженных. Люди забыли тех, кого сокрушил Чингисхан, но славят этого покорителя Вселенной, хотя он огнём и мечом прошелся по Евразии и не жалел никого, в том числе и своих. И верующие иудеи, христиане и мусульмане славят Моисея, хотя он ради порыва к высшему не остановился перед поголовной рубкой грешных евреев-соплеменников, когда они пали ниц перед Золотым Тельцом и предались потребительству (Исход 32). Да, СССР тоже проиграл из-за ошкуривания и соответственно самопредательства, в отличие от КНР, создатель которой Мао Цзэдун, кстати, совершил не меньше репрессий, чем Сталин. В КНР верх взяли не шкурники, как у нас, а патриоты – и в деяниях Мао Цзэдуна стараются разобраться критически, не перечеркивая связанное с ним прошлое. И Мавзолей Мао Цзэдуна остается сердцем великой коммунистической державы, во многом обязанной СССР своим рождением и становлением. И если КНР подвергается критике за текущие нарушения прав человека, то деликатно и с оглядкой (ведь могут дать чувствительную сдачу), в то время как российское советское прошлое топчут все, кому не лень, особенно те, кто урвал кусок территории или украл вагон богатства СССР.

И наши враги только что в Вильнюсе продавили через Парламентскую ассамблею ОБСЕ (Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе) пусть рекомендательную, но оскорбительную для нас резолюцию с осуждением «тоталитарных режимов ХХ века», приравнивающую советский режим к нацистскому.( Read more... )

Поразило обилие откликов на это сообщение – почти три тысячи. Задело! Это хорошо, пусть люди думают. А то дурь обуяла многих просто запредельная, полная дезориентация и деморализация.

11:17 pm - Об электронном издании моих заметок

Вот уже 75 месяцев фактически ежедневно пишу заметки и конспектирую-комментирую тексты, которые мне кажутся интересными и существенными. Подготовил более-менее готовые заметки с апреля 2003 по июнь 2009 года для электронного издания. Это - не просто летопись событий, но прежде всего систематизированное истолкование основных вопросов истории, философии и богословия. За основу взял из своего Живого Журнала посты, на многие из них пришли отклики от юзеров. И собрал посты с откликами в хронологической последовательности по месяцам. Один месяц = один том. Итого – 75 томов, в каждом томе до 500 вордовских страниц (кегль 12).

Заметки мультимедийны, предусмотрена возможность вставлять видео- и звуковые фрагменты. В конечном счете надеюсь разместить все эти тексты вместе с базой данных разрабатываемой мной универсальной информационно-поисковой системы Панлог в запатентованном мной универсальном справочно-коммуникационном устройстве Панбук, формат экрана которого А6 (200 х 280 мм). Тогда объем каждого тома, с использованием кегля 14, будет не 500, а 800-1000 страниц.

Панбук в раскрытом виде представляет из себя два сенсорных экрана. В горизонтальном положении он является обычным нетбуком – нижний сенсорный экран служит клавиатурой. В вертикальном положении Панбук имеет вид обычной книги формата А6 с левой и правой страницами, только не бумажными, а электронными, причем предусмотрена программа навигации по страницам и перелистывания их.

Возьмем Том за июнь 2009 года – название его ЗАМЕТКИ 200906. Открывающая шапка наполнена, кроме ФИО автора и названия Тома, также Поясняющим текстом (не менее 5 строк) к данному Тому. Слева от Пояснения – фото автора, справа - Календарь-решетка на июнь 2009 (при клике на День - выскакивает начало страничек, соответствующих данному Дню).

Под Фото, Пояснением и Календарем (они в одном блоке, на одном уровне) - общие для всех Томов три кликабельных Заголовка:( Read more... )

В Указателе при указании страницы, на которой встречается данное Имя (или Термин), эта страница сделана кликабельной с тем, чтобы можно было создать Сводный Указатель ко всем Томам.

Перед тем, как издать тот или иной Том, необходимо провести большую авторско-редакторскую работу. Дело в том, что я физически не успел разместить в ЖЖ многие тексты, и их доля по каждому месячному Тому составляет от 30 до 50%, они пока в заготовках. И более-менее готовые тексты желательно оснастить изображениями, гиперссылками и т.п.

Самое же главное – найти специалиста, который смог бы написать программу задуманного электронного издания с учетом сказанного выше.

08:41 pm - Проскрипции на пороге

По вине руководства РФ, не сумевшего предотвратить и смягчить кризис и долгое время уверявшего, будто Путиным создан «остров стабильности» в нестабильном мире, многие активные россияне взяли кредиты в банках на покупку жилья или автомашины или на развитие своего дела, а сейчас не в состоянии вовремя выплатить долги. И власть решила добить их – в счет погашения долга конфисковать имущество, сделать бомжами, пустить по миру. Неимущим по фигу, у них мало что есть, а вот «средним» есть что терять. И не очень уютно будет оппозиционерам, которые за критику руководства всегда могут быть подвергнуты неподъемному штрафу по приговору «басманного суда», как мы видели недавно на примере Эдуарда Лимонова. Не погасил долг, не заплатил штраф – хотят в бессудном порядке изымать имущество, включая недвижимость (квартиры), земельный участок, банковский вклад и транспорт, причем, что просто ужасно, не только у данного гражданина, но и у его родственников.

Представляете, сколько произвола и коррупции добавится в нашей жизни?!

Предположим, я и не подозреваю, что к моему отпрыску или к моему зятю у кого-то (у государства в первую очередь) возникли финансовые претензии, а приходят арестовывать мои квартиру, дачу, автомобиль. Или меня, как год назад Эдуарда Лимонова, присуждают к колоссальному штрафу за критику начальства, у меня таких денег или ликвидного имущества нет, и судебные приставы приходят к моим детям, арестовывают их жильё, выгоняют их и моих внуков на улицу.

Читаю статью Вячеслава Козлова «До седьмого колена: Судебные приставы будут арестовывать имущество должников, оформленное на родственников» (Время новостей, Москва, 2 июля 2009 года, № 115 /2239/, стр. 1, 2):( Read more... )

Итак, крах путинского «стабилизона» оборачивается новым оборотом «закручивания гаек». Очередная беда, постигшая страну и народ по вине прежде всего правящей верхушки, используется для укрепления «диктатуры закона» и «вертикали власти», замыкающейся на «национальном лидере» (вспомним, как Бесланская трагедия стала поводом для отмены выборности губернаторов и выборов по одномандатным округам).

Цитирую с сайта «Комсомольской правды» несколько откликов сограждан на этот новый умысел власти:

Сергей Владимирович:
Ау, гаранты! А как же Конституция?! Надеюсь, что в ФССП вовремя очнутся и практика всё же будет несколько иная. Хотя вряд ли...

sluge:
эти судебные приставы уже давно проводят в стране полный беспредел. чего только стоят шмоны на дорогах, которые они регулярно устраивают

Ленка:
Интересно, мой муж от приставов ждет исполнительный лист с марта месяца, а заявление писал в октябре прошлого года, в связи с переездом и сменой работы. Потом ему еще и штрафы насчитают... И придут приставы, арестуют имущество моей матери?!! Куда она нас после этого пошлет? Если я безработная и он кое-как перебивается... Сидим на шее у пенсионеров...

Жесть!:
А наши властители, подавшие абсолютно смешные декларации о доходах? У них разве не на пресловутую "тёщу" и вообще родню всё оформлено? Нельзя ли и с ними в таком же ключе разобраться?!

12:51 am - Три поэта низовой субъектности

Сегодня по дороге купил несколько книг, среди них – Павел Васильев. Сочинения. Письма (Москва: Эллис Лак 2000, 2002. – 896 стр.) и Томас Мур. Ирландские мелодии (Москва: Эксмо, 2005. – 384 стр.). А по электронной почте пришло резюме статьи - Will W. Adams /Е-mail: adamsw@duq.edu/. Basho's Therapy for Narcissus: Nature as Intimate Other and Transpersonal Self (Journal of Humanistic Psychology, June 30, 2009). Увы, полный текст этой очень интересной для меня статьи – за деньги, платить же не хочется, а обратиться к автору неудобно. Но Мацуо Басё (1644-1694), как признано в отечественном японоведении, - это великий поэт нарождающегося японского «третьего сословия», японской низовой субъектности (его творчество – на сайте Граф Мур).

Столетие со дня рождения мужицкого поэта Павла Николаевича Васильева (1910-1937) будет отмечаться через полгода 5 января 2010 года. В поэме «Кулаки» (1933-1934) он рассказал, как вырубались в коллективизацию самые сильные и хозяйственные – «Они – верховоды хозяйств своих, Они – верховоды земли и хлеба! И шапку снимали, Встречая их, С почтенья кося И вздыхая: «Мне бы…» И тыщи безвестных, глухих годов Стояли они в правот6е и силе, Хозяева хлебов и скотов И маяки мужицкой России!» (стр. 470).

Великий ирландец Томас Мур (1779-1852), автор стихотворения «Вечерний звон, вечерний звон! Как много дум наводит он», воспевал борьбу за свободу порабощенного народа, за низовую национальную субъектность – «Вперед, вперед! Нас ждет кровавый, Последний бой! Герой – лишь тот, Кто без боязни и со славой В бою за родину падет. Пусть отнята у нас свобода, - Погибнув с верою в сердцах, Ее найдут на небесах Сыны несчастного народа» (стр. 277, перевел Владимир Сергеевич Лихачев /1849-1910/).

Наконец, Мацуо Басё, автор самого великого японского стихотворения «Хайку о лягушке», написанного между январем и апрелем 1686 года, комментариям к которому посвящены многие тома:

фуру (старый) икэ (пруд) я (режущее слово, аналогичное знаку препинания)
кавадзу (лягушка) тобикому (прыгнула)
мидзу но (воды) ото (звук)

Старый пруд!
Прыгнула лягушка.
Всплеск воды.

(Перевела японовед-мыслитель Татьяна Петровна Григорьева)


Ёкои Кинкоку (1761-1832): Портрет Мацуо Басё с хайку о лягушке (ок. 1820)

Татьяна Григорьева в работе "Синергетическая модель японской культуры" подчеркивает всемирно-историческую актуальность творчества Басё, его дзен-постижения сути Пути человека в мире – «Чем объясняется особый интерес к японской культуре в наше время? Чуть ли не каждый увлечен трехстишиями, японскими хайку, в разных городах создаются общества любителей хайку, газеты объявляют конкурс на лучшее трехстишие. Это один из примеров, но, как говорят, знаковый. Что-то заставляет направлять мысли или чувства к самой короткой форме стиха, всего 17 слогов (5-7-5). Может быть маятник Жизни качнулся в другую сторону, или меняется вектор движения: от расширения к сжатию, от внешнего к внутреннему, к микровселенной души? Появилась потребность заглянуть в себя, чего более всего боялся человек, так и не познавший себя за прошедшие тысячелетия. Не потому ли отстал от Эволюции, - не той, в которую сам себя загнал, а той, которая ему предназначена законом Пути-Дао или Божьим Промыслом? Не по этому ли Закону пришло время расплатиться за прошлое, перейти от энергетических действий, утративших смысл, к духовным свершениям, завещанным святыми отцами? Так или иначе, на пороге жизни и смерти появилась потребность узнать себя. Отсюда и интерес к японскому искусству. Вторая точка притяжения /показатель аттрактора/ - столь же большой интерес к синергетике, не только у физиков и лириков, но, можно сказать, на уровне инстинкта, интуитивного ощущения того, что синергетическое мышление заключает в себе возможность спасения от всеобщего распада. Если закон самоорганизации имманентен сущему, значит, это сущее разумно, имеет свое назначение, целевую установку, пусть одни называют это Путем, другие Божьим Промыслом /= Архи-Программа бытия сущего/».

Тёзка и однофамилец первого англичанина, прижившегося в Японии с 1600 года и ставшего советником и другом сёгуна, профессор психологии и специалист по субъектности Вилл У. Адамс из частного католического университета Duquesne в Питтсбурге (США) противопоставляет экоцентризм Басё - эгоцентризму современной цивилизации, сравниваемой с Нарциссом, который отчужден не только от других людей, но и от природы. Всматриваясь в прекрасный пруд, он видит только своё отражение и ничего вокруг. Мацуо Басё тоже созерцает старый пруд, но радикально по-другому. И профессор Адамс, руководствуясь поэзией Басё и экзистенциальными и трансперсональными подходами буддистской психологии, осмысляет природу как сокровенное Другое и как трансперсональное Я. Тем самым постижения Басё позволяют преодолевать нарциссизм, свойственный современному человечеству.

Японоведы отмечают, что трехстишие «Хайку о лягушке» знаменито не только его полной безупречностью с точки зрения многочисленных предписаний этой кратчайшей и сверхлаконичной формы поэзии, но и глубоким смыслом, квинтэссенцией красоты Природы, спокойствия и гармонии души поэта и окружающего мира, что позволяет считать эту хайку великим произведением искусства. Великий поэт выразил здесь сущность аварэ — «грустного очарования и единения с Природой».

После знаменитого афоризма «познав высокое, надо вернуться к жизни простых людей», Басё начинает вводить в свою поэзию сюжеты из жизни «третьего сословия» - купцов, разносчиков и прочих представителей демократических слоев населения. Он боролся с традициями классической аристократической поэзии: в сфере лексики он всегда вводил в свои «хайку» слова из обиходной вульгарной речи, снижая до конца выспренний, архаический стиль «танка»; любовные темы были заменены бесстрастными описаниями природы с точки зрения наблюдательного странника; вместо сюжетов из жизни знатных эстетов он берет темы из жизни горожан и крестьян.

«Третьесословность» Мацуо Басё подчеркивает супруга академика-япониста Николая Иосифовича Конрада (1891-1970), известный басёвед Наталия Исаевна Фельдман (1903-1975) во Вступительной статье к дневнику Мацуо Басё «По тропинкам Севера» (Перевод с японского, вступительная статья и примечания Н. И. Фельдман // Восток. Сборник 1-й: Литература Китая и Японии, Москва, 1945, стр. 301-342; публикуется по книге - Мацуо Басё. Великое в малом. Санкт-Петербург: Кристалл, 2000):( Read more... )

08:40 pm - Не предаваться иллюзиям о «четвертом сословии»

С утра на любимом телеканале «365 дней ТВ» смотрел беседу «Как римляне в баню ходили», в которой участвовали умнейший телеведущий Дмитрий Вениаминович Захаров и кандидаты исторических наук с исторического факультета МГУ Владимир Олегович Никишин и Антон Викторович Короленков – и ещё раз испытал гордость за корпорацию отечественных историков-профессионалов. Напрашиваются сопоставления деградирующего позднего Первого Рима с тем, что ныне видим при распаде и закате «третьего рима» (России). Тот же упадок пассионарности (по-римски virtus, «виртус»), та же склонность к халяве, безответственности и шкурничеству, те же одичание и опущенность и растущая нечистоплотность масс, то же растаптывание славного прошлого и растаскивание его грандиозных строений на жалкие бытовые нужды. И весь день посвятил суете – отключили электричество в моей конторе, пришлось ехать в банк и заплатить 22 тысячи рублей за подключение, заключать договор с какой-то новой электроснабжающей компанией, договариваться о встрече с электриками и т.д. Платить за электричество придется 4 тысячи рублей в месяц – малому бизнесу живётся при Путине лучше с каждым днём (моя пенсия лишь ненамного превышает эту сумму).

По дороге читал сегодняшний выпуск «Литературной газеты», радует меня она в последнее время, спасибо главному редактору Юрию Михайловичу Полякову, почти избавился он от пагубной «ципковщины». Много отличных материалов, всего не перечислить. Зацепили несколько мыслей Эдуарда Вениаминовича Лимонова, высказанные в его беседе «Я – энергичный русский мужик с Волги» с бывшим (и нынешним?) однопартийцем Захаром (Евгением Николаевичем) Прилепиным (Литературная газета, Москва, 1-7 июля 2009 года, № 27 /6231/, стр. 5).



Первая мысль, с которой не согласен – «Роман стал неправдоподобен. Когда я читаю роман, то он кажется мне до ужаса примитивной конструкцией. Мне обычно становится не по себе и стыдно за автора, за все эти «запрокинул лицо», «вынул изо рта смгарету», «спина её мелко сотрясалась от рыданий»… Мол, «большие монстры литературы рано или поздно понимали себя ближе к концу жизни как учителей, а то и пророков», и Эдуард Лимонов ссылается на Гоголя с его «Выбранными местами», на Льва Толстого и других.

Но отрицать жанр романа ради приоритета жанра публицистики и даже исповеди или проповеди – то же самое, что отдавать предпочтение фотографии перед живописью. Роман выражает субъектность своего творца, и субъектность воображения превосходит объектность изображения по глубине постижения истины.

Вторая мысль Эдуарда Лимонова, с которой тоже не согласен – «Я ярый сторонник народовластия, то есть власти четвёртого сословия, большинства, сдающего внаём свои навыки и рабочие руки. Это важно, потому что мои союзники либералы клянутся и божатся средним классом, а о народе говорят плохо или утверждают, что его вообще не существует».( Read more... )

И разве Эдуард Лимонов, как и многие другие левые, не участвовал в избирательных компаниях и не работал с населением и не убеждался постоянно, что никакого «четвертого сословия» не существует, и поддержку «национал-большевикам» оказывают не работяги и прочий нищий (несамодостаточный) люд, которому неинтересна политика, а тяготеющие к «третьему сословию». И немыслимо никакое «народовластие», пока внизу не взрастится «критическая масса» самодостаточников. Даже если к власти придёт та или иная левая группа под лозунгами «народовластия», то нищее общество, как показывает богатейший исторический опыт прошлого столетия, почти неизбежно скатывается к той или иной разновидности зверства антиутопии. Надо не уповать на бедных и больных («четвёртое сословие»), а бороться, как делают современные китайские коммунисты, за взращивание богатых и здоровых («третье сословие») и тем самым за субъектный прорыв к более благополучному, справедливому и модернизированному обществу.

11:45 pm - Неизлечимость путинской России

Столько раз зарекался писать о той мерзости, которая творится в России при Путине! Я этого «национального лидера» раскусил ещё весной 2000 года, девять лет назад, и с тех пор устал обличать, с ним же всё ясно. Это – очередная беда России. Но эта взвешенная оценка - глас вопиющего в пустыне, от меня отшатывались. Когда в июне 1990 году понял суть Ельцина и пытался донести до людей, что ничего хорошего от этого шкурника они не дождутся, то на меня набрасывались бабульки, работяги и люмпен-интеллигенты, а интеллектуалы-эксперты морщили нос, отворачиваясь как от городского сумасшедшего. С «преемником» Ельцина (с Путиным) – та же история. Правда, в последнее время стало больше прозревших, однако среди них редко встретишь способных на действенную оппозицию. И на «марши несогласных» выходят единицы. Недели две назад показывали по ТВ последнюю протестную акцию «За референдум а Москве» - вышли на площадь десяток смельчаков во главе с Сергеем Удальцовым, развернули транспаранты, и тут же на них набросились сотни омоновцев и силой запихали в автобусы и отвезли в кутузку.

Сейчас в блоге Владимира Рудольфовича Соловьева просмотрел сначала видео с поразительным http//video.mail.ru/mail/vrs63 выступлением Юрия Лужкова на дне рождения хозяина «черкизона» Тельмана Исмаилова и затем прочем пост «Абсолют ненормальности», и не могу удержаться и воспроизвожу его, поскольку разделяю высказанные в нём суждения:( Read more... )

ФЕДОР ШМЕЛЁВ:
Страна ненормальных экономических отношений. Страна, которая повторяет историю своих великих предшественников - Рима и Византии. Безумные правители, чинопочитающие граждане = смерть великой страны. История делает свой очередной круг. Она замыкает в очередной раз череду идиотизма и алогизма. С огромным сожелением можно констатировать - тысячелетний период истории России прошёл в пустую в угоду жадности и глупости.

Роман:
Да поймите, пока у насиления зарплата или заработок будет ниже чем "прожиточный" минимум, пока мы ищем деньги на выживание и заняты только этим (с какой стороны не посмотри), пока мы ищем выхода там где его больше нет, они будут позволять себе ,продолжать пользоваться нами, как хотят и сколько угодно. Почему? Да потому что у нас нет денег на профессиональную юридическую защиту. И страх, завтрашнего дня, парализует наши мысли и действия. Блин.

Владимир Рачинский:
Руки чешутся... Скольких людей в гроб загнали, без всякой войны...

Партизан:
Чему тут удивляться: вся наша Россия - большой Черкизовский рынок... С нынешним положением вещей у нашей страны нет будущего.

Геннадий Торгов:
Господин Соловьев, а почему планку остановили на Лужкове? Поднимайте ВЫШЕ - Премьер, Президент и вся президентско-премьерская РАТЬ! Как всегда виноваты писаря (Мертвые Души). Вы как всегда подводите к барьеру. Только в данном, да и в прочих случаях НЕТ ни СОВЕСТИ ни ЧЕСТИ ни ДОСТОИНСТВА у тех кто должен подавать пример! ГАЗ - выгнали на улицу 6 тысяч работников, так ПОЧЕМУ ВЫ молчали, когда в Приморье остались без работы 100 тысяч - по инициативе Путина! Почему насильники и развратники разгуливают на свободе? БЕЗ ПРИКРЫТИЯ СВЕРХУ НИЧЕГО ЭТОГО НИКОГДА БЫ НЕ БЫЛО!!! ТАК ВОТ И СПРОСИТЕ У ПУТИНА, МЕДВЕДЕВА, ГРРЫЗЛОВА, у " ЕДИНОЙ РОССИИ" , А НЕ У НАС!

on-lena:
просто сейчас время шакалов.

Игорь Шубов:
Создаётся впечатление что в России 2 , 3 человека кому есть дело до НАРОДА. Это Лимонов, Зюганов (хотя я их и не поддерживаю).Про Лужкова уже надоело слушать, почему ещё не на нарах!!! Вы говорите правильные слова, Владимир. Но всё останется как и было. В Москве будут молча всё сносить. А на перефирии уже всё на грани. Ещё год, два - и начнутся бунты, голодные.

Alex:
На календаре 21 век, а в государстве Российском средневековье...

Павел Яхин:
Кирдык. И ведь невозможно возражать Владимиру. Всё по делу. Есть только проблема, как найти выход из всего этого безобразия? И кроме радикальных антиконституционных методов - ничего не приходит на ум.

10:57 am - Кто лучше – жид или полицай

Позвонил давнишний знакомый писатель-патриот и говорил о намечающемся соперничестве между Медведевым и Путиным и о предпочтительности меньшего зла, а именно Путина, поскольку-де в случае победы Медведева снова разгуляются либерасты и уже окончательно пустят страну под откос, и её оккупируют пиндосы и узкоглазые. Я резко возражал против такой постановки вопроса - о выборе меньшего зла из двух зол. Если ты патриот, сказал я, то зачем оставляешь своему народу зло. Надо поддерживать не то или иное зло, а положить своё время, свои силы и в пределе саму свою жизнь ради победы у нас в России добра. Пусть шакалы дерутся в долине, но надо сделать всё возможное, используя их «межимпериалистические противоречия», чтобы победила добронравная обезьяна с горы.

Услышал в ответ - «Ты же знаешь, добронравные слишком слабы, чтобы на что-то претендовать. Сейчас главное – выжить, а там видно будет».

Опять я не согласился. Пусть наше добро пока рассыпано и потому импотентно и без кулаков, но дух идёт впереди силы. Не в силе Бог, а в правде. Правдой надо воздействовать на народ, побуждать самых пассионарных в нём к самоорганизации добра. Но не участвовать в делах тьмы, не становиться на сторону одного из зол. Конечно, на массу рассчитывать глупо, она апатична и вымирает, вся надежда на русскую низовую субъектность (низовое предпринимательство), но беда в том, что русский малый и средний бизнес умышленно гнобится правящей компрадорско-мародерской группировкой, верно усматривающей своего могильщика именно в национальном капитале. Поэтому полупридушенный русский предприниматель, во-первых, малочислен и не взрастился до «критической массы», а во-вторых, запуган, ибо, если посмеет высунуться и, например, проспонсировать оппозицию, то на него, он знает, сразу с командой «фас!» напустят ту или иную «проверку» и тут же разорят.

И я задал вопрос – кого бы ты предпочел на Великой Войне, оккупанта или полицая. И рассказал о том, что видел своими глазами во время войны в белорусской Дашковке на Днепре под Могилевом. Заходили к нам в дом (он стоял на окраине) разные вооруженные люди, и самые мерзкие из них – «свои» полицаи. Они последнюю курицу вырывали из рук моей матери и били мать у меня на глазах, и мать бегала в немецкую (оккупационную) комендатуру жаловаться, там ей сочувствовали, но ничем не помогли, но мать не стала выбирать из двух зол, а обратилась к силе добра, к партизанам. Поэтому не надо строить иллюзий, будто лучше «свой» полицай, чем чужеродный оккупант. И то и другое недостойно субъектного русского человека, которому надо решиться на самопожертвование и объединиться с себе подобными. Если же он останется шкурником – о него будут вытирать ноги все, кому не лень.

Не кровь определяет склонность к добру или злу, а внутренний выбор человека. Полицай, как и компрадор, - творит зло собственному народу, помогая «чужому» оккупанту или транснационалу изводить и грабить его, вывозить его богатства, прежде всего сырьё. «Свой» полицай гнуснее любого «жида», в котором многие русские патриоты усматривают главного врага. И «свой» компрадор гнуснее и безжалостнее «чужих» пиндосов, которым он клиентствует. Безмозгло ставить даже вопрос о возможности выбора между «своим» полицаем (или «своим» компрадором) и «чужим» врагом – ибо они, будучи в неразрывной связке, всегда действуют вместе нам во вред, причем, повторяю, «свой» выродок «злее» чужеродного. Единственно достойное направление мысли и действия – способствовать самоорганизации добронравных «своих», чтобы вытеснить оба вида зла.

Приведу примеры из книги белорусского историка-любителя инженера-конструктора А. Кузнецовао полицаях –( Read more... )

01:49 pm - Свобода Церкви

Человек соприкасается со сверхчеловеческим (священным) через веру, и тем самым вера призвана быть высшим проявлением субъектности человека, его равнобожия, его свободы. Вера в идеальном сосредоточении - одна (Правая Вера), и одним из её глубинных земных воплощений является наше Русское Православие, которое призвано нести Истину в мир и указывать Путь к высшему и быть «вероучением освобождения». Противоположность веры – обрядоверие, слепое следование установленным кем-то и когда-то правилам обращения к высшим силам, общения с ними. Каждое человеческое самосознание, поскольку движется «искрой Божьей» (искрой субъектности), бессознательно-интуитивно или сознательно-осмысленно стремится к вере, и в конкретных культурно-исторических обстоятельствах под воздействием того или иного наиболее прорывного субъектника (пророка-провидца) эти индивидуальные стремления могут кристаллизоваться в разделяемое многими людьми то или иное вероучение (конфессию) со своим набором обрядов-правил, дисциплинирующих единоверцев. И многие, не способные самостоятельно прорваться к высшему и тем самым осмыслить высший смысл обряда, принимают его как данность и передоверяют его истолкование особой специализированной в вопросах веры корпорации – жрецам-священнослужителям. Таким образом, получаем пастырей (пастухов) и паству (стадо).

В Осевое Время, то есть в эпоху освоения железных орудий и соответственно резкого роста производительных сил и богатства, возникли новые религии, выражавшие высшие устремления усилившейся в новых разноплеменных торгово-ремесленнических городах низовой субъектности, для которой стали тесными традиционные родоплеменные рамки. Среди самых известных появившихся тогда надплеменных религий, ставших мировыми, – буддизм и иудаизм. Они оттеснили прежние жреческие корпорации, которые управляли родоплеменными обществами в симбиозе с военными вождями. Исходная паства ряда мировых религий, образовавшихся в обществах с более-менее высоким уровнем низового самоуправления (вспомним греческие полисы, индийские города 2500 лет назад и т.п.), склонна была к самостоятельному постижению веры и участвовала в религиозных спорах и часто сама выбирала наиболее убедительного вероучителя. Поэтому пастыри конкурировали за паству, и жесткой централизованной иерархии священнослужителей обычно не возникало. Главнее считался священнослужитель, более авторитетный в вопросах веры. На этапе же создания централизованных государств и развития феодальных отношений обычно возрастала социально-политическая потребность повысить эффективность управления паствой и сформировать жестко-иерархизированную жреческую корпорацию, каковая обычно диктаторски-репрессивно навязывала пастве обрядоверие (богослужение на непонятных языках, крещение или обрезание в досубъектном младенчестве, употребление архаично-ненужного календаря и т.п.) и жестоко искореняла ростки субъектного вероотношения (инквизиция, отлучение от Церкви и т.д.). Однако по мере возрастания субъектности в обществе вообще и в общинах верующих тоже, особенно в ходе взрыва «сверхновой звезды» низовой субъектности в истоке Нового Времен (Модерна), – самодержавно-централизованная иерархия, свойственная феодализму, неизбежно или оттесняется той или иной более «демократической» конфессией, или вынуждена в той или иной мере сама «демократизироваться», что выразилось в появлении протестантизма на католическом Западе и ряда «городских» (= буржуазных – от корня «бург /град/») ересей на православном Востоке, в том числе на Руси.

В феодальных и неофеодальных обществах, как когда-то в родоплеменных, светской и духовной власти свойственно идти рука об руку. Иногда между ними имела место борьба за первенство, но теократия типа власти Далай-ламы в Тибете или государства иезуитов в Парагвае встречалась относительно редко. В переходной период от феодального к буржуазному обществу в недомодернизированных странах типа дореволюционной Испании, Франции или России самодержавный абсолютизм превратил церковную иерархию в подразделение государственной бюрократии, как это было сначала сделано в дореволюционной Англии. А в странах, прошедших через рубеж буржуазно-демократической революции, осуществлено отделение Церкви от государства и введена свобода вероисповедания, чтобы снять обрядоверческие вериги, мешающие домирующей в этих странах низовой субъектности возвышаться к осмысленной вере.

Судьба Русской Православной Церкви понятна в сопряжении с недомодернизированностью России, в которой так и не удалось пока взраститься «критической массе» низовой субъектности, необходимой для социального и национального прорыва. На Поместном Соборе 1917-1918 гг. была предпринята подготовленная русской буржуазно-демократической революцией и свержением феодального самодержавия попытка демократизировать-обновить-модернизировать Церковь, но она сорвалась из-за прорыва к власти в России радикальных «сверхмодернизаторов»-большевиков. Их «сверхмодернизм» обратился в подавление низовой субъектности, хотя Ленин, введя нэп и провозгласив свой «кооперативный план», попытался взрастить её. Тоталитаризм большевиков возбуждался их тотально-эсхатологической верой, не терпевшей духовных конкурентов. Двум верам в одной берлоге – не бывать! Фактически в СССР была установлена этатистски-неофеодально-абсолютистская по своей базисной сути теократия, в которой роль верховного жреца играл Генеральный секретарь, толковавший марксистское вероучение об эсхатологческом «прыжке из царства необходимости в царство свободы». И молодая пассионарная большевистская вера не допускала свободы иноверцев, коими по отношению к ней представлялись православно-верующие Русской Православной Церкви.( Read more... )

Когда я под духовным наставничеством незабвенного отца Иннокентия (Просвирнина) вместе с нынешним компетентным православным богословом и историком РПЦ Николаем Николаевичем Лисовым работал в Редакционно-издательском отделе Московского Патриархата РПЦ (это было сорок-тридцать лет тому назад, редакция размещалась тогда в Новодевичьем монастыре), то мы все втроём плотно обсуждали роль патриарха Сергия (Страгородского) в истории РПЦ и нашей страны и пришли к согласованному пониманию и оправданию его политики. Если бы он предал большевиков анафеме, то поступил бы безответственно по отношению к пастве РПЦ, которая, кстати, не была сплошь досубъектно-обрядоверческой, среди неё было немало православных осознанной веры. Какой же он был бы пастух, если бы бросил своё стадо на растерзание волков, не попытавшись замолить, укрыть, защитить? Да, он делал заявления, которые легко осуждать со стороны и давать советы, как следовало поступить. Он вел себя так, как позволяли обстоятельства. Если мы осуждаем Сергия за признание Сталина, то тем более должны осуждать Александра Невского за признание Орды. По-моему, деяния Сергия следует оценивать в широкой исторической перспективе, которую видит отнюдь не каждый.

А в перспективе РПЦ должна модернизироваться! Она должна вовне освободиться от того порабощения государством, которое мы наблюдаем при самодержавных императорах, при верховном жреце Сталине и ныне при десубъектизаторе Путине и она должна внутри освободиться от косно-корыстной церковной бюрократии.

Мой давнишний (со времён Университета Молодого Марксиста) близкомышленник физик-теоретик, публицист и церковный историк Лев Львович Регельсон проанализировал деятельность Сергия (Страгородского) во главе РПЦ и выделил те моменты вынужденного обстоятельствами «сергианства», от которых необходимо избавиться, чтобы наша Православная Церковь обрела новое дыхание и действительно стала «церковью свободы». Вот что он сказал в беседе с Владимиром Ойвиным (портал Credo.Ru): "Суть "сергианства" – церковное насилие, в том числе и попытка насилия над самой благодатью":

( Read more... )

– Так что же, Вы предлагаете православным встать на путь автономии церковных общин, как это принято у протестантов?

– Это не я предлагаю, это предлагает избранное Собором 1917-18 гг. Высшее Церковное управление во главе с Патриархом Тихоном (Белавиным). Знаменитый Указ 1920 года о самоуправлении епархий – это не была какая-то новая норма церковного права. Это было вынужденное обстоятельствами возвращение к основам церковной жизни, которые были заложены еще в доимперскую эпоху. Единство в церковном управлении – полезная вещь, но только при условии полной добровольности этого единства. В организации Церкви, в отличие от государства, не может быть ничего принудительного. "Благодать не насилует" – в этом суть церковности. Суть же "сергианства" – церковное насилие, в том числе и попытка насилия над самой благодатью.

– Где в Интернете можно ознакомиться с Вашими исследованиями?

– Проще всего – на моем сайте "ИСТОРИЯ, ЦЕРКОВЬ, БИБЛИЯ" http://www.regels.org/ – там много материала как о "сергианстве", так и о "никодимовщине"».

12:08 pm - Марксович (Валерий Смирнов) и Юлианович (Юрий Шевчук)

С удовлетворением прочел субъектно-гражданственное интервью Юрия Юлиановича Шевчука «У наших «кремлевских» есть что-то от братвы…» (Новая газета, Москва, 26 июня 2009 года, № 67 /1481/,стр. 2, беседовал Сергей Асриянц) и зауважал, потому что на открытый протест против установившейся мерзости отваживаются немногие, остальные обычно впадают в православно-русопятскую контрсубъектность или антизападнически-антимодернизаторский контрлиберализм и выискивают соринки несовершенств в чужих глазах, а брёвен неправд у нас наверху стараются не замечать или даже их оправдать. И тогда же утром в пятницу 26 июня 2009 года, когда пошел к врачу лечить голосовые связки, около регистратуры поликлиники увидел Валерия Марксовича Смирнова, с которым тесно сотрудничал шестнадцать лет назад во Фронте Национального Спасения (ФНС) и вместе с которым под вечер 4 октября 1993 года выбирался из горящего Белого Дома (Дома Верховного Совета РСФСР) на Краснопресненской набережной. И в те солнечные дни «бабьего лета» кругом звучала песня Юрия Шевчука «Осень», которая по сей день ассоциируется у меня с нашим восстанием.


СМИРНОВ Валерий Марксович


ШЕВЧУК Юрий Юлианович

Наш ФНС создался осенью 1992 года как форма самоорганизации низовой российской субъектности (низового предпринимательства, малого и среднего бизнеса) и выражал интересы оттесняемого на задворки национального капитала в его борьбе с компрадорским капиталом, поддерживающим Ельцина и поддерживаемого им. Существеннейшее отличие ФНС от других патриотических организаций – наличие как минимум «стартовой массы» из почти десятка более-менее сплоченных общей целью орговиков. Поэтому нам удалось взять под своё влияние демократически-избранный Верховный Совет РСФСР и наладить связи в органах исполнительной власти и в силовых структурах.

В ФНС входили различные партии и движения, и руководство осуществлялось коллегиально. Будучи руководителем Российского Народного Фронта – Партии Возрождения, я, как и Валерий Смирнов и ещё около десятка лидеров своих организаций, возглавляли ФНС на правах сопредседателей. Когда Ельцин 22 сентября 1993 года совершил государственный переворот и выступил против парламента, ФНС взял организацию сопротивления на себя и развернул свой штаб в "Белом доме". Наш "горячий" телефон находился в кабинете депутата Михаила Георгиевича Астафьева, лидера Конституционно-демократческой партии и Всероссийского национального правого центра и ранее одного из создателей "Демократической России", и сопредседатели ФНС по очереди дежурили у него в депутатских апартаментах близ аппарата.

Как раз на время моего дежурства выпал звонок, который мог бы изменить судьбу страны, если бы я не сплоховал. Звонили из воинской части, офицеры готовы были выдвинуться на БТР к стенам Белого Дома и поддержать нас, а я вместо того, чтобы единолично дать добро, тут же по внутренней связи ввел в курс дела Руцкого, который считался у нас формально главным. Как говорится, чёрт меня попутал соблюсти приличия. А Руцкой, получая из ненадежных источников обнадеживающую информацию о ситуации с силовиками, дал отбой - "Не надо самодеятельности, у нас в войсках всё схвачено". Я передал слова Руцкого звонившим офицерам, да они и сами слышали разговор. И мы проиграли.

И вот уходим подальше от расстрелянного Белого Дома и от распралившихся ельцинистов вместе с Валерием Смирновым. Он выглядел по-пижонски - одет как лондонский денди, в руках редкостный в ту пору ноутбук (он занимался предпринимательством и по делам часто бывал на Западе, особенно в Париже). В середине ближайшего квартала наши пути разошлись - он двинулся в группе из трех-четырех человек к Хаммеровскому центру по набережной, а я, поддавшись стадному чувству, решил с остальными пробираться дворами. Валерий Марксович прошел до безопасной зоны беспрепятственно, а я попал в засаду и был жестоко избит и с семью переломанными ребрами отвезен сначала в отделение милиции на Проспекте Мира, а оттуда на Скорой в Больницу № 33 в Сокольниках, откуда утром 5 октября сбежал мимо охранявших меня заснувших двоих омоновцев и в конце концов добрался до партийного схрона, в котором излечивался более месяца.

А Валерий Смирнов вступил в междуусобную борьбу с Ильей Константиновым за право единолично возглавить ФНС. Я в этой борьбе не участвовал, потому что Илья Владиславович тоже казался мне достойным деятелем, а затем начались новые политические инициативы. И мне довелось плотно поработать с генералом Львом Яковлевичем Рохлиным – будучи главой комитета Госдумы по обороне, он смог убедиться в измене наверху и попытался оттеснить компрадорский режим, но попытка не удалось, и страна с тех пор стала всё покорнее погружаться в мародерство, деградацию и вымирание.

Валерий Смирнов добился своего и стал считаться руководителем ФНС, но реанимировать этот бренд не удалось, поскольку не стало "стартовой массы" орговиков, а вдвоем (с Александром Красновым) и даже втроем (ещё с Юрием Мухиным) раскрутить организацию не удалось. Правда, большой удачей Валерия Марксовича считаю налаживание издания газеты "Дуэль". В очереди в регистратуру спросил у тёзки, есть ли продолжение у "Дуэли". Валерий Смирнов ответил, что налажен выпуск газеты "К барьеру". Первый раз о ней слышу. Увы, никакими газетами стену сломленности и апатии и измены не прошибешь, а только дюжиной сплоченных орговиков-патриотов, но подобного сплота пока не видно на горизонте, в том числе и в Национальной Ассамблее, одним из руководителей которой является Валерий Смирнов.

Тем не менее остаются честные граждане, которые не хотят мириться со злом. И отрадно, что Юрий Шевчук тоже встал в ряд открыто протестующих, как и я, и Валерий Смирнов, и некоторые другие. И наши слова, хотя масса старается их не слышать, точит камень апатии и конформизма. И то, что говорит Юрий Юлианович Шевчук, как и многое из того, что говорят Валерий Марксович Смирнов с товарищами, совпадает с моими мыслями и оценками. Вот что стремится донести до сограждан знаменитый гражданственно-ориентированный рок-певец:( Read more... )

10:34 pm - Увековечим русский космизм

Космизм – фирменная духовная инновация России. Космический замах наших предков встряхнул в прошлом веке всё человечество. Он проявился не только в запуске первого спутника и в космическом прорыве Юрия Гагарина или в большевистском «Штурме Неба», но и во вселенском дерзании русской мысли. Дерзновеннейший русский космист - Николай Фёдорович Фёдоров (1829-1903), с которым испытали духовный резонанс такие корифеи и светочи нашей русской цивилизации, как Фёдор Михайлович Достоевский, Лев Николаевич Толстой и Владимир Сергеевич Соловьев. 7 июня 2009 года исполнилось 180 лет со дня его рождения, прошла серия памятных мероприятий, я о них писал ранее. И вот по инициативе Международного благотворительного фонда «Диалог культур – единый мир» и на средства, собранные фондом, будет в сентябре этого /2009/ года воздвигнут памятник «Московскому Сократу» в славном городе Боровске, в котором до 1868 года преподавал в местном уездном училище Н. Ф. Фёдоров.

Первые строки Введения «Пророку дано упреждать свое время» в замечательной книге Светланы Григорьевны Семеновой «Философ будущего века Николай Федоров» (Москва, 2004) гласят:

«В истории существуют духовные явления, содержание и смысл которых раскрываются не сразу. Пройдя малозаметно, затронув небольшой круг умов и сердец, они с течением времени все возрастают в величии и значении. К такого рода явлениям принадлежит наследие оригинального мыслителя, знаменитого библиотекаря Румянцевского музея, автора «Философии общего дела» Николая Федоровича Федорова (1829–1903), поразительно национальное по своим прозрениям и устремлениям и вместе с тем достигающее уровня универсальных, мировых идей. В начале XX столетия известный эстетик и критик А. Л. Волынский писал об авторе учения всеобщего дела следующее: «Федоров – единственное, необъяснимое и ни с чем не сравнимое явление в умственной жизни человечества... Рождением и жизнью Федорова оправдано тысячелетнее существование России. Теперь ни у кого на земном шаре не повернется язык упрекнуть нас, что мы не бросили векам ни мысли плодовитой, ни гением начатого труда... В одном Федорове – искупление всех грехов и преступлений русского народа» /Цит по: Остромиров А. [А. К. Горский]. Николай Федорович Федоров. Биография. Харбин, 1928, стр. 7/. Я не знаю ни одного из самых великих национальных деятелей, государственных или культурных, о которых было бы сказано нечто подобное».

Учение Николая Федорова развивается и обогащается новыми смыслами, обретенными и обретаемыми человечеством в прихожей постиндустриального «общества знания». Чем ближе решающие эсхатологические свершения будущего – тем актуальнее русский космизм и его родоначальник. Памятник ему – наш долг перед предшественниками и потомками.

Эскизом скульптурной композиции, созданной скульптором Артемом Власовым, послужил портрет Н.Ф. Федорова работы художника Леонида Пастернака: Федоров сидит, спрятав кисти рук в рукава, опираясь на книгу. Только взгляд мыслителя устремлен не перед собой, как у Пастернака, а ввысь. 70-сантиметровый бюст будет установлен на постаменте высотой 130 см.



Этот памятник Федорову будет первым, и Боровск выбран не случайно. В этом городке удивительнейшим образом сплелись судьбы двух мыслителей-космистов Н.Ф. Федорова и К.Э. Циолковского. Боровск был последним местом работы Федорова-учителя. Из Боровска в 1868 г. он пешком в возрасте 39 лет отправился в Москву, которая скоро узнала его как знаменитого библиотекаря Румянцевского музея. А К.Э.Циолковский, проходивший в Румянцевском музее свои университеты под руководством легендарного библиотекаря, позднее работал в Боровске в том же самом училище, что и Федоров.( Read more... )

Дорогие друзья! Всех, кому не безразлична судьба проекта, просим присоединиться к нему.

Реквизиты фонда, куда можно перечислять пожертвования на установку памятника Н.Ф. Федорова:

11:57 pm - Низовым хозяевам всё хуже

Много пиар-слов произносится сверху о необходимости поддержки малого и среднего бизнеса и вообще низового хозяина-собственника, но делается нам всё хуже. За последние полгода наша фирма (некоммерческое партнерство), занимающаяся архитектурой и логистикой баз данных, столкнулась с проблемами, которые раньше не возникали. Даже не подозревал, что подобные проблемы, несовместимые с жизнью мелкого предприятия, могут возникнуть – но их создали.

Первым делом наехали на помещение, выкупленное более десяти лет назад. Квитанции об уплате и свидетельство о собственности – у нас на руках, но в департаменте имущества заявили, что покупка была оформлена неправильно. Двумя годами позднее я купил второе помещение по соседству и оформил по той же процедуре, что и первое. По второму нет претензий, оно поменьше, а по первому придётся доказывать право своё в суде годами. Исход неясный, денег на юриста придется потратить немало.

Зимой подали устав НП в Минюст для перерегистрации в связи с выбытием одного из соучредителей. Там сказали, что устав составлен неправильно, хотя составляла его фирма, связанная с министерством, и в прошлые годы претензий не возникало. Сейчас возникли. Ходили к начальству Минюста – бесполезно. Придётся судиться. Работать некогда. И готовь новые немалые деньги.

В понедельник вдруг сняли провода, перестало поступать электричество. Заявился некий представитель поставщика, предложил заплатить огромную сумму налом – и будет-де свет. Навели справку – наш микрорайон в центре Москвы обслуживают несколько фирм-поставщиков электроэнергии. Обзвонили их. Хочется платить по безналу, чтобы потом не возникли вопросы. Что ж, по закону могут сделать, но это займёт много времени (месяцы), а пока, мол, потерпите без электричества, то есть работать и с этого направления не дают.

Наконец, много лет боремся за регистрацию земельных участков, на которых такие низовые землепользователи, как я и мне подобные (таких миллионы), возвели строения, домики. Я участвовал в подготовке и продвижении пресловутого «закона о дачной амнистии» через ГосДуму РФ (смотри мои заметки на эту тему с 2003 года). Вроде бы согласовали приличный законопроект в интересах мелких землепользователей, сняли все вопросы в комитете Павла Крашенинникова, ближе к ночи ушли из ГосДумы домой, утром было намечено второе – решающее – чтение на пленарке. Утром прихожу в ГД, и мне работники аппарата, готовящие законопроект, отводя глаза, говорят – «Извините, но Ваши поправки убраны из закона». Я в недоумении – ведь вечером согласовали. И мне неформально сообщают, что в последний момент вмешалась администрация президента (Путина) и настояла на снятии тех формулировок, которые позволяли бы приобрести нам в собственность «наши 6 соток», которыми мы пользовались годами. Нет, решили нас держать в подвешенном состоянии (как сейчас сделали с нашим помещением, купленным много лет назад, а признать нашу собственность на него не хотят).

Очередным издевательством стал сверхпропиаренный закон о «дачной амнистии», и один из наших лидеров Андрей Владимирович Туманов (главный редактор газеты "Ваши 6 соток») из года в год задавал на пресс-конференциях вопрос Путину, когда же вопиющую несправедливость устранят. И Путин демонстрировал искусство лицедейства, изображал сочувствие и прочую доброжелательность, но язык без костей, а решения принимаются против нас.

Чтобы понять, как выглядит «дачная амнистия» в действительности и почему вопрос о регистрации «6 соток» в собственность продолжает висеть в воздухе, можно прочесть в содержательной газете «Новые Известия» материал Киры Васильевой «Себе дороже: Владельцы садовых участков не торопятся воспользоваться дачной амнистией» (Новые Известия, Москва, 23 июня 2009 года, № 105 /2698/, стр. 2):( Read more... )

11:56 pm - Всё-таки неймётся сдать Курилы

Давно отслеживаю попытки «национального лидера» отдать японцам Южные Курилы. Чем вызвано его такое упорное желание – не буду копаться или домысливать, хотя ясно, что оно не совместимо с национальными интересами России. Казалось бы, после того, как нижняя палата японского парламента 11 июня 2009 года в канун Дня России единогласно приняла закон, согласно которому российские острова южной части Курильской гряды объявлены исконными японскими территориями, можно считать вопрос окончательно снятым с повестки дня. Решительное заявление сделало МИД РФ, а в российских СМИ утверждалось - «По мнению экспертов, последние шаги Японии полностью лишают ее каких-либо перспектив в диалоге с Россией о статусе Курил».

Но не тут-то было. Не мытьём, так катаньем хочет Путин ублажить японцев. В Токио отправился его доверенный человек нынешний глава администрации президента Сергей Нарышкин. И «поднятая с колен» РФ просит Японию продолжать «диалог». В Интернет-газете «Взгляд» читаю заметку Юлии Малышевой «Японии предлагают успокоиться: Москва не обиделась на премьера Таро Асо и пообещала «творчески» решить вопрос Курильских островов»:( Read more... )

Как я писал в предшествующих заметках о Южных Курилах, грязная работа по передаче их японцам может быть возложена на президента Дмитрия Медведева. Вспомним, сколько было сказано за прошедшие месяцы о необходимости обеспечить независимость судебной власти, но гора пиара родила уродца – президент Медведев в мае 2009 года спешно провел закон о назначаемости руководства Конституционного Суда РФ. В прошлом году тоже много говорилось о демократизации и либерализации, но благие разговоры привели к дурно пахнущему делу – президент Медведев в ноябре 2008 года тоже спешно провел нарушающий Конституцию РФ закон о продлении президентских полномочий в полтора раза. С Южными Курилами может получиться схоже. В заметке говорится – «Глава японского правительства надеется вновь поднять тему Курил в разговоре с Дмитрием Медведевым уже в июле /на саммите Большой Восьмерки в Италии/».Так что красивые слова, которые без задержки льются из уст нынешнего руководства РФ – это одно, но судить надо по конкретным делам, которые обычно вызывают горькую усмешку. Но протестуют единицы, рейтинг высочайший, можно лишь морально гласно заклеймить неправду и зло, если наберешься духа и посмеешь.

09:14 am - К социальной справедливости через персонализируемую собственность

Можно согласиться с некоторыми идеями и предложениями небольшой инициативной группы по созданию Оргкомитета и политической партии «Партия Рабочего Класса России - Новые Коммунисты» (ПРКР-НК, в группу входят В.С. Петрухин, А.В. Чижиков, Л.И. Столярова), если только переосмыслить термины «рабочий класс» и «коммунизм». Согласно субъектному пониманию общества и истории, суть одного из четырех главных «измов» субъектного Нового Времени (Модерна) – совместно добиваться субъектности для всех («свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех»). Надо только учитывать, что не все хотят нести бремя свободы, многие предпочитают халяву и рабство, и на этот существенный момент обращал внимание Владимир Ильич Ленин. Короче, коммунистам не надо впадать в утопизм, а лучше придерживаться здравого прагматизма, пример которого дают нынешнее руководство Коммунистического Китая. Что касается «рабочего класса», то под таковым следует понимать не только заводской пролетариат прежней эпохи индустриализма, но всех трудящихся в постиндустриальном «обществе знания», включая ученых и менеджеров, и тогда возвращаемся к социальной максиме христианства – «если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (Второе Послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла 3:10).

«Многие социалисты, в том числе и последователи Маркса, - говорится в материалах ПРКР-НК, - а также гуманисты несоциалистического толка, споткнулись на проблеме реализации естественного инстинкта непосредственного производителя материальных и духовных благ быть прямо причастным к созданному им вещественному и духовному богатству, присваивать принадлежащую ему трудовую долю. Перед всеми социалистами России и мира, равно как перед всеми гуманистами, история поставила задачу найти пути, способы и механизмы превращения государственной собственности как общего достояния народа в подлинно общественное владение, пользование и распоряжение, то есть в собственность всех и каждого – в общественно персонализированную собственность.

Капитализм во всех странах характеризуется следующим: прибавочную стоимость (прибыль), которую производят рабочие, присваивают капиталисты; у одних (меньшинства) – всё, у других (большинства) – только рабочая сила. Имущее меньшинство присваивает, владеет, пользуется и распоряжается тем, что производит в виде товаров, услуг и прибавочной стоимости неимущее наёмное большинство.

Социализм характеризуется не тем, что средства производства отнимают у частных собственников, передают коммунистическому государству или доброму диктатору (коммунисту-гуманисту) и справедливо (с их точки зрения) распределяют результаты общественного труда между трудящимися. Такая форма существования экономики - это в лучшем случае (СССР) лишь предтеча социалистического хозяйствования.

Социализм /подлинный/ характеризуется следующим: прибавочную стоимость (прибыль), которую производят трудящиеся, они же и присваивают; национальное богатство принадлежит всем и каждому; соединение средств производства и рабочей силы в общем производственном процессе осуществляется по согласованной воле каждого собственника-совладельца; каждый получает - в соответствии с подлинными результатами своего труда, в том числе присваивает прибыль – по произведенной лично прибавочной стоимости. Иными словами, социализм – это собственность и власть самоуправляемого народа (всех и каждого), которая реализуется, исходя из научных расчётов и по нашему глубокому убеждению - в форме общественно персонализированного способа производства и присвоения. Это – система высшей (относительно капиталистической) производительности труда, социальной справедливости и нравственности».

Идея правильная, и можно вспомнить о многочисленнейших её апологетах, и автор Виктор Семёнович Петрухин попытался практически воплотить её в Михайловском районе Волгоградской области.( Read more... )

Однако, одни боятся потерять возможность грабить и купаться в роскоши, имеются в виду крупные собственники, жирующие на общенародных газе, нефти, металле, лесе, рыбе. Другие боятся потерять власть над людьми и возможность манипулировать ими. В итоге, говорится в материалах Инициативной группы по созданию Единой Политической Силы (ЕПС), - «7-8%% экономически активного населения – это собственники разных уровней, а остальные – никто, хотя именно это никто своими руками и умами делают всё. Левые упорно хотят вернуть советские порядки во главе с собой… Их головы забиты стереотипами о социализме… Подлинно социалистическая сила, представленная инициативной группой по созданию Оргкомитета и политической партии «Партия Рабочего Класса России - Новые Коммунисты» (ПРКР-НК), малочисленна и слаба. Народ – безмолвствует. Но мы работаем».

Новые производительные силы наступающего постиндустриального «общества знания» требуют, в терминологии марксизма, новых производственных отношений. Прогресс – это возвышение субъектности. Базисом субъектности, как мы знаем со времен трактата Макса Штирнера «Единственный и его собственность» (1845), является самодостаточная собственность субъекта. Предложения Виктора Петрухина и его товарищей – «взять собственность и власть в свои руки» - в русле самых актуальных поисков новых форм организации общества и жизни. Не все захотят стать богатыми и здоровыми, многим нравится наркотик самоотказа, но устремленность к свободе через труд сотворчества с Богом остается самой глубинной и мощной в человеке.

09:07 pm - Церковь была вместе с народом в Великой Войне, а с кем она сейчас?

Лукав нынешний глава Русской Православной Церкви Кирилл /Гундяев/ и любит по ТВ наставлять паству и судить нас, грешных. Почти не уступает он «национальному лидеру» в лицедействе. Но сказано – если сам небезгрешен, то лучше не высовывайся, да не судим будешь. Не буду напоминать прежние грехи, но вот в эти дни СМИ сообщили, что «патриарх рассматривает Великую Отечественную войну как наказание за богоотступничество». Мол, справедливое возмездие постигло русских за допущение убиения царя-мученика и его семьи и за поддержку большевистского богоборческого режима. Поддерживая компрадоско-мародерский путинский неофеодализм, священноначалие РПЦ стремится перечеркнуть советский период отечественной истории. Но это – предательство не только истории, но и народа, творившего эту историю. Впрочем, предательство собственного прошлого давно стало нормой, за что приходится платить и развалом величайшей страны, и разграблением её богатств, и вымиранием русского народа. То, что происходит сегодня, - это наказание и позор, а то, что свершил наш народ в Великой Отечественной Войне – это подвиг и слава. И в этот день 22 июня ровно 68 лет назад Местоблюститель патриаршего престола митрополит Сергий (Иван Николаевич Страгородский, 1867-1944), очень уважаемый богослов и священнослужитель, обратился с «Посланием пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви", в котором призвал русский народ на защиту Отечества. Об этом сейчас рассказали по первому российскому историческому телеканалу «365 дней ТВ».

Говорят, что нынешнее священноначалие РПЦ бежит впереди паровоза, угадывая идеологические запросы «Вашего Высокопревосходительства» и его правящей группировки, но усердие не по разуму не свойственно прагматичному Кириллу, и не исключено, что инициировал по наущению сверху или санкционировал этот скандальный демарш Владислав Сурков. Не менее скандальное укрывательство триколором и георгиевской лентой одного из главных символов нашей Великой Победы – Мавзолея Ленина – из этой же оперы.

Читаю книгу доцента Московской Духовной Академии протоиерея Владислава Цыпина: История Русской Церкви 1917-1997 (Москва, Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997. - 831 стр.):

«9/22 июня 1941 г., в день всех святых, в земле Российской просиявших началась Великая Отечественная война. Во второй раз за XX в. Германия вступила в смертельную борьбу с Россией, обернувшуюся для немцев национальной катастрофой. Вожди нацистской Германии открыто отвергали христианские нравственные ценности и пытались возродить древнегерманский языческий культ. В своих пропагандистских обращениях к русскому народу гитлеровцы, спекулируя на трагических событиях советской истории, стремились предстать в облике защитников религии, но Местоблюститель патриаршего престола митрополит Сергий в первый же день войны написал "Послание пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви", в котором призвал русский народ на защиту Отечества:( Read more... )

Alec_Z:
Он чего, охуел что-ли этот патриарх?! Старик похоже ёбнулся. Он уже не понимает какую хуйню несёт, настолько поразил теологический его маразм. Если бог столько лет так долго и упорно создавал нацистов и фашистов тех лет для того, чтобы наказать ими Россию, то следуя логике, он, бог - суть жуткая жестокая тварь. Теперь понимаю, почему большевики завалили церковь в своё время, а таких вот попов к стенке ставили.

Серг:
Это и есть - эксплуатация человеческих страданий себе во благо - кощунство. А в политике имеет названия "дешевый авторитет" и "сомнительный политический капиталец". Собственно, после активной коммерческой позиции современной РПЦ это не сильно удивляет (это и про сигареты с алкоголем, и про турагентства и рекламные агентства, и про многие другие коммерческие предприятия). РПЦ и ее религия начинают как-то мало иметь отношения к вере.

Любомир:
Судя по накалу страстей, Кирилл возбудил своими словами ненависть между русских людей, оскорбляя память павших и тех, кто вернулся с войны. Похоже, что подобная позиция широко распространена среди православных деятелей. Мне довелось слышать на одной из последних передач Дедюшко пару лет назад примерно такую аргументацию от одного из лидеров православного движения в России: "Ну и что, что СССР распался, главное - что православие победило!" А вообще-то они правы, ведь у церкви есть только одна "родина" - это тот свет, и учение церковное обязывает равно служить любому властителю, хоть Батыю, хоть Гитлеру, хоть Сталину, хоть Пол Поту. Лишь бы деньги исправно выделяли на содержание попов и храмов.

Наталия:
За одно это высказывание первого религиозного лица государства - СТЫДНО БЫТЬ В РЯДАХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН!

МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Наталья не права. Быть православным христианином – это значит прежде всего не быть шкурником и следовать заповедям Иисуса Христа и саможертвенно служить высшему долгу. Стыдно находиться под властью политиканствующего священноначалия. Поэтому наше Православное братство Андрея Первозванного в августе 2000 года уведомило Московский Патриархат РПЦ, что выходит из-под его юрисдикции в знак решительного несогласия с канонизацией Николая II как конъюнктурной и сеющей рознь в народе. Этот наш шаг – отказ от соучастия в делах тьмы, а не отречение от Православия. Священноначалия приходят и уходят, они разные, некоторые служили Гитлеру, другие могут служить нынешним нашим врагам, но Православие остается. Мы исполняем завещанное апостолами нашей веры – «Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить» (Послание к Ефесянам святого Апостола Павла 5:10-12).

04:38 pm - Коммуникативность и субъектность. 1

Если в РФ в центре общественного внимания – артисты, что соответствует имитаторски-пиарной явленности путинского режима и исключительно талантливому лицедейству «национального лидера», то в странах грядущего «общества знания» имеют высокий престиж ученые и мыслители. Неудивительно, что в четверг 18 июня 2009 года, в день 80-летия видного немецкого философа Юргена Хабермаса, газета «Франкфуртер аллгемайне цайтунг» опубликовала поздравление на первой полосе, а всего напечатано в этом номере четыре материала, связанных с юбилеем профессора - Jürgen Habermas wird achtzig (Юргену Хабермасу – восемьдесят лет), Was alle angeht (Касаясь всего), Ohne Aufklärung ist alles nichts (Вне Просвещения нет ничего) и Habermas zu Dahrendorfs Tod "Der weitsichtigste Geist unserer Generation" (Хабермас к кончине Дарендорфа: «Впередсмотрящий дух нашего поколения»). К сожалению, по дурной западной привычке сделан платным и потому для меня недоступным архив этой газеты, иначе я бы процитировал по крайней мере отзыв Хабермаса о его только что скончавшемся ровеснике известном немецко-английском социологе Ральфе Дарендорфе (1 мая 1929, Гамбург – 17 июня 2009, Кёльн).



Но является ли Хабермас классиком-первооткрывателем или он лишь развивает идеи своего учителя неомарксиста одного из лидеров Франкфуртской школы Теодора Адорно, труд которого «Диалектика просвещения: философские фрагменты», написанный совместно с Максом Хоркхаймером ("Dialektik der Aufklaerung. Philosophische Fragmente", 1947), произвел большое впечатление на меня в 1970-х годах. Ведь сказано библейским Екклесиастом (премудрым царем Соломоном) – «нет ничего нового под солнцем» (1:9). И он же высказал истину, осмысляемую современной философией - чем больше человек овладевает сущим, тем больше и сущее овладевает человеком (вспомним нынешнее потребительское общество). И чем глубже знание постигает сущее, тем порабощеннее этим сущим оно становится. Тот же Екклезиаст почти исчерпывающе высказал суть адорновской «негативной диалектики» и его понимания порабощающего знания - «Я, Екклесиаст, был царем над Израилем, в Иерусалиме; и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью всё, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем. Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё – суета и томление духа! Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать. Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания. И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это – томление духа, потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (1:12-18).

Более того, чем могущественнее субъектный человек в порыве к господству над миром и собой, тем больше его свобода воли оборачивается подвластностью судьбе бытия. Свобода предстает как орудие судьбы. Вспомним пушкинскую «Песнь о вещем Олеге» (или античный миф об Эдипе) - предсказание «дружного с волей небесной» и «любимца богов» (бытия) волхва сбывается, какие бы волевые решения не принимал земной владыка, которому подвластно сущее («и волны и суша покорны тебе»). Эту истину тоже осмысляет современная философия после Гегеля и Маркса, а особенно после Ницше с его amor fati («любовь к судьбе»). И соответственно умаляется роль субъекта – свободы-субъектности человека. И уже Ролан Барт провозгасил «смерть автора» (1968) и одновременно Луи Альтюссер восславил «марксизм как теоретический антигуманизм». Франкфуртцы не отставали.

Я эту проблему осмыслял с детства и под влиянием учения Фридриха Ницше о «вечном возвращении» в статье «Фатализм», напечатанной в «Философском словаре» (Москва: Политиздат, 1963), сформулировал – «свобода есть орудие и предпосылка судьбы» (в переиздании 1981 года данную ключевую формулу выкинули - смотри в Интернете кастрированную версию этой моей статьи). Слово «предпосылка» выражает главную мысль Правой Веры о роли человека в высшем акте Богосаможертвоприношения и соответственно в сотворении «цикла судьбы бытия». Человечество призвано через свою историю и прежде всего через так называемый «научно-технический прогресс» (осмысляемый Хайдеггером термином Gestell-Постав) не только «запрограммировать» этот цикл «вечного возвращения», но и в высшем акте Богосаможертвоприношения, прообразом которого является заклание человека Пуруши в индоарийском обряде пурушамедха и распятие Иисуса Христа на Голгофе, - «запустить» его. И возникает философский «вечный вопрос» о коммуникации человеческого субъекта, стремящегося овладеть ключами сущего и самого себя и тем самым господствовать над законами-программами существования, - с Архи-Программой бытия сущего, непрерывно-постепенно творимой человеческой субъектностью в историческом времени. Вроде бы уже Платон сказал почти всё самое существенное по этому «вопросу» - от его постановки до глубинных ответов. Но каждое поколение людей стремится по-своему освоить ключи к истине, и Юрген Хабермас со своей теорией «коммуникативного действия» - в этом ряду. Но насколько инновационен его подход? Ведь созвучно Екклесиасту и ряду авторов ХХ века послание Владимира Соломоновича Полякова (1909-1979) о конце Серебряного Века:

Песни спеты, перепеты –
Сердце бедное, молчи:
Все отысканы ответы,
Все подделаны ключи…( Read more... )

С точки зрения Xабермаса, философия является особой формой социальной практики. При этом философская теория не нуждается в дополнении внешней ей политической практикой, а включает в действие свою имманентную практичность - энергию рациональной критики. Философский дискурс с его принципами разумного обсуждения, проблематизации, обоснования и т.п. представляет собой лишь концентрированное концептуальное выражение способа существования открытой общественности, к которой и аппелирует философская критика. Последняя направляется идеалом социальной эмансипации, отождествляемой с состоянием полной рациональной прозрачности общественных отношений. Идея эмансипации не предполагает никаких революционных актов, представляя собой осознанную утопию, - она задает нормативный стандарт поступательной рационализации наличной социальной материи». /Продолжение следует/

11:59 pm - Панком буксует

Примерно тысяча долларов было потрачено на создание демонстрационного образца запатентованного мной квантовомеханического устройства мгновенной связи Панком. Получил премию от Южной Кореи за это изобретение, оно было сделано мной сорок лет назад при осмыслении классического квантовомеханического эксперимента Пфлигора-Мандела (R. L. Pfleegor and L. Mandel. Interference of Independent Photon Beams // Physical Review, 1967, Volume 159, Issue 5, pp. 1084-1088). Подробнее теория интерференции-когеренции лазерных лучей изложена в фундаментальной монографии Мандела и Волфа (Leonard Mandel, Emil Wolf. Optical coherence and quantum optics. Cambrige University Press, 1995. - 1166 p.).

Опубликовал я свои статьи об эксперименте Пфлигора-Мандела в 1969 году, и вскоре «закрытый» лазерщик Валерий Константинович Аблеков подтвердил взаимодействие двух идентичных больших газовых лазеров, разнесенных на расстояние почти 3 км и экранированных металлическими кожухами. Один лазер работал в лаборатории физического факультета МГУ, а другой находился неподалеку от метро Фрунзенская в лаборатории физико-математического факультета МГПИ. Суть эксперимента Аблекова - плоскость поляризации физфаковского лазера моделировалась ячейкой Фарадея, а фотоумножитель, на который направлялся луч второго лазера, фиксировал колебания интенсивности, зависящей от плоскости поляризации. Ячейка Фарадея «отбивала» морзянку, и второй лазер «откликался» - на фоне шумов можно было эту морзянку «принять». Аблеков хотел сделать публикацию, однако для этого требовалось включить проведение эксперимента в план научных ислледований. Пока оформлялась вся эта бюрократия, Валерий Аблеков неожиданно ушел из жизни. Подробностей не знаю, поскольку он был «засекречен».

В этом 2009 году, пока я находился в больнице, один из моих знакомых загорелся идеей собрать «мгновенный» квантовомеханический Панком-телефон на твердотельных лазерах. Я не очень верил в успех, учитывая, что соотношение сигнал/шум в монохромных газовых лазерах на порядок выше, чем в серийных твердотельных лазерах, в которых труднее добиться чистоты вещества и соответственно идентичности обеих волновых функций. И сборка «передатчика» и «приемника» и подбор фотоумножителя и прочих компонент производилась на кухне, а не в лабораторных условиях, то есть при отсутствии диагностической аппаратуры. И сигнал извлечь из шумов не удалось.

А что делают исследователи «квантовой телепортации» и так называемых «запутанных состояний» (эта тематикой занимаются во всем мире), насколько близко подошли они к Панкому? Сейчас это направление - ударное. Некоторое представление об интенсивности поисков "мгновенной связи" назависимо от расстояний и преград можно получить из несколько поверхностных и чрезмерно усложненных популярных заметок Артема Тунцева. Так, заметка «Квантовые коты превратились в зомби» гласит:( Read more... )

Видимо, математика "встроена" в наши мозги, но возможно это потому, что она не "сама по себе", а отражает закономерности Вселенной.

МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Как видим, физики уже очень близко подошли к созданию Панкома. Из описанных экспериментов ближе всех к практическому освоению "квантовомеханического дальнодействия" - Джост. Тормозит исследования удивительно стойкое неверие самих физиков в "реализм" квантовомеханического математического формализма. Отсюда - косные попытки непременно электромагнитно-физически связать квантовомеханические "запутанные состояния". И странно, что никто не ссылается на опыт Пфлигора-Манделя, результаты которого с 1967 года никто не оспаривал. Если же разнести оба тождественных лазера в опыте Пфлигора-Мандела на произвольное расстояние, то есть оторваться от "физической "(электромагнитной) связи между ними, - получится Панком.

12:57 pm - Проклятый падший либерал

Поскольку нынешнее российское общество впало в некое вывернутое состояние, когда по форме вроде бы похоже на капитализм, а по сути – на феодализм, то вывернулись-извратились типовые политическо-идеологические термины, с помощью которых не только обыватели, но и ученые воспринимают социум. Соответственно извратились и главные «измы», свойственные современному миру и отражающиеся в российской действительности – «либерализм», «анархизм», «коммунизм» и «национализм». То, что понимается под этими терминами у нас в сегодняшней РФ, существенно отличается от исходной сути этих ключевых установок Нового Времени (Модерна).

Когда меня спрашивают, кто я по «изму», отвечаю – наполовину либерал, наполовину анархист, наполовину коммунист и наполовину националист, а в целом – субъектник, который смотрит на текущие политические, социальные и национальные процессы и на самого себя как бы сверху, критически. Мало кто из близких меня понимает. Поэтому воспринимаюсь как «чужой» и современными российскими либералами, и анархистами, и коммунистами, и националистами. Особенное раздражение у трех последних групп вызывает моя приверженность исходному либеральному тезису о приоритете свободы (субъектности) человека и соответственно частного предпринимательства.

Так, современные российские «левые» в основном продолжают призывать к некоей «социалистической революции», к «диктатуре пролетариата», к уничтожению частной собственности и вообще капитализма. Я спрашиваю у них – что значит «уничтожение частной собственности»? Вот у меня есть телевизор – его в «общий котел»? А комп – тоже? А вклад в банке, на проценты с которого я могу жить, не нанимаясь на работу? А мои квартира, дача, машина – это же моя частная собственность, их тоже отнимете? Мне начинают объяснять, что вышеперечисленное – не частная, а личная собственность, и её якобы не тронут, а под частной собственностью понимается собственность на средства производства, подразумевающую эксплуатацию трудящихся. Но комп или автомобиль, отвечаю я, - это средства производства, и если они ломаются, то я обращаюсь к трудяге компьютерщику или авторемонтнику, которые их чинят, то есть подвергаются с моей стороны эксплуатации? Короче – полный тупик, дебилизм, но, увы, наши «левые» настолько зашорены-догматизированы, что не воспринимают доводы здравого смысла.

Я же им объясняю, что рациональное зерно в коммунизме – свободное развитие каждого как условие свободного развития всех. Причем коммунизм подчеркивает очевидный момент – скооперировавшись вместе, легче достичь свободы каждого, чем биться за неё в одиночку. Единоличник-фермер в Израиле проигрывает в производительности труда и в достижении экономической самодостаточности, являющейся необходимым условием личной свободы, участникам не только мошава, но и кибуца. Этот факт учитывается в ленинском «кооперативном плане», преодолевавшем вульгарные уравнительские представления о коммунизме. Уничтожить частную собственность можно только одним способом – сделать всех самодостаточными частными собственниками. Или, как говорят современные китайские коммунисты, добиться для подавляющего большинства граждан уровня «средней зажиточности». Но классики коммунизма, особенно Владимир Ильич Ленин, понимали, что не все люди захотят изо всех сил трудиться ради достижения экономической самодостаточности, многие хотят паразитничать. Даже детям нельзя прививать такое иждивенчество потребительства. «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Послание к Фессалоникийцам Святого Апостола Павла 3:10).( Read more... )


Рембрандт. Моисей, разбивающий скрижали Завета (1659; холст, масло 168,5 см х 136,5 см Gemaldegalerie, Берлин).
Картина эпохи доминирования перволиберальной «протестантской этики» производительства, самоотдачи в труде и самоограничения в потребительстве. Увидев разгул потребительства в еврейском стане, павшем ниц перед Золотым Тельцом и забывшем свой высший долг богоизбранничества и богожертвоприношения, Моисей разбивает вдребезги каменные скрижали с десятью дарованными Богом на горе Синай заповедями и приказывает дюжине оставшихся правоверными левитов рубить всех падших евреев подряд.

Неудивительно, что современные российские «либерасты» сопряжены с компрадорством и мародерством, их «родина» и их сердце там, где «лучше» - в метрополии Запада, а в РФ они как бы отбывают вахтовую смену, отгораживаясь от «быдла» каменными заборами «рублёвок». И они не заинтересованы в модернизации России, им достаточно «трубы», по которой они гонят скупщикам краденное у нас. И они украли также и прихватизировали и испоганили такие неплохие по сути явления, как либерализм (стремление к свободе) и демократия. У нас в России эти терминами стали почти ругательствами. Но в нормальных странах, отмечу, они сохраняют более-менее исходный смысл – например, затрудняюсь обвинить в шкурности и оборотничестве Либерально-демократическую партию Японии, под водительством которой японский народ укрепил своё национальное государство и свершил «экономическое чудо». Поэтому полагаю, что либерализм (субъектность для достойных её) в своих устремлениях прав настолько же, насколько и другие три главных «изма» субъектного Нового Времени – анархизм (субъектность для каждого стремящегося к ней), коммунизм (субъектность для всех, объединившихся в борьбе за обретение её) и национализм (субъектность прежде всего для «своих»). Во всех четырех «измах» есть своя правда, которую прагматически используют прорывающиеся субъектники в зависимости от складывающихся социально-политических обстоятельств. Поэтому незазорно быть или анархистом, или коммунистом, или националистом, или даже либералом – только бы победить в борьбе за социальное и национальное освобождение, за торжество бытия над сущим, производительства (сотворчества с Богом) над потребительством.

03:09 pm - Кавказцы и славяне

Ввиду демодернизации России и впадения её в неофеодализм и архаику, неизбежно обострение межэтнических отношений. Так наблюдается во всех отсталых обществах – вспомним взаиморезню негров в Африке. В России ситуация отягощается самопредательством русских, павших ниц перед Золотым Тельцом и потому утративших пассионарность (волю к экспансии) и рассыпавшихся и позволивших бесам пустить под откос свою страну, которую тысячелетие собирали их славные предки. Естественно презрение к нынешним русским остальных народов, я и сам часто испытываю презрение и даже ненависть к предавшим самих себя. Предали не только себя, но и малые народы, которые доверили русским свои судьбы, считали их стержнем государства. В то же время представители ряда малых народов, особенно ранее репрессированных и потому более пассионарных, стремятся заполнить «вакуум силы», образовавшийся в результате самопредательства русских. Отсюда – высокомерное отношение многих кавказцев к славянам, экспансия их в Москву и по всей Руси вплоть до такого лакомого края, как Дальний Восток. Дарвина никто не отменял, страна нищая, подавляющее большинство нынешних русских людей экономически-зависимые и потому досубъектные и легко зомбируемые и обуреваемые комплексами, этнозоологизм торжествует. Более пассинарные кавказцы выступают ныне в роли хищника, а рассыпанные и беззащитные славяне – жертва. Иногда жертвы, как загнанные в угол грызуны, компенсируют свою фрустрацию нападениями на таджикскую девочку или якутского шахматиста. Поскольку кавказцев боятся, то на них почти не нападают, за исключением случая в Кондопоге.

Русским ввиду их рассыпанности и слабости тяжело подняться и дать доходчивый отпор наглым пришельцам, а без отпора беспредел будет только усугубляться. Ясно, что нужна прежде всего самоорганизация, ибо на коррумпированные правоохранительные органы надеяться нельзя. Но для самоорганизации необходим орговик, а это – огромный дефицит. Группы сопротивления обычно складываются стихийно-ситуативно, лидерство в них переходит обычно к экзоту, что не позволяет им пользоваться широкой общественной поддержкой. Русофильские интеллектуалы много говорят, но оргработу не вытягивают.

Тем не менее антикавказские настроения среди русского населения вообще и наиболее витальной части русской молодежи нарастают и уже приводят к стычкам между славянами и южанами, которые носят типичный этнозоологический характер. И кавказцы, которые до сих пор небезуспешно стремятся монополизировать злачные места и право первой ночи, склонны превентивно нападать на молодых русских потенциальных противников (их называют «русскими националистами», хотя к национализму как таковому они имеют отдаленное отношения). Одна из подобных групп кавказцев организовалась в банду «Черные ястребы». И вот агентство Инфокс.ру сообщает в заметке ««Черных ястребов» достали из-под земли»:( Read more... )

17.06.2009 / 12:54:34
voldemaar:
Хороший у них уровень организации - и адвокаты, и группа поддержки, и активное давление на свидетелей. Плохо, если такая выходка окажется безнаказанной. Московское правительство само заложило бомбу замедленного действия - дала возможность экономически укрепиться кавказцам, приобрести поддержку во властных структурах. Вот они и наглеют теперь, зная, что деньги помогут им избежать наказания. А это ведь они - будущие юристы, те же адвокаты, руководители фирм, организаций, которые отнюдь не поедут домой, а будут продолжать работать в России. И будут продолжать то, что делали в студенческие годы, но на другом уровне. Такое прощать нельзя. А наше правосудие, как обычно, примет половинчатое решение. Сегодня они напали на двух русских ребят, а потом на армян начнут нападать и всех тех, кто мусульманином не является. Еще с армии знаю - в одиночку боятся, а толпой с удовольствием. В сплоченности - их сила.

17.06.2009 / 13:13:21
Olle:
Не с той стороны смотрим на проблему! Утихомирить "зверьков" с Кавказа не трудно, беда в том, что их беспредел покрывают за бабки наши русские менты и чиновники. Вот кого надо наказывать!!! И ещё: смелость кавказцев - это миф, который развеивается легко. Если их много - они смелые, но если окружающие не будут равнодушно отворачиваться, а жёстко вмешаются, то десяток азеров окажутся не перед двумя противниками, и решительность упадёт прямо пропорционально числу противостоящих им...
П.С. Реакция окружающих важна при любых нападениях, невзирая на национальность нападающих. Просто надо всегда помнить, что ТЫ САМ можешь оказаться на месте жертвы нападения, и окружающие так же пройдут мимо...
П.П.С. Хочу добавить что большинство приезжих - хорошие порядочные люди, просто они себя ведут тихо и спокойно, и мы их просто не замечаем, а вот уроды ведут себя громко, по сему и видны многим... Как пример - один алкаш или наркоша может легко отравить жизнь целому подъезду!

МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Пока во главе страны не встанут ответственные перед народом и потому нешкурные лидеры, нацеленные на модернизацию страны, - межэтнические свары будут только обостряться. То, что имеем в РФ сейчас –типично для немодернизированных обществ типа многоэтнической Малайзии, где китайское пришлое меньшинство задирало коренных малайцев и индийских бедняков, и в 1969 году произошли кровавые расовые беспорядки. Но когда к власти пришел заботящийся о малайцах Махатхир бин Мохамад, то он не только полицейскими, но прежде всего экономическими и политическими мерами сумел в ходе стремительной модернизации («новая экономическая политика» 1971-1991 гг.) погасить межэтнические распри и установить межэтническую гармонию. Модернизация и сопряженная с ней самоорганизация низовой субъектности – вот ключ к нормализации межэтнических отношений и к утверждению достойных позиций коренного населения.

11:18 am - Китай нависает над Россией

По РБК-ТВ передали, что в Коммунистическом Китае в первые четыре месяца этого года выросли продажи автомобилей внутри страны. Объясняют повышением доходов предпринимателей и трудящихся. В КНР уже взрастились почти миллион долларовых миллионеров. Один миллионер примерно на 500 трудоспособных китайцев-мужчин. Вот эти миллионеры и те, кто пробился в бурно растущий китайский «средний класс» - вполне платежеспособны и покупают авто. Это соответствует цели Коммунистической партии Китая (КПК) достичь в стране к 2020 году уровня «средней зажиточности». Конечно, мировой кризис добавил проблем, но рост экономики Китая в этом году составит от 5 до 10% - это просто поразительно!


Председатель КНР Ху Цзиньтао на всех саммитах занимает центральное место, как и подобает правителю Срединной империи

А сейчас по НТВ передали, что китайцы покупают автомобильный бренд «Вольво» и намерены выпускать эти машины у себя на заводе в Южном Китае. Ранее китайские компании купили «Форд» и «Хаммер». Экспансия стремительна. Вот что значит высвобождение низовой субъектности, частного предпринимательства – минимум бюрократии и оптимум контроля.

Но в КНР многого не хватает. Напряг с энергетикой, нужны энергоносители. И нужно наращивать атомную энергетику. И арсеналы КНР пока недостаточны. Работы невпроворот. Взлёту Китая может помочь Россия. Она обладает не только несметными запасами полезных ископаемых, но и бесценными научно-техническими заготовками сталинско-устиновского ВПК. Почему бы не взять?

Демографическую экспансию китайцев на Дальний Восток и в Сибирь пока можно не форсировать. Достаточно утвердиться здесь китайским компаниям и специалистам, а полицейско-управленческие функции пусть осуществляет туземная (русская) администрация. Кстати, аналогично рассуждают и американцы – насаждение американской администрации в РФ вызовет рост русского национального сознания и сопротивления, и в тени чуждой бюрократии быстрее взрастёт национальная буржуазии и заметнее ослабнут позиции компрадоров (так случилось, например, в Индии при британском колониализме). Поэтому выгоднее договариваться с уже правящей группой, чем заменять её иностранной.

Такова общая рамка нынешнего визита Председателя КНР Ху Цзиньтао в РФ. Он встретился с Медведевым и Путиным. В присутствии лидеров подписаны план российско-китайского инвестиционного сотрудничества и три меморандума о взаимопонимании: по сотрудничеству в сфере природного газа, по сотрудничестве в угольной сфере, а также о взаимопонимании между Министерством экономического развития РФ и Министерством коммерции КНР по стимулированию двусторонней торговли, машинотехнической и инновационной продукции.

Особое внимание было уделено обеспечению бесперебойности в строительстве нефте- и газопроводов из РФ в КНР, а также расширению участия приграничных провинций Китая в освоении Дальнего Востока и Сибири.

Россия и Китай заключили соглашения по энергетике на сто миллиардов долларов. О самой крупной в истории двусторонних отношений сделке объявил президент Дмитрий Медведев после переговоров с председателем КНР Ху Цзиньтао. Пока все сделки между Россией и Китаем оцениваются в долларах, но на будущее лидеры договорились разработать механизм взаиморасчетов в рублях и юанях.

Как отмечается на новостном портале Мэйл.ру - "Когда встречаются лидеры Китая и России, наблюдатели уже много лет традиционно рассуждают о стратегическом партнерстве и конструктивном духе. И сложно представить, чтобы дух переговоров был другим, потому что встречаются лидеры соседних стран, одна из которых — самая большая по территории, а другая — самая многонаселенная. При этом и та, и другая страна реализуют планы по росту экономики. Например, в Китае за 30 лет реформ ВВП вырос в 15 раз. К 2020 году именно Китай станет первой экономикой мира, обогнав США".( Read more... )

Алексей:
Сделка века!? Срамота. Наши правители вместо того, чтобы приложить усилия "за 30 лет увеличить ВВП в 16 раз" за счет создания нормальной экономики, опоясывают паутиной труб континент. Для чего России нужны 50 млн пар рабочих рук? Достаточно 1 млн для обслуживания "трубы".

Анастасия:
Пора учить китайский
Деградировавшее правительство РФ считает, что укрепляя сильного соседа, наше слабое государство будет большим другом Китая. Еще лет 5 такой политики и мы будем вынуждены учить китайскую грамоту, получать з/п в юанях и питаться тем, что нам, как собакам, подбросил добрый китайский хозяин.

Nastia:
Смотрю на фото, где Медведев в кругу своих. Вот там и место России и нечего делать в Европе.

09:30 am - Таинственный Жюль Верн

Вышеразмещенная статья Ильи Пономарева о роли цифрового телевидения в демократизации общества и в субъектизации человека побудила меня ещё раз выразить свои самые положительные эмоции как зрителя-потребителя первого российского исторического телеканала «365 дней ТВ». Смотрю с утра до ночи, полностью меня устраивает, иногда отвлекаюсь на новостные и аналитические передачи и иногда переключаюсь на телеканал путешествий http://www.travelchanneltv.ru/.

Сейчас посмотрел французский документальный фильм "Жюль Верн. Таинственный человек". Конечно, Жюль Верн – это светлый романтизм моего детства, когда сердце замирало над страницами его книг. Семья моего школьного товарища Саши Анисимова (ныне доктор экономических наук, китаист, работает в ЦЭМИ РАН) выписывала собрание сочинений Жюль Верна в 12 томах, которое выходило в 1954-1957 годах. И помню, с каким нетерпением ожидали очередной том, как накидывались на него и читали и вдохновлялись. А в фильме при анализе главных произведений фантаста-мыслителя разъясняется, почему они – на все времена. И подчеркивается, что основной пафос французского гения – порыв к свободе человечества и проект наилучшего устроения общества свободных людей. Этот субъектный общественный идеал отвечает самым глубинным экзистенциальным устремлениям человека и потому непреходящ.

Правда, ограниченное понимание того, что говорил или пытался высказать Жюль Верн в своих книгах, сводится к подбору того или иного привычного идеологическо-политического шаблона. Обычно ссылаются на анархизм и коммунизм, которые, напомню, являются только двумя из четырех главных «измов» субъектного Нового Времени с его жаждой овладения географическим пространством и сутью сущего (два других «изма» - либерализм и национализм). На самом деле Жюль Верн возвеличивал-воспевал субъектность в её высших «надпартийных» проявлениях. Да, он преклонялся перед героями национально-освободительной борьбы (индийский принц капитан Немо) и американскими героями-северянами, воевавшими в Гражданской войне за отмену рабства негров, и в великом романе «Таинственный остров» сводит тех и других на «острове человечества», эсхатологически существующим над жерлом готового взорваться вулкана. Здесь – не просто фантастика, но и пророчество, перекликающееся с самыми глубокими постижениями великой американской научной фантастики прошлого века и с обетованиями Правой Веры.

08:38 am - Прорывная цифра

На сайте Института инновационного развития http://www.i-i-r.ru опубликована, на мой взгляд, интересная статья Председателя Попечительского совета Института Ильи Владимировича Пономарева (жижист ilya_ponomarev) «Цифра завтрашнего дня». Автор - также депутат Государственной Думы ФС РФ /фракция «Справедливая Россия»/ и председатель думского Подкомитета по технологическому развитию, родился 6 августа 1975 года в семье научных работников и учился, как и я, на физфаке МГУ. Дополнительная информация – на портале СМИ2.ру в материале «Почему Медведев лучше Путина».



Цифра, о которой говорит Илья Пономарев в своей новой статье, - воистину прорывная:

«Помнит ли читатель, что телевидение изобрел выходец из России Владимир Козьмич Зворыкин? Знает ли, что ведущий специалист в области телевидения завтрашнего дня, цифрового, — также наш соотечественник: Марк Иосифович Кривошеев, главный научный сотрудник НИИ радио? Ему за восемьдесят, но энергии хватает, чтобы ездить по всему миру, где реализуются его идеи. Как говорится, гордись, Россия.

Переход на цифровое вещание в нашей стране уже начался. Какие новые возможности он открывает?( Read more... )

...В ходе “правительственного часа” депутаты высказали ряд предложений, в частности о необходимости внести изменения и дополнения в законы “О связи”, “О СМИ”. Думаю, что нам нужен закон о переходе на цифровое вещание, закрепляющий основные “правила игры” и лишающий чиновников возможности вытянуть из кармана граждан последние гроши.

Убежден, что в результате грамотного и компетентного решения проблем перехода на “цифру” мы дадим мощный толчок не только развитию демократических институтов, но и в целом обеспечим стране инновационное будущее. Президент Д. Медведев считает, что это даст возможность разрешить многие существующие противоречия. Именно поэтому, заверил он, государство будет форсировать и стимулировать развитие цифрового ТВ».

05:04 pm - Курсом дезинтеграции. 3

/Заканчиваю перепечатку предвзятой по отношению к президенту РБ Александру Лукашенко, но содержащей некоторую интересную информацию статьи кандидата исторических наук доцента Государственного Университета – Высшей Школы Экономики (ГУ-ВШЭ) Андрея Ивановича Суздальцева «Формирование российской политики в отношении Белоруссии (2005-2008 гг.)», опубликованной под рубрикой «На постсоветском пространстве» в академическом журнале «Мировая экономика и международные отношения» (Москва, 2009 март, № 3, стр. 64-74):

«В ближайшие годы Россия сохранит за Белоруссией роль второстепенной внешнеполитической арены и зоны затухающего регионального сотрудничества. Однако это не избавит РФ от необходимости выработать стратегию реагирования на деструктивные процессы, протекающие около ее западных границ и периодически втягивающие ее в белорусскую внутриполитическую проблематику. Кроме того, данная стратегия должна будет включать механизм блокирования усилий геополитических конкурентов по навязыванию Москве роли поставщика дешевых энергоносителей для страны, только номинально считающейся ее союзником.

/МОЙ КОММЕНТАРИЙ: РФ не пристало втягиваться в «белорусскую внутриполитическую проблематику» и замышлять что-нибудь против Лукашенко, потому что на смену ему придут не пропутинские, а прозападные деятели. РФ полезен союз с Лукашенко, который может стать ориентиром для патриотических сил РФ, если приступит к полномасштабной модернизации своей страны/

Несмотря на процессы, происходящие в самой Белоруссии, ее судьба находится в руках глобальных игроков, а вопрос о способности РБ превратиться в действительно суверенное национальное государство в условиях доминирования авторитарного режима пока остается открытым. Этап использования властной элиты республики - партнера по Союзному государству в качестве инструмента в собственной борьбе за выживание и доступ к материальным ресурсам завершается.

/МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Александр Лукашенко, как в своё время Ли Куан Ю или Махатхир бин Мохамад, ведёт самостоятельную игру, используя, само собой разумеется, противоречия между глобальными игроками в нашем давно уже многополярном мире/

Москва уже не рассматривает Минск в качестве приоритета первого уровня, особые отношения с которым нужно поддерживать субсидированием его экономики.( Read more... ) в российском экспертном сообществе есть уверенность: А. Лукашенко является индикатором развития белорусского политического класса, способного рождать пока исключительно диктаторов.

/МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Зачем демонизировать некий мифический «белорусский политический класс»? Назвать бы фамилии, кто в Минске «способен рождать пока исключительно диктаторов». Сталкиваясь с белорусскими общественными деятелями и отслеживая некоторые белорусские политические Интернет-форумы, вижу достаточный модернизационно-субъектный потенциал. По-моему, РБ скорее станет более или менее европейской страной, чем РФ. Предвзятость так и прёт!/

Отсюда и понимание, что вести диалог с альтернативными Лукашенко белорусскими политическими деятелями не имеет смысла. Их или нет, или они отражают интересы внешних сил. Поэтому отсутствует диалог между Москвой и белорусской оппозицией. Проще его вести со спонсорами последней...

/МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Опять унижение белорусских политических и общественных деятелей, отнюдь не являющихся апологетами Александра Лукашенко. Те независимые политически-ангажированные граждане РБ, с которыми я общаюсь, не слуги западных хозяев, а патриоты своей страны – умные, энергичные, практичные. Достаточно зайти на сайт белорусской интеллектуальной элиты «Наше мнение», почитать компетентные анализы известнейшего и в Москве минского политолога Юрия Шевцова (Гуралюка) или редактора-составителя выдающегося «Новейшего философского словаря» Александра Грицанова – и о будущем РБ можно не беспокоиться/

Надо отметить также, что нет каких-либо системных обсуждений по белорусской тематике между Москвой, с одной стороны, Вашингтоном и Брюсселем, с другой. Пока в этом нет внутренней потребности, так как Запад не может взять на себя дотирование белорусской экономики на 20% ее бюджета. Сейчас этим занимается только Россия. Западу нечего предложить Москве, и он намерен в "сепаратном" формате вести переговоры с А. Лукашенко.

Белорусский же президент настроен и далее "повышать ставки": играя буквально на полутонах своей западной политики, он продолжает косвенный торг с Брюсселем и Вашингтоном. Цена продолжения диалога - поддержка его четвертого президентского срока. Стоит задача добиться от Запада легитимизации очередного правления 2011-2016 гг. В ближайшие месяцы А. Лукашенко попытается и дальше балансировать между Западом и Востоком, рассчитывая на политическую поддержку ЕС и экономическую - со стороны России» /Конец статьи Андрея Суздальцева/.

/МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Автор судит о Лукашенко по шкурным меркам, свойственным нынешним правителям РФ и их интеллектуально-пропагандистским слугам («российский политический класс», как он назван в данной статье). Между тем на первом плане у Александра Григорьевича Лукашенко, которого я не теряю из вида уже пятнадцать лет после встречи с ним утром 25 мая 1994 года на перроне Белорусского вокзала и последующего похода с ним в Государственную Думу РФ, - не шкурная забота любой ценой удержать власть, как у некоторых, а стремление принести пользу своей стране и своему народу. И он, в отличие от Путина, стремится вывести РБ в постиндустриальный мир, о чём свидетельствует создание им уникального модернизационно-прорывного Парка Высоких Технологий/

Далее я для полноты картины привожу Интернет-отклики на тоже достаточно предвзятую и даже в чем-то гнусненькую статью Михаила Ростовского «Батька стал истерической личностью» (Московский комсосолец, 29 мая 2009 года):( Read more... )

03:48 pm - Курсом дезинтеграции. 2

/Продолжаю перепечатку предвзятой по отношению к президенту РБ Александру Лукашенко, но содержащей некоторую интересную информацию статьи кандидата исторических наук доцента Государственного Университета – Высшей Школы Экономики (ГУ-ВШЭ) Андрея Ивановича Суздальцева «Формирование российской политики в отношении Белоруссии (2005-2008 гг.)», опубликованной под рубрикой «На постсоветском пространстве» в академическом журнале «Мировая экономика и международные отношения» (Москва, 2009 март, № 3, стр. 64-74):

"ВЫБОР СТРАТЕГИИ

Учитывая, что внешнеполитический вес и экономический потенциал двух стран несопоставимы, российское руководство исключительно осторожно реагирует на периодические обострения в двусторонних отношениях. Публично представители российского руководства крайне сдержаны в оценках этого довольно сложного этапа. Основные принципы российской политики в отношении Белоруссии были сформулированы президентом РФ В. Путиным 12 октября 2006 г. Они включают в себя:( Read more... )

Белоруссия, в случае сохранения властных полномочий в руках ныне правящей группировки, объективно окажется в зоне европейского пограничья, неуклонно превращаясь в предмет торга между Россией, с одной стороны, США и ЕС, с другой. Ситуация будет также осложнена влиянием Польши, имеющей собственные политические и экономические интересы в РБ, часть которой продолжительное время находилась в составе польского государства. Политика белорусского руководства, независимо от продолжительности нахождения у власти политической группировки Лукашенко, во все большей степени оказывается в сфере влияния ЕС и НАТО.

Возврат к политической интеграции между РФ и РБ невозможен, так как белорусский политический класс не готов к передаче части суверенитета наднациональным органам Союзного государства. Определенное время будет сохраняться привлекательность экономической интеграции между двумя странами, но объективные различия белорусской экономической модели и российской рыночной экономики со временем приведут к ее затуханию. Способность политического класса республики к реформированию экономики и, как следствие, политической системы, вызывает сомнение, что ставит под угрозу перспективы бело¬русской государственности.

/МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Противопоставление «совковой» белорусской и «рыночной» российской экономик смешно. Ни белорусская экономика не является «совковой», а больше напоминает китайскую или вьетнамскую на первой стадии модернизации, и российская экономика является не «рыночной», а классической «компрадорско-сырьевой», свойственной немодернизирующимся странам мировой сырьевой периферии. На сегодняшний день РБ вполне готова к модернизационному рывку, если будет принят комплексный план модернизации, подобный программе «новой экономической политике» отца малайзийского «экономического чуда» Махатхира бин Мохамада, в то время как РФ ограничивается пиар-болтовнёй о необходимости модернизации и инновационного развития, а на деле погружается в усугубляющуюся зависимость от цен на нефть/ (Окончание следует)

12:56 pm - Курсом дезинтеграции. 1

Постоянно подчеркиваю две главные установки Путина, вытекающие из «классовой» сути его неофеодального режима – недопущение модернизации РФ, поскольку таковая связана с усилением позиций национальной буржуазии («третьего сословия») как могильщика всяческого феодализма, и недопущение реинтеграции Большой России (СССР), поскольку таковая связана с усилением местных элит как опасных конкурентов правящей группы. И соответственно Путин методично пускает под откос попытки Лукашенко и Назарбаева развивать взаимозависимость бывших советских республик и также создает ситуации типа провокационной возни вокруг косы Тузла, как будто нарочно стараясь отдалить Украину от РФ. В заметке «Так говорит Лукашенко» рассказывается, как Путин в 1999 году, будучи директором ФСБ, возражал против создания Союзного государства РФ+РБ, мотивируя тем, что РФ и без РБ является самодостаточной страной. Почему Путин ещё до прихода к власти испытывал аллергию к политике собирания русских земель, остается лишь догадываться.

Некоторые путинисты возопят – «Да он же тузика порвал в августе-2008!». Я таких отбиваю встречным вопросом – «А почему Путин отдал российским танкам приказ остановиться в нескольких километрах от Тбилиси и от американского нефтепровода Баку-Тбилиси-Джейхан и тем самым оставил у власти в Грузии проамериканского президента Саакашвили вместо того, чтобы поставить во главе ключевой закавказской республики того или иного пророссийского политика (их легион)?». И им крыть нечем…

Нынешнее резкое (вплоть до необратимости) обострение отношений Москвы и Минска спровоцировано Путиным. Напомню о том, как это выглядит со стороны хладнокровного внешнего наблюдателя, но своими словами. Представьте, один генерал приехал в резиденцию другого генерала обсудить-решить некоторые спорные проблемы боевого взаимодействия. Сидят генералы в парадной и мило переговариваются. В это время адъютант генерала-гостя насрал на ковер в прихожей. Генералу-хозяину передают записку – «Адъютант гостя только что насрал в прихожей на ковер». Хозяин передает гостю эту записку и спрашивает – «В чем дело?». Гость вместо того, чтобы возмутиться и хотя бы извиниться и пообещать высечь плетьми и разжаловать, говорит – «Разберемся», и покидает переговоры. Естественно, генерал-хозяин в недоумении-негодовании, а когда разведка доносит, что адъютант срал на ковер по наущению генерала-гостя, - приходит в ярость. А этого только и ждали! «Ах, ты против? Обзываешься?! А мы тебе кранчик молочный перекроем!». И начинается подло-мелкостная возня, отношения испорчены, реинтеграция исключена.

Путинисты и либерасты подняли настоящий вой. О Лукашенко – только уничижительно по принципу «Держи вора!». Якобы он виновен в крушении Союзного государства – и лишний кусок взял из общего котла, и слишком прижимист насчет белорусского добра, и вообще диктатор и «цезарь» и чуть ли не «гитлер». Ату его, перекроем ему все кранты, без копейки оставим и по миру пустим, пусть на коленях приползает в Москву клянчить денег взаймы. Читаешь всю эту помойку и удивляешься, до чего же эти политики и «эксперты» недальновидны. РФ не в силах экономически повергнуть РБ. При всей их ненависти к Лукашенко, они не могут вскоре не признать своё бессилие перед ним – ибо он не терял времени даром и создал некий достаточный запас прочности. И хотя он слишком долго надеялся на возобладание в Кремле настроений реинтеграции, но после путинского «котлеты отдельно, мухи отдельно» опомнился и активно стал налаживать связи с КНР, искать других поставщиков сырья, основывать плацдармы для продвижения белорусской продукции в близких и далеких странах, сближаться с Западом («Европейское партнерство») – короче, он и без РФ не пропадет. А РФ стратегически потеряет несоизмеримо больше, оттолкнув РБ (вслед за Украиной и Грузией) в объятия НАТО.( Read more... )

Отметим, что Кремль ни разу публично не выступал инициатором непосредственного объединения двух стран. Только в июне 2002 г. В. Путин предложил белорусскому руководству "отделить мух от котлет" и разобраться в собственных интеграционных приоритетах: остаться независимой и суверенной страной с перспективой получать им/68:/портные энергоносители по мировым ценам, строить интеграционный проект с Россией по образцу ЕС или войти в состав Российской Федерации белорусскими областями в статусе субъектов федерации. Внятного ответа от руководства Белоруссии не поступило до сих пор. В 2007-2008 гг. А. Лукашенко продолжал настаивать на суверенном и независимом статусе РБ, экономику которой РФ в силу союзных соглашений обязана обеспечивать и дотировать. Ввиду невозможности формализовать столь экзотический вариант объединения в приемлемую и простую юридическую формулу, так и не появился вариант конституционного акта (Конституции Союзного государства России и Белоруссии), адекватный для восприятия российско-белорусской интеграции.

По мнению российского экспертного сообщества, Запад несет не меньшую ответственность за существование режима Лукашенко.

Нефтяной офшор Белоруссии, сформировавшийся еще в 90-е годы, является немаловажным составным элементом общего европейского рынка энергоносителей. Даже с учетом того, что солидный объем сырой нефти поставляется на белорусские НПЗ российскими компаниями, рассчитывающимися за процессинг частью поставляемой нефти и нефтепродуктами, вывозимыми на европейский рынок, белорусский экспорт нефтепродуктов вполне конкурентоспособен и, что принципиально важно, относительно недорог.

В данном случае речь не идет о демпинге, однако некую скидку на то, что европейскому бизнесу приходится сотрудничать с режимом, имеющим крайне сомнительную репутацию, Минску все равно приходится делать. В создавшихся на европейском энергетическом рынке условиях любой источник энергоносителей бесценен. Учитывая, что белорусский бензин, по оценкам различных экспертов, в среднем дешевле в Восточной Европе на 5-8%, чем литовский и польский, то суммы, складывающиеся в итоге от столь прибыльной торговли, весьма существенны. Даже по примерным подсчетам, разница достигает более 1 млрд. долл. в год (ВВП Республики Беларусь в 2007 г. достигло 42 млрд. долл.). А. Лукашенко использует заинтересованность компаний из стран-членов ЕС в торговле с Минском. Почти всю конвертируемую валюту, столь необходимую белорусскому президенту для удержания власти в своих руках, он получает из Европы". /Продолжение следует/

11:18 am - Америка и Россия – возможна ли «перезагрузка»

Пока в РФ нет модернизации, а продолжается деградация, - равноправных партнерских отношений с США и вообще с Западом быть не может. Демократический Запад будет относиться к авторитарной РФ или как полицейский к хулигану, или как хищник к жертве, или как врач к больному. Наоборот, модернизирующаяся страна типа нынешнего Коммунистического Китая в условиях глобализации вынуждена вступать с Западом в отношения взаимозависимости, которые доминируют и определяют, и всегда неизбежные конфликты из-за тех или иных эксцессов типа Тяньаньмэня или Тибета осложняют, а не рушат многостороннее партнерство.

Американский президент Барак Обама намерен прибыть в Москву 6-8 июля 2009 года, через сутки после главного национального праздника США. Визит считается очень важным, поскольку он должен ознаменовать некую «перезагрузку» в испортившихся после августовской войны на Кавказе отношениях между США и РФ. Барак Обама проведет переговоры с российским президентом Дмитрием Медведевым (не знаю, встретится ли он с Владимиром Путиным), примет участие в открытии памятника поэту Уолту Уитмену на территории Московского университета и посетит Третьяковку. Но если демодернизирующаяся Россия, превратившаяся ныне в одного из главных поставщиков сырья (углеводороды, лес, пенька, мозги и прочее), но унаследовавшая от СССР колоссальный ядерный потенциал, базисно отличается от Запада или Китая, то бодрым надстроечным заявлениям грош цена. Впрочем, не исключено кое-что посущественнее – если РФ согласится, как минимум, на заметное сокращение своих ядерных бонголовок, а как максимум на размещение в России «отдельных элементов» американской ПРО.

Прочел две статьи о предстоящем визите двух уважаемых мной экспертов – Мэлора Георгиевича Стуруа (о нём – в моей заметке «Барак Обама – свидетельствует Мэлор Стуруа») и одного из лидеров наших инновационщиков и основателя Международной академии инновационного развития Эдуарда Дмитриевича Лозанского. С высказанными мыслями и оценками в основном согласен. Моя же общая позиция – смотри выше.


Мэлор Георгиевич Стуруа


Эдуард Дмитриевич Лозанский

В прогнозе спецкора газеты «Московский комсомолец» (освещавшего все саммиты Москва-Вашингтон начиная со встречи Хрущева и Кеннеди) знаменитого Мэлора Стуруа «Что Обама ждет от ДАМа?» (Московский комсомолец, 15 июня 2009 года, № 126 /25078/, стр. 1, 4) говорится:

«Саммиты, в особенности советско-американские и российско-американские, всегда были театром двух актеров. Личности этих актеров во многом определяли сюжет действа и даже его жанр. Когда драма, когда комедия, а чаще всего - трагикомедия. Со стороны Москвы театр двух актеров - это почти непрерывное скольжение вниз с вершины (а так переводится на русский язык английское слово “саммит”), достигнутой в Тегеране и Ялте Сталиным и Рузвельтом. Чем станет предстоящая встреча Барака Обамы и Дмитрия Медведева - покажет история.( Read more... )

Отрадно то, что Россия вслед за другими странами начала осознавать важность налаживания связей своей диаспоры в США и других странах с метрополией. На федеральном уровне и по инициативе мэрии Москвы создано несколько структур для работы с соотечественниками, и очень важно, чтобы эти структуры имели четкие цели и задачи и не ограничивались дорогостоящими конгрессами с весьма ограниченным позитивным выходом. Следует более активно вовлекать в совместные проекты тысячи успешных бизнесменов, ученых, инженеров и деятелей культуры диаспоры, многие из которых могли бы активно участвовать в реальных процессах перенастройки российско-американских отношений».

11:25 pm - Николай Фёдорович Фёдоров и другие. 4

Светлана Григорьевна Семенова и её дочь Анастасия Георгиевна Гачева мыслят примерно так же, как и я. А также наш общий собеседник Лев Львович Регельсон. И ряд других субъектников, которые соучаствуют в духовном резонансе «русского космизма». Многое пока останется за горизонтом осмысленного и освоенного, но важно, чтобы горизонт был общим и прорыв к нему являлся бы нашим «общим делом». Цитирую суждения и оценки замечательного и завидного духовно-интеллектуального семейного тандема как свои собственные, комментируя некоторые провидческие, острые или спорные высказывания:


Светлана Григорьевна Семёнова


Анастасия Георгиевна Гачева (справа) и одна из подвижниц российского иммортализма-трансгуманизма Валерия Прайд


Николай Фёдоров молится (нарисовал украдкой в 1902 году Константин Коровин)

Анастасия Гачева: История как работа спасения или идея краха и неудачи истории? Эти две концепции в истории русской мысли сталкивались постоянно. И вот, зародившись в знаменитом споре Достоевского с Константином Леонтьевым, они пронизали затем русское религиозно-философское возрождение начала века. В конце века появляется такое понятие, как "кризис искусства". Человек кратковременен, короткодыханен, а вот прекрасная Джоконда смотрит на нас с художественного полотна много веков. И неудовлетворенность искусством, неудовлетворенность культурой, которая творит вторую прекрасную действительность, но не способна преобразить жизнь, неспособна воскрешать, неспособна давать бессмертие - против такой культуры, против такого искусства, как мы знаем, восстает Толстой, восстает Ницше. И восстает Генрик Ибсен, который в драме "Когда мы, мертвые, пробуждаемся" рисует художника, который всю свою жизнь положил на алтарь создания совершенного художественного произведения, у него на первом месте произведение, а человек - на втором. И против искусства начинают восставать величайшие художники конца 19 века. Начинается этап каких-то новых исканий, какого-то нового творчества, - творчества, которое выходило бы за пределы искусства, за границы искусства, и преображало жизнь. Но это эстетика Владимира Соловьева, и это эстетика Федорова.

Федоров говорил: искусство начинается как плач об умершем, как попытка противодействия смерти. Федоров говорит о том, что, зарывая умершего в могилу, мы восстанавливаем его в виде памятника. И, действительно, первоначальное искусство - это искусство погребальное. Египетская культура - это вообще погребальная культура. И вот искусство должно стать жизнетворчеством, оно должно преображать эту жизнь в союзе с наукой и с религией.( Read more... )

В итоге благодатно-преображающий сценарий оказывается катастрофически-судным. Насильственное бессмертие для тех, кто не хочет существовать, – это и есть ад».

/МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Сейчас по телеканалу «365 дней ТВ» рассказывают про религию Древнего Египта, про так называемую «Книгу мертвых», которая на самом деле буквально переводится как «Книга изречений выхода в день» («Эр ну перэт эм херу»). Смертобожничеством здесь и не пахнет, в отличие от федорианства, которое действительно, и здесь я отчасти согласен с Михаилом Бойко, можно иногда уличить в абсолютизации воскрешения в сущем, хотя смерть побеждается через смертную жертву, через нырок в укон. Бессмертие в сущем – это действительно ад, вспомним бессмертных струльдбругов из «Путешествий Гулливера» (Часть 3, Глава 10) Джонатана Свифта. В древнеегипетской книге – отблеск «вечного возвращения», стержня Правой Веры, вечно сгорающей и возвращающейся птицы Феникс. Древние египтяне своими магическими обрядами и текстами пытались помочь умершему миновать все опасности загробного мира, пройти посмертный суд и вместе с солнечной баркой бога Ра вновь вернуться на землю, т. е. ожить, воскреснуть — «обновиться», как говорили египтяне. Победить смерть, чтобы вести уже потом духовно-чувственное существование в омоложенном, прекрасном, нестареющем теле на вечно прекрасной плодородной земле в окружении своих родных и близких, что отсылает нас к христианскому Апокалипсису, к обретению Царствия Небесного. Древнеегипетская книга - о преодолении смерти и победе над ней, а не о страхе перед ней и не о благолепии тления. А сделать шаг от федоровского проекта Общего дела «воскрешения отцов» к синергийному соучастию научно-технического человечества в высшем акте Богосаможертвоприношения - общее дело нынешнего и грядущих поколений/.

08:54 pm - Николай Фёдорович Фёдоров и другие. 3

Классики федороведения – очень умные подвижницы Светлана Семёнова и её дочь Анастасия Гачева. Оба – доктора наук, очень добросовестные исследовательницы. Мне остается лишь пересказывать их, когда речь идёт о жизни Николая Фёдорова и влиянии его идей. К самим же идеям отношусь субъектно-критически, принимая в основном их направленность, но усматривая за ними более глубокие смысловые пласты Правой Веры.

На сайте Марсиада.ру – состоявшаяся в самом конце 2003 года беседа «Н. Ф. Федоров: место философа в русской цивилизации, история жизни». В беседе участвовали: Светлана Семенова — историк, литературовед, ИМЛИ РАН; Анастасия Гачева — филолог, заведующая музеем- библиотекой имени Н. Ф. Федорова; Михаил Панфилов — заведующий отделом книговедения РГБ; благодарность Михаилу Субботину (США):( Read more... )

О чем это говорит? Как будто бы в эволюции есть некая программа, которая влечет ее к все более сложным, все более психически усовершенствованным формам.

/МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Наличие программы саморазвертывания сущего предполагает концепция Intelligent Design. Смотри также мою заметку «Компаративистика на пути к формулизации»/

Цефализация привела к созданию человека. В человеке возникло сознание, разум, а затем осознание этого процесса и, начиная с человека, эволюция должна стать уже активной и сознательной. Когда-нибудь человек должен взять штурвал мироздания в свои руки, понять эволюционные закономерности и с ускорением реализовывать их дальше.

Следующий эволюционный этап, активный творческий этап эволюции будет заключаться в том, что он освободится от своей смертности как главной черты недостоинства его природы, которая рождает промежуточность, противоречивость этой природы, глубинный ее нигилизм. Это - эволюционный императив. Если человек не будет его осуществлять, если он законсервируется в своей нынешней природе, то он придет к самоуничтожению.

Мы все говорим о выживании человечества, надо говорить не о выживании, а о восхождении природы. Я всегда привожу замечательное высказывание Тейяря де Шардена, знаменитого французского теолога и философа, который был своего рода западным аналогом Николая Федорова. Он говорил, что жизнь, достигнув своей высшей стадии (а это мы с вами) может продолжаться, только поднимаясь структурно выше, необходимо восхождение. Если человечество этого не поймет, если не поставит онтологические задачи для себя, то оно в более или менее дальней перспективе придет к самоуничтожению».

/МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Самоуничтожение – слишком возвышенный конец, а в данном варианте уместнее термин «самосгнивание». Производительство научно-технического прогресса ведёт к высшему эсхатологическому акту Богосаможертвоприношения и соответственно к самоуничтожению человечества, как это открылось в Апокалипсисе, а потребительство и падение ниц перед Золотым Тельцом ведёт к разложению-гниению и к вымиранию, как и наблюдаем в нынешней прошкуренной России/ /Окончание следует/

01:58 pm - Перед дюжиной сплоченных орговиков мало кто устоит

В романе Анчи Мин «Воспоминания императрицы» (2007), изданном во всех значимых странах мира, приводится немало исторических сведений. Например, на стр. 461 говорится, что «в 1921 году выходец из провинции Хунань, партизан и бывший студент Мао Цзэдун вместе с двенадцатью единомышленниками основал Коммунистическую партию Китая.

Насчет дюжины основателей КПК – верно, и удивляться не надо. Российскую социал-демократическую партию, из которой произошли большевики, основали в 1898 году на первом съезде в Минске 9 делегатов (кстати, и орден тамплиеров основали в 1119 году в Иерусалиме 9 рыцарей-крестоносцев).

Гитлер не основывал Национал-социалистическую рабочую партию Германии, и она как Немецкая рабочая партия во главе с Карлом Харрером и Антоном Дрекслером прозябала на стартовом уровне из-за отсутствия орговиков, пока под № 7 в неё не вступил Адольф Гитлер. Вскоре подтянулись несколько других орговиков, и партия пошла на захват власти уже 8 ноября 1923 года. «Снова подтвердилось старое положение, что если три человека с твердой решимостьюстремятся к одному и тому же, они достигнут цели, хотя бы они поставили себе задачей завоевать весь мир» (Гайден Конрад. История германского фашизма. Москва – Ленинград: Государственное социально-экономическое издательство, 1935, стр. 40).

Наконец, дюжина китайских орговиков во главе с Сунь Ятсеном сплотилась 20 августа 1905 года в Токио в союз Тунмэнхой, зародыш будущего Гоминьдана, и через шесть лет свершила народно-модернизационную Синхайскую революцию.( Read more... )

Однако Анчи Мин, излагая историю Китая и других стран от лица императрицы Цыси (она правила Цинской империей после смерти мужа в 1862 году до своей кончины в 1908), преувеличивает роль императора Японии в модернизационной революции Мэйдзи и в последующих стремительных буржуазно-модернизационных преобразованиях. «В 1868 году, когда я /Цыси/ сосредоточила все силы на учреждении в деревнях начальных школ, император Японии начал полномасштабные реформы, в результате которых на смену феодализму пришло мощное современное капиталистическое государство» (стр. 159).

На самом деле революция началась не по инициативе императора. Реальная власть в Японии принадлежала не императору (по-нашему, президенту), а сёгуну (по-нашему, премьеру) и клике его силовиков. И вот молодой пассионарный самурай-предприниматель Рёма Сагамото сплотил 4 января 1866 дюжину единомышленников, которая уже к концу следующего года свергла сёгуна и взяла реальную власть в свои руки, но символическим верховным главой провозгласила императора. Далее на протяжении сорока лет эта исходная дюжина японских самураев-орговиков (пофамильно эта дюжина перечислена, например, на сайте «Бродяга Кеншин») распределяла между собой ключевые посты, как сегодня делает дэнсяопиновская команда в КНР. И про одного из них, пятого, седьмого и десятого японского премьер-министра Ито Хиробуми (1841-1909), выходца из крестьян, взявшего в жены спасшую его гейшу, подробно рассказывается в романе Анчи Мин – «Ито Хиробуми был идеологом реставрации Мэйдзи, а во время недавней войны с нами занимал пост премьер министра» (стр. 313).

Почему именно дюжина (вспомним также двенадцать апостолов Иисуса Христа или поэму «Двенадцать» Александра Блока)? Дело в том, что организацию самодостаточного общественно-политического организма не осилить в одиночку, в отличие от компании-фирмы, где достаточно двоих (генеральный и бухгалтер) и даже нередко одного. Чтобы управлять такой многофункциональной машиной, как партия и государство, необходимо разделение труда по жизненно-необходимым функциям-направлениям, а их примерно дюжина, так что нужна команда из дюжины орговиков. Некоторая аналогия с футбольной командой, в которой предусмотрено 11 полевых игроков плюс тренер. И не надо больше, чтобы не толпиться-толкаться. Достаточно распределить ответственность между собой, и машина обретет самодвижение и помчится, как будто снежный ком с горы, вызывая иногда лавину. Недаром оптимальный состав кабинета министров – примерно дюжина орговиков, а не две или три. Кстати, в современной РФ пока такой сплоченной пассионарной идейно-мотивированной дюжины нет даже наверху, что напоминает ситуацию в окружении императрицы Цыси, столь наглядно изображенную в романе Анчи Мин.

08:16 am - Николай Фёдорович Фёдоров и другие. 2

Когда в 1962 году стал аспирантом Института философии Академии наук СССР, то получил возможность копаться в институтской библиотеке. И нашел на одной из полок роскошно переплетенный том – Федоров Н.Ф. «Философия общего дела» (Верный /Алма-Ата/, 1906, издал верненский юрист Петерсон Н.П.). Том – неразрезанный, я был его первым читателем. И я сразу подумал – а ведь Эвальд Васильевич Ильенков, создавая свою «космологию духа», в которой решал проблему конечных судеб и высшего предназначения человечества, эту книгу не читал, хотя, будучи много лет научным сотрудником института, в библиотеку захаживал частенько. Спросил об этом Эвальда Васильевича, зайдя к нему домой (он жил на углу улицы Горького /Тверская/ и проезда Художественного театра). Ильенков сказал, что читал Шопенгауэра и Эдуарда фон Гартмана, но прежде всего осмыслял «Диалектику природы» Энгельса и попытался изложить сходную с гартмановской идею об активном участии человечества в светопреставлении (уничтожении Вселенной) на марксистском языке. А о существовании Фёдорова он узнал от меня и обещал «Философию общего дела» прочесть.

Думаю, Николай Фёдорович Фёдоров одним из первых прочел русский перевод книги Эдуарда фон Гартмана «Сущность мирового процесса или философия бессознательного», который вышел в Москве в двух томах в 1873—1875 годах, а Фёдоров с 1874 года работал библиотекарем Румянцевского музея и отслеживал все новые поступления. К своей философии Общего дела он пришел до Гартмана, хотя, конечно, от признания вселенского замаха человеческой науки и техники и необходимости уничтожения космоса – один шаг до проекта активного участия человечества в эсхатологическом преображении сущего. Этот всемирно-исторический шаг и совершил Николай Фёдорович Фёдоров (9 июня 1829, село Ключи Тамбовской губернии, ныне Сасовский район Рязанской области - 28 декабря 1903, Москва). Великий русский мыслитель Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900), хорошо знавший идеи Гартмана, осознавал новаторство Фёдорова и полагал, что «философия общего дела» - «есть первое движение вперед человеческого духа по пути Христову» (из письма Федорову в начале 1882 года).

Воистину, Владимир Соловьев и Николай Фёдоров – вершины русской философской мысли, источники её главных самобытных идей по сей день, вплоть до Правой Веры с её высшим откровением Богосаможертвоприношения – «Бог Сам Себя приносит Самому Себе в жертву руками Своих детей» (сравни: Ригведа, Мандала Х, Гимн 90 "Пуруша", пада 16а, в издании Т.Я. Елизаренковой 1999 года комментарий на стр. 492). Соловьев испытал мощное влияние Фёдорова. Этот момент достойно раскрыт в классической подборке текстов – «Русский космизм: Антология философской мысли» (Москва: Педагогика-Пресс, - 368 стр.), и ключевое место в сборнике занимает именно статья о Владимире Соловьеве, которую написали составители антологии доктора наук Светлана Григорьевна Семенова и её дочь Анастасия Георгиевна Гачева (её отец – ушедший год назад выдающийся русский мыслитель Георгий Дмитриевич Гачев). Итак, на стр. 85-90 в этой статье «Жизнь природы есть сделка между смертью и бессмертием» читаем:

( Read more... )


Леонид Осипович Пастернак. "Три философа". 1928-1932 (?). Итальянский карандаш на желтой бумаге. Слева направо - Николай Фёдоров, Владимир Соловьёв, Лев Толстой

С него бы писать святого Франциска Азизского – подумал, увидев Федорова, известный художник Леонид Пастернак. Его портрет Пастернак создавал украдкой, прячась за книгой. Николай Федоров был очень скромным, вел образ жизни аскета и позировать не хотел. Он работал по восемнадцать часов в сутки. Когда библиотека закрывалась, он писал свои сочинения или беседовал с другими выдающимися людьми той эпохи. Там бывали Толстой, Соловьев, Фет. Его «Философия общего дела» во многом определила духовные искания Вернадского, Чижевского, Булгакова, Бердяева. Труды родоначальника русского космизма изучают и по сей день. 22-е Федоровские чтения пройдут не только в столице, но и на родине мыслителя, в Рязанской области».

Из трехсерийного фильма «Восьмой день творения, или Русский космизм» узнал много нового для себя. С продуманными по содержанию и блестящими по форме комментариями выступали Светлана Семенова и Анастасия Гачева, и кое-какие нюансы были для меня в новинку. Поразили стихи, надо переписать их и откомментировать. Умно о понимании Святой Троицы в «философии общего дела» выступил Лев Львович Регельсон, здесь эзотерические глубины, надо вникать и вникать. /Продолжение следует/

04:49 pm - Николай Фёдорович Фёдоров и другие. 1

Вроде бы оригинальна и интересна статья Михаила Бойко «Благолепие тления: 180 лет философу Николаю Федорову» (НГ Ex Libris, Москва, 11 июня 2009 года, № 21 /512/, стр. 1), но вызывает некоторое недоумение вывод – «наши мыслители занимаются меонологией». И противопоставляются меонологи и уконологи (меон – ничто относительное, укон – Ничто абсолютное; меон – беременность существования, укон – бесплодие несуществования). Но ведь философы, русские и иностранные, почти все осмысляют меон в сопряжении с уконом – достаточно набрать в Гугле «меон укон», и выпадут сотни ссылок, причем не только на Сергея Булгакова, но и на современных авторов – могу отослать к работе: А.В. Иванов «Философско-богословская идея Софии: современный контекст истолкования» (Вестник Московского университета. Серия 7: Философия, 1996, № 2, стр. 3-18). Много говорил об уконе со своим другом покойным профессором философского факультета МГУ Арсением Чанышевым и не согласен с Михаилом Бойко, будто он «грешил» меонизмом в разработке «философии небытия» - мол, ««ничто» и «небытие», с которым они /современные русские мыслители, включая Чанышева/ работают, в каком-то смысле ЕСТЬ». И сейчас, кстати, по телеканалу "365 дней ТВ" излагали учение Будды, трактуя нирвану как укон. Видимо, Михаил Бойко хочет заполнить обозначенную им лакуну и заняться именно уконом, продолжая идеи своей работы «Диктатура Ничто» (Москва: Издательство «Литературная Россия», 2007. – 176 стр.; иллюстрации – Алина Витухновская), которую он мне любезно подарил. Однако справедливости ради надо отметить, что и до Михаила укон у нас в России осмыслялся на полную катушку.

И в статье даже не упоминается классика - осмысления Ничто как укона у Мартина Хайдеггера (лекция «Что такое метафизика?», прочитанная 24 июля 1929 года, то есть восемьдесят лет назад, при вступлении в должность профессора философии /после Эдмунда Гуссерля/ Фрейбургского университета) и Ничто как меона у Жан-Поль Сартра (трактат «Бытие и ничто», изданный в 1943 году в оккупированном немцами Париже).

Задело также противопоставление текстов Николая Фёдорова, которые я считаю вполне увлекательными, и «немецких абсолютных пессимистов», в том числе Эдуарда фон Гартмана, тексты которых якобы «не просто блестяще написаны, в них чувствуется настоящая литургическая мощь и неподдельная одержимость». Интересно, где это Михаил Бойко нашел «литургическую мощь» да ещё «одержимость». Лишь в сочинениях Шопенгауэра нахожу иногда эмоциональный подъем, уступающий, правда, страстности Фридриха Ницше, а произведения фон Гартмана, по-моему, вполне занудны.

Увы, статья Михаила Бойко в результате принижает значение «философии общего дела» Николая Фёдорова, а это представляется странным, поскольку идеи русского «пророка воскрешения отцов» с каждым годом становятся актуальнее в связи с «антропизацией» науки и переходом человечества к «обществу знания». Бойко же уверяет, будто не наш Николай Федоров, а немецкий Эдуард фон Гартман «в «Философии бессознательного» (1869), по-видимому, первым предложил концепцию Общего дела». Однако Федоров и Гартман – небо и земля. Фёдоровское «Общее дело» - сознательный эсхатологический выбор человека, предполагающий в качестве обязательного этапа «воскрешение» ранее умерших поколений, как это и предвещено в христианском Апокалипсисе. Немецкий же мыслитель в русле модного в позапрошлом веке после Шопенгауэра буддийского устремления к Ничто (нирване) и повсеместных причитаний насчет только что открытого учеными второго начала термодинамики (с неотвратимым ростом мировой энтропии и неизбежной «тепловой смертью» Вселенной) рационально констатировал, что в мире «столько зла, что его существование следует рассматривать как дело неразумной воли, и поэтому он должен быть уничтожен». Здесь, как позднее в «Космологии духа» Эвальда Васильевича Ильенкова, содержится только догадка о роли человечества как могильщика сущего, но никакого проекта Общего дела не формулируется. Михаил Бойко тоже отмечает, что у Гартмана «заключалось это Общее дело в ускоренном развитии технической мощи человечества до степени, позволяющей осуществить уничтожение жизни и всего мироздания». Но где здесь целеустремленное Общее дело Николая Фёдорова, призванное сплотить человечество для осуществления эсхатологического проекта?

Вот как излагают суть концепции Эдуарда фон Гартмана белорусский философ Анатолий Александрович Легчилин (и Т.В. Медведок) в энциклопедической статье «Гартман»:( Read more... )

Процесс развития (в основе которого лежит осознанная идея) ведет к уничтожению Вселенной (в основе которой лежит воля) путем осознания ее неразумия и абсолютной бессмысленности существования. Это и есть логическое следствие не только трехступенчатой иллюзии, но и всей пессимистической философии Эдуарда фон Гартмана».

Как видим, никакого Общего дела в концепции Эдуарда фон Гартмана нет и в помине, и попытка Михаила Бойко умалить приоритет Николая Фёдорова не имеет достаточных оснований. /Продолжение следует/

04:47 pm - Пикалево и Кондопога

Всполошились власти, когда несколько десятков отчаявшихся жителей городка Пикалево вышли на улицу и пригрозили акциями прямого действия типа перекрытия коммуникаций и проникновения в административные здания. Местные чиновники, включая губернатора Ленинградской области Валерия Сердюкова, оказались бессильными. А что они могли сделать, когда собственники градообразующих предприятий имеют связи в Москве, к ним особо не подступишься. И вообще кризис, ни у кого денег для тушения нет. И в Пикалево с декабря 2008 года три градообразующих завода остановились, жители остались без зарплаты. Валерий Сердюков в марте 2009 года пообещал президенту РФ Дмитрию Медведеву, что добьётся возобновления работы предприятий в течение 10 дней. А как он может надавать на Олега Дерипаску, тот просто пошлет его подальше. А тут ещё в городе за неуплату отключили горячую воду. И 2 июня жители действительно перекрыли трассу, потребовав восстановить работу производств и ликвидировать долги по зарплате в размере 41 млн руб.

И тут «национальный лидер», которому в чутье не откажешь, совершил пиар-акцию – сам лично прибыл 4 июня в неспокойный город и на месте заставил ключевых собственников Олега Дерипаску и Филарета Гальчева запустить заводы. Деньги на заработную плату и заем в 1,5 млрд руб. на реконструкцию завода «Базэлцемент-Пикалево» выделил госбанк ВТБ. Заодно Путин подверг публичной порке как олигарха Дерипаску, так и губернатора Сердюкова. И отбыл победителем.

И заголосили со всех сторон – зачем Путин ввязался в спор «хозяйствующих субъектов» и создал опасный прецедент. Теперь все российские городки, в которых тоже остановились градообразующие предприятия, начнут бунтовать, и на всех на них – а их несколько сотен - не напасешься ни первых лиц РФ, ни денег госбанков.

Но Путин знает своих подданных и умеет вовремя пропиариться, иначе откуда у него такой высочайший рейтинг. Каков приход, таков и поп. Увы, прихожане пали ниц перед Золотым Тельцом, ошкурились и рассыпались. Дух борьбы и достоинства вышел вон, и не осталось уже у русских запаса пассионарности. «Только бы не было войны». Их сделали нищими и выдернули из-под ног землю, чтобы они утратили точку опоры собственного интереса и довольствовались демагогией и враньем зомбоящика. Им сказать пару лукаво-лицемерных слов, продемонстрировать крутость «политической воли» - и они отдадутся шакалу, как стадо овец. В результате гражданская апатия – норма, а граждански-активные – как белые вороны, «городские сумасшедшие».И в песенке нынешних русских зайцев поется – «А нам всё равно».

Но будем справедливы. Если даже зайца загнать в угол (о крысе не говорю), он иногда, закрыв глаза, может кинуться на мучителя и укусить его. Подчеркну – не каждый заяц попытается дать отпор, а лишь исключение – такой, который сохранил некоторый остаток пассионарности. Увы, таковых ныне на Руси единицы, и с подавляющей массой зайцев можно делать что угодно. Путин, будучи идеальным десубъектизатором, понимает это. Поэтому не побоялся создать прецедент в Пикалево – подражатели вряд ли найдутся.( Read more... )

Правда, русский заяц кинулся на чеченского волка в Кондопоге в начале сентября 2006 года. Это – недалеко от Пикалево. Нашелся местный русский «буйный» - недавно вышедший из тюрьмы Сергей Мозгалёв, и он вступил в драку с кавказцами. Благодаря двум-трём местным орговикам, начались погромы южан. И многие полагали, что по примеру Кондопоги будет дан отпор мигрантам с юга и в других городах России. И вроде бы полыхнуло в Ставрополе, в Поволжье. Вскоре обнаружилось, что из-за отсутствия местных русских орговиков не удается «повторить» Кондопогу. Орговик Александр Белов из Движения против нелегальной иммиграции то и дело выезжал из Москвы в «горячие точки» назревших межэтнических конфликтов, но в одиночку мало чего добился. Так и заглох кондопожский импульс, хотя проблема осталась и даже с тех пор усугубилась.

Сравним с Пикалево. Да, нашлась в этом городе боевая женщина, и она завела других пострадавших от кризиса, и отключение горячей воды вывело несколько сотен пикалевцев (но, конечно, не всех) на перекрытие дороги. Однако найдутся ли зачинщики-орговики в сотнях других городков и городов необъятной РФ? Обернется ли прецедент детонатором?

01:45 am - Необходимость науки в «обществе знания»: Барак Обама на острие. 3

Нужно сначала определиться с местом России в мире


Михаил Кацнельсон, доктор физико-математических наук, профессор теории конденсированного состояния Университета Радбауда (Radboud University), Голландия

- Что в речи Обамы вам кажется наиболее важным? Что применимо к российской реальности?

- Боюсь, я мало что могу сказать по существу, т.е. о речи Обамы как таковой, - я совсем не разбираюсь в американской политике, и очень мало - в организации американской науки, а всё нужно воспринимать в правильном контексте. Единственное, что я понял, - на науку в США выделяются большие деньги. На первый взгляд, это хорошо. Для второго и третьего взгляда у меня просто не хватает информации.

Одно ясно: американская наука такая большая и такая влиятельная, что, если, не дай Бог, она повалится, - плохо будет науке во всем мире. Можно осторожно надеяться, что увеличение финансирования американской науки пойдет, наоборот, на пользу науке во всем мире, но тут, как всегда, важны детали - каковы критерии, что поддерживать, а что - нет, как и кем это будет конкретно решаться, и т.п. А то был в последние годы советской власти, помнится, памятный случай с высокотемпературной сверхпроводимостью... Почти уверен, что тогдашний бум сыграл немалую роль в разрушении отечественной физики. Наука - тварь нежная, нет такого, что чем больше денег туда влить, тем непременно для нее лучше.

В любом случае, к российской реальности это всё не имеет отношения. Сама система организации российской науки сейчас порочна в принципе: вливай в нее деньги, не вливай - толку не будет.( Read more... )

- Можно ли использовать какие-либо идеи из выступления американского Президента к научной политике нашей страны?

- На мой взгляд, высказанные Обамой визионерские идеи вкупе с обещанием конкретных денег на развитие ряда глобальных научных направлений к России просто неприменимы, ибо состояние российской науки настолько качественно иное по всем значимым параметрам, что и говорить не о чем. Это как ознакомиться с амбициозной программой развития производства гоночных автомашин Феррари для «Формулы-1» и спросить, что из нее применимо к производственной реальности ВАЗа? Ответ очевиден. Даже при том, что высококвалифицированные рабочие и инженеры и на ВАЗе имеются...».

01:35 am - Необходимость науки в «обществе знания»: Барак Обама на острие. 2

/Продолжение речи Президента США Барака Обамы "Необходимость науки"/ "Когда Советский Союз запустил Спутник чуть более полувека назад, американцы были ошеломлены. Русские опередили нас в космосе. И мы оказались перед выбором: признать свое поражение или принять вызов. И, как всегда, мы решили принять вызов.

Президент Эйзенхауэр подписал закон о создании НАСА и об инвестициях в естественнонаучное и математическое образование - от начальной школы до аспирантуры. И всего несколькими годами позже, через месяц после его послания к ежегодному собранию Национальной академии наук 1961 г., президент Кеннеди сделал смелое заявление на объединенной сессии Конгресса о том, что Соединенные Штаты пошлют человека на Луну и обеспечат его благополучное возвращение на Землю. Эта цель сплотила научное сообщество, и оно приступило к ее достижению. И в результате удалось сделать не только те первые шаги по Луне, но и гигантские скачки в развитии знаний здесь, у нас дома.( Read more... )

Немедленной пользы не будет


Владимир Захаров, академик Российской Академии наук, доктор физико-математических наук.

Речь, действительно, потрясающая. Главное в ней очевидно - Обама правильно понимает роль науки в будущем устройстве мира и готов вкладывать в это деньги. Он - великий человек в отличие от тех руководителей, которые в вопросе об отношении к науке проявляют мелочную ограниченность, требуя от науки немедленной практической пользы". /Окончание следует/