Персональный глобус - счетчик, показывает на глобусе из каких стран и городов посетители моего блога в текущий момент. Глобус можно крутить в разные стороны, приближать.

Субъектность (от бытия) и объектность (от сущего) в прикладной историографии

Субъектное понимание человека, общества и истории проистекает из эсхатологическо-целостной Правой Веры и философски обосновано в первую очередь Кантом и Гегелем и фундаментально Хайдеггером в §§ 75-77 трактата "Бытие и время" (1927). В предшествующих заметках показал различие между субъектностью и либерастией на примере исторических катастроф СССР-1991 и США-2020 и неудовлетворительности истолкований Русской Истории в трудах "новых историков", особенно событий 16-17 вв. (реформаторские схватки, ереси, Раскол). Правая Вера, согласно которой человечество призвано рукотворно сопрячь Точку Омега Конца с Точкой Альфа Начала (Круг Времени = Вечное Возвращение), задает вектор истории как взрастания человеческой субъектности до теогонического богоравенства и позволяет адекватнее подступаться к конкретным историографическим темам. Методологически проработал суть историографии Хайдеггер, который осмыслял историю и историчность вполне правоверно и в горизонте конечного высшего акта, возвещенного в Апокалипсисе, хотя он не застал расцвета информационных технологий и не мог предвидеть ПАНЛОГ http://panlog.com как матрицу универсальной всеохватной всемирной истории (росток библейской Книги Жизни).

Историографию создают историки, каждый из которых, если он субъектен как Dasein, исходит из собственной историчности, которая задается временением мира и решимостью выбрать одну из своих возможностей в мире. Субъект же всегда предполагает объект, и каков субъект, таков и объект. У разных субъектов разные объекты, возникающие исторически. Как же соединить на одном историографическом полотне эти разные объекты от разных субъектов? В § 75 "Историчность Dasein и миро-история (Welt-Geschichte)" отмечается -

"В действительности, история не есть ни взаимосвязь движения изменяющихся объектов, ни свободнопарящая последовательность переживаний "субъектов". Тогда событие истории касается "сцепления" субъекта и объекта? Если уж относить событие к субъект-объектному отношению, то надо спросить и о способе бытия этого сцепления как такового, если оно есть то, что по существу "происходит". Тезис об историчности Dasein говорит, что историчен не безмирный субъект, а сущее, которое экзистирует как бытие-в-мире. Событие истории есть событие бытия-в-мире (Geschehen der Geschichte ist Geschehen des In-der-Welt-seins)" (с. 388).

Другими словами, историк создает историографическое произведение не по прихоти каких-то своих переживаний, а находясь в мировом контексте языка, традиции, политического тренда и т.п. "Историчность Dasein есть по своему существу историчность мира, который на основании экстатично-горизонтной временности принадлежит к временению этой последней. Насколько Dasein фактично экзистирует, настолько встречает уже и раскрываемое внутри мира. С экзистенцией исторического бытия-в-мире подручное и наличное всякий раз уже втянуты в историю мира (Mit der Existenz des geschichtlichen In-der-Welt-seins ist Zuhandenes und Vorhandenes je schon in die Geschichte der Welt einbezogen) (Там же).

Это важное методологическое требование, реализованное, кстати, в ПАНЛОГе, где история любого объекта предстает в "сцеплении" с историями всех других объектов в хронологически-синхронизированных шкалах. "Средство и продукт, книги к примеру, продолжает Хайдеггер, - имеют свои "судьбы", сооружения и учреждения имеют свою историю. Однако и природа тоже исторична. А именно как раз не поскольку мы говорим о "естественной истории"; зато явно как ландшафт, область расселения и эксплуатации, как поле боя и культовое пространство. Это внутримирное сущее оказывается как таковое исторично, и его история не означает чего-то "внешнего", лишь сопровождающего "внутреннюю" историю "души". Мы именуем это сущее миро-историческим" (с. 388-389).

Онтологически (бытийно) понятое здесь выражение "миро-история" имеет двоякое значение. "Оно означает во-первых событие мира в его сущностном, экзистентном единстве с Dasein. Вместе с тем однако оно, поскольку с фактично экзистентным миром всегда раскрыто внутримирное сущее, имеет в виду внутримирное "событие" подручного и наличного. Исторический мир фактично есть лишь как мир внутримирного сущего. "Происходящее" со средством и продуктом как таковыми имеет свой характер подвижности, до сих пор лежащий полностью в темноте. Кольцо к примеру, которое "вручают" и "носят", претерпевает в этом своем бытии не просто изменения места. Подвижность события, в котором "с ним что-то происходит", никак не удается уловить из движения как перемещения. То же верно о всех миро-исторических "процессах" и событиях, известным образом также о "природных катастрофах"" (с. 389).

Миро-историческое неотъемлемо от историчности Dasein и в событии экзистирующего бытия-в-мире "всегда уже "объективно" присутствует без того, чтобы быть историографически охвачено" (Там же). Однако вульгарная понятность бытия понимает "бытие" индифферентно как наличность, и бытие миро-историчного воспринимается и истолковывается в смысле настающего, пребывающего и исчезающего наличного. И поскольку смысл бытия вообще считается чем-то самопонятным, то вопрос о бытийной сути миро-историчного и о подвижности
события (der Bewegtheit des Geschehens) вообще предстает бесплодным умствованием.

Ранее не раз я проводил различие между историей (от бытия), подразумевающей решительное преступание обыденного, и пробыванием (от сущего), погруженном в заботы повседневного существования. Хайдеггер видит опасность для историографии утонуть в сущем. "Обыденное (alltägliche) Dasein рассеяно по многообразию того, что каждодневно "происходит". Ситуации, обстоятельства, которых озабочение заранее "тактически" ожидает, и составляют "судьбу". Неподлинно (uneigentlich) экзистирующее Dasein исчисляет свою историю из того, что его озаботило. И поскольку при этом оно в суете своих "делишек" (»Geschäften«) должно собрать себя из рассеяния и бессвязности только что "происшедшего" (»Passierten«), раз хочет прийти к самому себе, то вообще впервые лишь из горизонта понятности неподлинной историчности возникает вопрос о поддержании "связности" Dasein в смысле "тоже" подручных переживаний субъекта. Возможность господства этого горизонта вопрошания коренится в нерешимости, которая составляет суть нестойкости самого себя (Die Möglichkeit der Herrschaft dieses Fragehorizontes gründet in der Unentschlossenheit, die das Wesen der Un-ständigkeit des Selbst ausmacht)" (с. 390).Collapse )

О "народных менталитетах", "этнических признаках", "национальных образах мира" и т.п.

Иногда пытаются усреднённо охарактеризовать ту или иную человеческую общность каким- нибудь якобы присущим этой общности клеймом. Причём такое клеймо в расхожем обыденном сознании проецируется на всех членов общности. Какие-то исторически сложившиеся языково-культурные общности действительно существуют, их изучают этнографические экспедиции, но даже среди малочисленных этносов, как и в семье, имеется спектр особей-индивидов. И даже в животных популяциях отличаются звери друг от друга соматически и психически. Что уж говорить о таких разношерстных общностях, как население страны (т.н. "народ") или какой-то её территориальной части. "Что ни город - свой норов, что ни село - свой обычай", - гласит пословица. Однако рядом другая пословица - "всяк молодец на свой образец". Нельзя приписывать мне, русскому, или украинцу, или японцу нечто характерное для всей популяции, кроме языка, который, правда, во многом влияет на восприятие мира, но не определяет его.

Тем не менее стреотипы живучи. Раз украинец - то "хитрец в вышиванке", если русский - то "обломов", если немец - то "штольц". И якобы у каждого народа есть свой "национальный образ мира" - эту тему исследовал мой друг Георгий Гачев, но каждый выявленный им "образ" легко перекрывается "исключениями", хотя действительно имеются свои особые традиции в культуре каждой страны, так что изыскания Гачева очень стимулирующие.

В семье не без урода, и отличаются друг от друга единоутробные братья и сестры, не будем ломиться в открытую дверь, а вот этнические стереотипы и обобщения лучше не использовать. Сейчас в перерыве прочитал интересный для меня трогательный рассказ Валерия Айрапетяна "Реквием по восточному немцу", и наткнулся на фразу - "Армян всегда можно узнать по грустным глазам. У евреев глаза тоже грустные, но сильно приподнятые брови делают их вид еще и настороженными" (Айрапетян Валерий. Пересечение: рассказы и повесть. - Санкт-Петербург: Лимбус пресс, 2019. с. 116).

Знаю мириады армян и евреев и с трудом вспоминаю, у кого из них грустные и притом иногда настороженные глаза. Обобщение художественное, но неверное.

ПАНЛОГ для навальнинской "энциклопедии путинских жуликов и воров"

Алексей Навальный со своим уже легендарным Фондом борьбы с коррупцией (ФБК) создал убойные сюжеты про сотню крышуемых Путиным компрадов-коррупционеров, разворовывающих мою страну при полном попустительстве-непротивлении многомиллионного россиянского "народа" ("пипла"). Каждый ютуб-сюжет необходимо размещать в моей глобальной универсальной информационно-репутационной, иначе он утонет в Интернет-океане, попробуй кто-нибудь быстро найти. А в ПАНЛОГЕ на каждую значимую персоналию заводится отдельная стандартно-струкктурированная неограниченно-пополняемая мультимедийная "визитка" (досье), форма "цифрового бессмертия" для воскрешения в Судный День. Пусть пока не могу достать 5 млно руб для апгрейда ПАНЛОГА и смены дизайна и коммерческого создания "виртуальных могил", но и в нынешнем виде легко вставлять информацию в рубрики визитки. Увы, нет энтузиастов, готовых этим заниматься, а за деньги мало кто будет работать, много раз пробовал нанять.

Алексей Навальный и его команда в центре и на местах ныне много усилий тратят на "умное голосование", но Путин, не будучи идиотом, в июле ввёл нововведения в законодательство о выборах и "обнулил" расчеты на "умных". Вообще выборы по-путински стали фикцией, зачем предаваться утопиям. Утопичными кажутся мне и упования Навального на "марши миллионов" (здесь он схож с Удальцовым и с надеждами левых на "социальный взрыв") - нам в Москве, например, не удается вовлечь жителей в ТОС (территориальное общественное самоуправление), у них нет сил добиваться через ТОС благоустройства жизни и снижения минимум вдвое своих расходов на ЖКУ, да и против геноцидной "пенсионной реформы" Путина вышли протестовать не миллионы, а сотни, и на одиночные пикеты против попыток Путина сдать наш геостратегически-ключевой и ресурсно-богатейший южнокурильский форпост в Тихоокеанско-Азиатской зоне выходят всего пара-другая патриотов. Странно также, что Навальный и другие российские оппозиционеры не заинтересовались для размещения своих разоблачительных материалов таким отлично индексируемым всеми поисковиками орудием морально-репутационного воздействия, как ПАНЛОГ.

В ПАНЛОГе пока миллион визиток, но каждая нуждается в редактуре и насыщении. Приходится надрываться одному. Но это дело меня увлекает чрезвычайно, выкраиваю время за счет сна. И не только Навальный оседлал ютуб, но и украинский Дмитрий Гордон, смотри предыдущий сюжет о Лукашенко, и всего у него засвечены почти 800 непоследних персоналий. А пока ниже - дайджест 89 ютуб-сюжетов ФБК:

Лукашенко: расстроился Ельцин, когда Путин сдал геостратегические российские базы Лурдес и Камрань

Очень содержательное взял Дмитрий Гордон интервью у Александра Лукашенко, меня же удивила резко отрицательная реакция Бориса Ельцина на известие о том, что его преемник Владимир Путин сдал геостратегически-ключевые российские военные базы Лурдес на Кубе и Камрань во Вьетнаме. Знавал Ельцина лично, пили с ним вдвоём водку, он доверительно советовался со мной в 1988 году, но шкурные соображения перевесили в нем государственные интересы, и я от него отшатнулся, и он сдал СССР и хотел, в частности, сдать Южные Курилы, но Путин его переплюнул. Напрасно я обличал, как мог, национал-предательства Ельцина и его преемника Путина, меня никто и слушать не хотел. А ведь сотни текстов я написал о вредоносности Путина, опубликовал разоблачительную книгу "Путин в ответе за все" (Москва: Алгоритм, 2016) - излагал факты, в том числе по Лурдесу и Камрани. Все же постепенно "народ-пипл" начинает замечать валяющуюся под ногами правду. Послушаем Лукашенко, которого я тоже знаю лично, в его интервью немало значимых для историка свидетельств и оценок:



Интервью Дмитрия Гордона с президентом республики Беларусь Александром Лукашенко, 6 августа 2020 года https://www.youtube.com/watch?v=R5UmsPFMUaw - и почти 20 тыс довольно красноречивых комментариев. Ниже - тайм-код этого интервью 2,5 часа:

00:00 об Александре Лукашенко
01:03 о своем детстве, отце и матери
04:47 о том, за что стоял на учете в детской комнате милиции
07:25 о том, атеист он или верующий
09:32 о том, почему голосовал против ратификации Беловежских соглашений в Верховном Совете СССР
10:32 «Я был одним из тех, кто загубил программу Явлинского «500 дней»
12:57 о том, какие у него были отношения с Ельциным
14:27 о том, мог ли Ельцин поступить по отношению к Украине и Беларуси так, как Путин
19:46 о том, почему Ельцин выбрал в преемники Путина и о том, жалел ли потом о своем выборе
22:15 о том, как познакомился с Путиным и чем Путин образца 1999-го года отличается от Путина образца 2020
24:20 о том, осталось ли еще в Путине что-то человеческое
25:57 о своих отношениях с Путиным
27:36 о том, ссорился ли с Путиным, кричали ли они друг на друга, угрожал ли ему Путин и чем они похожи
32:07 «Никогда Путин не будет президентом до 2036-го года»
33:24 о том, устал ли он от Путина
34:36 о своих украинских корнях и о том, часто ли думает об Украине
38:47 о том, с кем из украинских президентов его связывают самые тёплые отношения
40:37 о том, что думает о судьбе Януковича
42:55 о небылицах Януковича
45:29 о том, приютил ли бы в Беларуси Януковича
46:45 об отношениях с Порошенко
48:54 о Зеленском, его юморе и о том, может ли он уйти с поста президента раньше времени
54:06 о том, почему Беларусь не признала Абхазию и Южную Осетию
1:00:50 об аннексии Крыма
1:05:51 о «вагнеровцах»
1:08:25 о том, отдаст ли приказ стрелять, если кто-то позарится на белорусские территории
1:10:21 о том, обещал ли Турчинову, что россияне не будут атаковать Украину с белорусской территории и обещал ли предупредить заранее, если это случится
1:12:26 «Никогда россияне не придут в Украину с территории Беларуси, особенно с оружием»
1:15:27 о том, является ли Россия агрессором по отношению к Украине
1:17:06 о том, вернет ли Россия Крым и Донбасс Украине
1:19:26 «Сергей, вам не кажется, что вы слишком далеко зашли с Украиной?» «Кажется», - ответил мне Шойгу
1:24:25 о том, не боится ли оставлять российские военные базы на территории Беларуси
1:25:22 о том, предлагал ли ему Путин пост спикера Госдумы объединенного государства России и Беларуси
1:29:21 о том, почему в Беларуси нет олигархов и о сотрудничестве Беларуси с Китаем
1:31:01 о развитии IT в Беларуси
1:31:58 о борьбе с коронавирусом в Беларуси
1:35:20 «Коронавирус мне подкинули»
1:38:36 о прозвище Батька и о том, почему его называют последним диктатором Европы
1:40:47 о свободе слова в Беларуси
1:42:39 о причинах тюремного заключении своих конкурентов на выборах
1:45:28 о том, хочет ли Россия, чтобы он снова стал президентом Беларуси
1:46:28 о Тихановской, Бабарико и Цепкало
1:56:19 о том выдадут ли «вагнеровцев» Украине
1:58:02 о том, есть ли у него мандраж перед выборами
1:58:46 «Меня могут застрелить, но я никуда не убегу»
2:01:38 о том, кто станет президентом Беларуси
2:01:53 о своих крылатых фразах
2:04:25 о хоккее и об играх с Путиным в хоккей
2:10:01 о том, что ему дарят на дни рождения
2:11:16 «Зубровки я могу полведра выпить»
2:12:39 о матери своих старших сыновей и о своей теще
2:14:37 о младшем сыне Николае и о том, готовит ли его в преемники
2:21:01 о том, не хочется ли ему все бросить и пожить для себя
2:22:27 о том, будет ли писать мемуары
2:23:24 «С Пригожиным (руководителем ЧВК «Вагнер») у нас добрейшие отношения»

Навальный за "умное голосование", но эффективно ли оно после "обнуления" Путина

Прошлым летом навальнинское "умное голосование" очень эффективно сработало в Москве, но Путин не идиот и в этом году "обнулил" какой-либо контроль независимых наблюдателей за подсчетом голосов.

Неугодных кандидатов-самовыдвиженцев и вообще тех кандидатов, которые вынуждены собирать подписи, не пропустят элементарно, объявив сданные ими подписные листы фальшивыми. Угодные же кандидаты, в том числе от партий "системной оппозиции" (ЛДПР, КПРФ, Справедливая Россия), согласовываются в администрациях, а "самовыдвиженцы" партии власти с нарисованными подписями регистрируются не глядя.

Предположим, среди пятерых-восьмерых кандидатов, прошедших отбор в администрациях, имеется кто-то предположительно порядочный, и Навальный за три дня до голосования назовет его. Предположим, рекомендация Навального дойдёт до масс, и избиратели воспользуются "умным голосованием". Но выборы продлили на три дня, дабы наблюдатели не смогли контролировать урны, плюс используют досрочное голосование и голосование по почте, предусмотрены десятки возможностей фальсификаций и вбросов, так что угодному власти кандидату заведомо организуют "большинство".

В этих условиях "умное голосование" теряет смысл, напрасные хлопоты - и в остатке будет горечь активистов от потери времени и их расхолаживание.

Выборы по-путински вообще отныне фикция, а если и остается в них какая-то интрига, то это грызня "партий системной оппозиции" за квоты в депутатском корпусе и за деньги, которые начисляются пропорционально количеству "голосов" якобы проголосовавших за данную партию.

Мы вчера провели совещание, как результативнее всего действовать дальше, учитывая весьма скромные пока наши возможности и отсутствие активистов. Мы в субботу, воскресенье и понедельник уже наметили перспективную стратегию. Вчера её конкретизировали. Появились два мощных союзника. Осталось воплотить итоги обсуждения в "дорожную карту". Сегодня прорабатывал формулировки высказанных предложений.

Южные Курилы: их спасут от сдачи японцам не миллионы "народа", а пара орговиков

В предшествующей заметке и ранее разъяснял, что "народ" - это пустая абстракция, под которой понимается совокупность проживающих на территории от младенцев до бабулек. Это - не субъект принятия решений. Решение и противодействие решению - это прерогатива того, кто хотя бы экономически независим, потому что имеет самодостаточную собственность и соответственно собственный интерес, и он потому свободен (субъектен), то есть способен мыслить самостоятельно. А "народ" охватывает подавляющее большинство бедных и меньшинство самодостаточных - заведомо досубъектнен. Вообще всеобщее избирательное право в бедной стране - обычно удобнейшее орудие установления и поддердания самовластья того или иного демагога, которому плевать на доверившийся ему "народ". "Пипл схавает", - считает негодяй.

Да, был референдум на Южных Курилах, и 90% высказались против передачи островов японцам. 16 марта 1991 года был всенародный референдум, и те же 90% (или около того) высказались за сохранение СССР. На эти 90% плевали яковлевы, которые через полгода расчленили страну, и на площадь вышли с протестом несколько человек, среди которых были я, Жириновский, Анпилов, Травкин. А миллионы "народа" восприняли гибель Большой России (СССР) безучастно.

Сейчас втайне идут переговоры с японцами по Южным Курилам, чтобы к 3 сентября, то есть к 75-летию советской Победы над Японией (Путин заблаговременно в апреле украл этот праздник и подменил его "днем окончания второй мировой войны", безобидным для японского премьера "друга Абэ") придти к некому "компромиссу" - в качестве первого шага к японскому суверенитету над островами предлагается их "совместное хозяйственное освоение", но в Токио кочевряжатся и требуют особого правового статуса ("экстерриториальности") для своих людей на этих островах, официально признанных японской стороной в 2009 году неотъемлемыми "северными территориями". Мы же считаем, что пока Япония не откажется от этого закона-2009, то сам факт переговоров о совместной хозяйственной деятельности - это акт государственной измены.

Но уповать на мнение "народа", высказанное на проведенном референдуме (точнее - опросе), - ну просто наивно. Увы, мы тоже не в силах ныне вывести активистов-патриотов на одиночные пикеты с плакатами "Южные Курилы - Русская Земля! Сами освоим свои острова!", как это у нас получилось в ноябре 2018 после "сингапурского предательства" вплоть до 20 января 2019 года, когда заставили Путина тормознуть, и прилетевший к нему на подписание первых бумаг по "совместному освоению" "друг Абэ" убрался из Москвы восвояси. Остается бить в колокола тревоги. Ниже - Дмитрий Грунт по своему ютуб-каналу "Правда глаза режет" взывает к городам и весям - как хочется верить, что не в пустоту:

Орговик, народ и Правая Вера

Орговик - субъектен, а народ - нечто аморфное и во всяком случае несубъектное. А Хабаровск - разве там народ не предстал субъектным? Нет, там самоорганизовалась низовая субъектность более-менее экономически-самодостаточных индивидов, а это уже не "народ" как разношерстное население данной территории или как более-менее однородный этнос-племя, а зародыш нации.

Если уж у нас в российском Heartland "с иными именами встает иная степь" (Сергей Есенин), то замах должен соответствовать геостратегически-центральному месту и эсхатологически-глобальному времени, то есть быть вселенским, всечеловеческим. Высший смысл, высшую цель и высший долг задает Правая Вера (Слово = Логос), она и есть твердь должной самоорганизации.

Эта Правая Вера - не просто некое провозглашенное кем-то вероучение, одно наряду с тьмой других, а программирующая мир и историю человека в мире Архипрограмма бытия сущего. Более ранние названия - исламский кисмет-рок, лейбницевская "предустановленная гармония", Intelligent Design, у Жака Деррида arche-écriture и т.д. В этом смысле Правая Вера (Слово-Логос) изначальна и всеконечна. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его" (Евангелие от Иоанна 1:1-5).

Естественно, пронизывающая всякую физическую и психическую реальность Правая Вера как Архипрограмма бытия сущего вбирает в себя, интегрирует, подводит под "общий знаменатель" все откровения пророков и вероучителей, все прозрения поэтов и мудрецов, все открытия ученых и технософов. Её суть - высшее начало мира (обычно его называют "Бог") само себе приносит себя в жертву руками своих порождений. Этот высший акт конца, сопряженного с новым началом (Круг Времени = Вечное Возвращение), уместно назвать рукотворным Богосаможертвоприношением. Прообразы его - и в акте познания, и в акте размножения, и в акте саможертвенности. В арийской религии - это принесение в жертву первобогочеловека Пуруши (пурушамедха, см. Ригведа, Мандала Х, Гимн 90 Пуруша, особенно пады 16a-16d), а в христианстве, конечно, распятие Иисуса Христа на Голгофе, а также обряд Евхаристии.

Ударное орудие Правой Веры - универсальная глобальная информационно-репутационная система ПАНЛОГ http://panlog.com, росток Древа Жизни и зародыш Книги Жизни, о которой говорится в Ветхом и Новом Заветах и в Священном Коране. ПАНЛОГ призван решать как многообразные текущие, так и вершинные эсхатологические задачи, и прежде всего воскрешение умерших и представление всех живших и живущих на сортировку в Судный День для того, чтобы довершить составление Архипрограммы бытия сущего перед её запуском.

Реализовать высший эсхатологический акт Богосаможертвоприношения, запускающего Архипрограмму бытия сущего, призван Сплот Правоверных, который в новом творении (на самом деле том же самом, но как бы "новом" и "юном") предстанет как Элохим или Аллах (буквально "множество высших сил") в сонме архангелов и ангелов ("воинств небесных"). "И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны" (Откровение святого Иоанна Богослова 21:5).

Исповедующий Правую Веру, назовем его "правоверным", в какую бы эпоху он не жил и какого бы рода-племени не был, - это новобранец-кандидат в "воинство небесное", обретающее Царство Божье. Ныне "правоверный" прежде всего - не просто интеллектуал, воспринявший умом истину Богосаможертвоприношения, а работающий "на земле" "полевой командир" или "орговик" как затравка самоорганизации низовой субъектности-равнобожия. Когда Адам в результате Грехопадения обрел субъектность, то "сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно" (Бытие 3:22). Без ПАНЛОГа как ростка древа жизни и зародыша книги жизни нет Богосаможертвоприношения, и возвышение человека к субъектности необходимо для переформатирования "жесткого диска" бытия сущего и стирания памяти о прошлом и уничтожения невыносимой вечности. И последний завет Апокалипсиса возвещает - "И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей" (22:19).

Орговиков немало рассыпано в "народе", но их субъектность обычно тратится на суету или на вред, если отсутствует высшая цель, без которой обессмысливается жизнь и в Судный День предъявить или нечего, или объявится что-то неправоверное. Правоверного же орговика найти очень трудно. Между тем достаточно двух-трёх правоверных сплотников, чтобы перевернуть мир. Ибо, как сказал Иисус Христос - "где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Евангелие от Матфея 18:20). Много правоверных орговиков не будет, потому что Правая Вера мало кому вместится в мозг, но сказал Иисус Христос - "Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все" (13:31-33). Пример для нас в 140-миллионной России - в августе 1905 года Сунь Ятсен в Токио изготовил закваску из дюжины членов Объединенного союза Тунмэнхой и положил её в 400-миллионный Китай и в октябре 1911 вскисло там всё, и свершилась субъектная Синьхайская революция как старт пути Поднебесной к нынешнему триумфу.

Но нынешняя Россия для выживания нуждается не просто в локальном буржуазно-демократическом, а в правоверном глобальном замахе, для которого достаточно закваски из нескольких правоверных орговиков. Минимальная мера муки вроде бы есть, как показал Хабаровск. И есть правоверное "зерно горчичное", но правоверной закваски пока нет. Как же её изготовить в наших нынешних условиях, когда деморализованные и утратившие пассионарность русские люди отмахиваются от усилий самоорганизации?

Допускаю, что найдутся орговики для создания Совета школьного самоуправления, самофинансируемого ТОСа (территориального общественного самоуправления) или Ассоциации развития региона, но вот затрачен год усилий, никто не проявился, и в длительной борьбе против компрадор-предательской сдачи Южных Курил японцам тоже орговиков не прибавилось. А если кто-то и обнаружится, то смогу ли приобщить его к Правой Вере? Или самому меньше надрываться "на земле", а производить тексты и давать советы? И попробовать ещё раз достать 100 тысяч баксов и сделать апгрейд ПАНЛОГа и запустить его в коммерческом изводе?

Однако самоорганизация низовой субъектности позволит в досубъектном пипле-населении ("народе") "вскиснуть" нации, которая на Руси неотвратимо взыскует Правой Веры, чтобы противостоять мондиалистскому диктату и утвердиться в глобальном "обществе знания". Вот почему надо работать даже с недоправоверными орговиками, занимающимися самоорганизацией граждан. Пусть полено сырое, но и оно загорится и принесет пользу в горниле становления нации.

Зазор между правоверным орговиком и гражданскими активистами, не говоря уж о "народе", может вызвать психологические напряжения и конфликты в отношениях - дело делается общее "заземленное", но кто-то вдохновляется "духовным" бытием, а кто-то довольствуется "материальным" сущим. Иногда лучше не метать бисер перед свиньями, дабы не попрали они его ногами. Навязывать высшее знание извне ("приносить сознание") следует педагогически-умело, а если зазор слишком велик, то не смущаться этим и продолжать сотрудничать, добиваясь уважения и авторитета. Идеальный случай в Индии - рабочий шудра или предприниматель вайсья или воин кшатрий не обязан знать то, что знает жрец брахман, но способен пусть на бессознательном уровне признавать таинство высшего, и тогда правоверный может не таиться от неправоверных. В реальности знающие чаще самоорганизуются в сплот посвященных по образцу масонских лож в 18 веке и проникают в управляющие центры общества и сеют "разумное, доброе, вечное", поддерживая друг друга. В результате воссиял Век Просвещения как трамплин для прыжка человечества из царства необходимости в царство свободы (субъектности), и ускорился порыв к звездам бытия через тернии сущего.

Сегодня где-то можно в открытую провозглашать Правую Веру, а где-то внутренне быть правоверным, но внешне оставаться в рамках той или иной партии, конфессии, идеологии, ведь "правоверное" есть в каждой из них, совесть правоверного должна быть спокойной. Но внутреннее высшее должно управлять внешним сущим, а не наоборот. Любые внешние регламенты и присяги - не самоцель, а лишь средства реализации внутренней Правой Веры.

Правая Вера с её приоритетом долга бытия над правом сущего означает полную преданность-самоотдачу высшей цели. Это означает тотальную экспансию, которую демонстрирует ислам. Буквально "ислам", "мусульманин" значит "преданный Аллаху", а Аллах буквально "множество высших сил", что соразмерно со Сплотом Правоверных. Архипрограмма бытия сущего через "венца пророков" Мухаммеда манифестировала нам себя в доступном для "народа" виде как Священный Коран, как ранее через предшествующих пророков в виде Священных Писаний, а ныне как ПАНЛОГ. "Нет Аллаха, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк Его", а Сплот Правоверных - Его Воинство, и орудие Его - ПАНЛОГ.

И Правая Вера, воплощенная в Слове-Логосе (Архипрограмма бытия сущего), возвещает - "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель... И сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти... Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний" (Откровение святого Иоанна Богослова !:8, 17; 22:12-13).

Евгений Спицын мне содружник, но истина дороже

Ворвавшиеся на авансцену общественного интереса "новые историки" наконец-то представили отечественную историю вообще и советскую особенно по-пушкински - "Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам бог ее дал" (Пушкин А.С. Письмо П.Я. Чаадаеву 19 октября 1836 года). Но и на Солнце есть пятна, которые я упомянул в предшествующей ЖЖ-заметке.

Ночью прослушал ответы Евгения Юрьевича Спицына на некоторые злободневные вопросы. Нельзя мямлить-оправдываться о "сталинских репрессиях". Либерастов надо бить аргументом, перед которым они бессильны - пусть признают, что покруче Сталина был Моисей, приказавший своим чекистам-левитам рубить всех евреев подряд, чтобы вернуть уцелевших на правоверный путь и тем самым спасти их (Исход 32). Или пусть признают, что Чингисхан, Генрих VIII или Мао принесли больше жертв на алтарь своей миссии, чем Ленин-Сталин. Так устроен мир, что при прорыве к звездам бытия через тернии сущего иногда не обходится без хирургии террора при лечении от раковых метастаз либерастии.

Некоторые суждения Евгения Спицына основываются на слухах, а не на документах. Пусть я не документ, но я свидетель, и потому имею право по-своему как очевидец оценивать информацию, сообщаемую, например, кагэбэшником Поповым о людях, которых я лично хорошо знал (см. его утверждения о Глазунове и Жириновском как "агентах КГБ"). Взаимоотношения между Андроповым и другими членами Политбюро ЦК КПСС и министрами-силовиками я хорошо представляю не только со слов министра МВД Щелокова, который мне доверял, но и по личному опыту. И Спицын явно ошибается, когда говорит о чуть ли не о дружбе между Устиновым и Андроповым.

На самом деле отнюдь не было согласия между Андроповым и Устиновым по главнейшему вопросу - как геополитически использовать неимоверную военную мощь СССР, который тогда был сильнее США. Минобороны СССР, возглавляемое Устиновым, планировало оказать "братскую помощь" просоветской партии Туде в Иране и выйти на Ормуздский пролив в Персидском заливе и взять под свой контроль нефтяной поток оттуда на Запад, и меня как специалиста по тем краям и руководителя Сектора развивающихся стран Дипломатической академии МИД СССР привлекли к проработке сценария, и я проводил рабочую встречу по этому сюжету в Фирюзе под Ашхабадом с командованием Туркестанского военного округа. А Андропов, возглавлявший КГБ, подстроил так, что на решающем заседании Политбюро ЦК КПСС где-то около 10 декабря 1979 года устроил алармистскую инсценировку о якобы "предательстве Амина" и девальвировал доводы Устинова и добился онанизма всей советской военной мощи в тупиковом Афганистане.

Помню, как в тот день под вечер ко мне в кабинет вбежал посланный ректором ДА МИД СССР Тихвинским мой друг-начальник незабвенный Игорь Дмитриевич Остоя-Овсяный с криком "Устинов проиграл! Доставай все свои разработки по Ирану. Приказали срочно заняться Афганистаном".

Западные протестанты и русские староверы и особенно мои предки "христы" (хлысты)

Ранее в заметке Александр Пыжиков мне содружник, но истина дороже (1 августа 2020 года) отмечал, что Мануил Саркисянц в книге Russland und der Messianismus des Orients (Tubingen: Der Verlag J.C.B. Mohr [Paul Siebeck], 1955), предисловие к которой написал Питирим Сорокин, выявил эсхатологическо-хилиастическую суть Русского Раскола и раскрыл его роль в Русской Истории, включая её большевистскую фазу. Александр Владимирович Пыжиков почему-то не ссылается на это фундаментальное исследование, хотя в 2005 году вышел русский перевод "Россия и мессианизм. К "русской идее" Н.А. Бердяева" (Санкт-Петербург: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005. - 272 с.). Но в своих изысканиях он намечает разные грани Раскола и разводит "старообрядчество" и "староверие". Это интересно и во многом верно - но есть и другие грани, которые остаются за горизонтом внимания этого замечательного историка. Так, по-моему, ударной гранью является фактически "нововерие" в разновидности "христовства" (хлыстовства), возникшее близ моего родного города Павлово-на-Оке за десятилетия до оформивших раскол Собора-1656 и Собора-1666, когда в 1645 году Бог Саваоф снизошел в тело костромского крестьянина Данилы Филипповича. Это случилось в паре-другой верст от моего дома на священной горе Городина в цепи Перемиловых гор на правом берегу Оки между Павлово и Муромом. И Данила Филиппович своим "сыном" назвал первого "русского христа" моего предка павловчанина Ивана Тимофеевича Суслова.

Существеннейший недостаток концептуальных построений Александра Пыжикова - он не владеет субъектным пониманием человека, общества и истории (что это такое - см. сотни моих текстов, в том числе ЖЖ-заметку "Субъектность против либерастии" 30 июня 2020 года), а ведь именно произошедший в 15 в. прежде всего в Италии и породивший субъектное Новое Время (Модерн) взрыв Сверхновой звезды низовой субъектности, в вихрях и завихрениях которого мы живем по сей день, затронул и Россию, вспомним хотя бы "ересь жидовствующих". Родился буржуазно-субъектный протестантизм, ранними сполохами которого были идеи Джона Уиклифа в Англии и его ученика Яна Гуса в Богемии (Чехии), а у нас стригольники.

И европейские, и русские протестанты обращались к "старой вере", в том числе выраженной в Ветхом Завете, наследии античности, герменевтике-эзотерике и народных верованиях, однако насыщали свое "староверие" модерново-протестантской субъектностью. Естественно, феодальная господствующая церковь давила эти с виду как бы "староверческие", а на самом деле новые раннебуржуазные ереси. Александр Пыжиков подчеркивает роль Стоглавого Собора-1551 в подавлении русской "народной веры" (хотя в первую очередь гнобилось "нестяжательство"), но такую же роль играл в Европе осудивший лютеранство Тридентский Собор-1563.

Увы, вот этого протестантско-"нововерческого" ("правоверного") измерения "староверия" не понимает уважаемый Александр Владимирович Пыжиков, что полностью искажает историческую суть и контекст религиозно-духовных расколов и поисков 15-17 вв. в Европе и в России:



Комментарии к этому видеоролику - https://vk.com/wall410903514_69355:

Valeri Gachich
Ну что, по факту - это первое выступление, где четко сказано - староверие, это не христианство. И подтверждено, что окна Овертона на нас тренируют очень давно и, как видно на настоящий момент - все углубляют и углубляют раскол с нашей истинной верой. По факту это понятно, когда веру в одного великого пророка, которая была на основе ведических традиций, подменяют другой местной верой в другого великого пророка (но вносят элементы ереси, присущей тому народу, который пытались вылечить), который занимался тем, что спасал раскольников на Ближнем Востоке - это просто перенос центра веры с одного места на другое, и за счет этого приобретение преференций для определенных народов.

Руслан Медов
Valeri, Я сегодня понял так , что к моменту раскола мы имели смесь христианства и старой веры с преобладанием взглядов старой веры ( той которую А.В. называет фольклорным мировоззрением ) . Это мы и называем сегодня староверием ( ну если я не ошибаюсь конечно ) . Причем надо помнить о том , что чем дальше от элит вглубь народа , тем преобладание фольклорного мировоззрения над христианством было больше . И в момент раскола ушлые ребята из числа босов , решили добавить в этот замес побольше христианства , причем какого то там греческого посола )))) ... Ну и понеслось ..

Алексей Петров
Никоновская реформа привела к появлению внутри церковных кругов старообрядчества. Хорошо. Но далее Спицын говорит, что тогда же в народных массах возникло и староверие. Но позвольте, оно ведь должно было быть еще задолго до всего этого, по идее это должна быть дохристианская вера, та что была до так называемого крещения Руси. Поправьте, если ошибаюсь.

Дмитрий Кудрин
Алексей, вся суть именно к этому и сводится. "элитка" под разным соусом перепрошивала народ, который обладал ведическим воззрением.
Брали часть народного воззрения(чтобы войти в доверие) и впаривали малыми порциями византийскую христианскую программу управления.

Михаил Томилин
Староверие - народная вера, до христианская, которая после инсперированного раскола в церкви сохранилось у народа. По мнению А. В. Пыжикова она была облечена в христианские черты, вернее терминологию.

Владислав Иванов
Другая мысль - старообрядцы - "системная религиозная оппозиция"))

Valeri Gachich ответил Владиславу
Владислав, еще раз -нет, они по разному верят в Христа , т.е. выставляют завесу , для понимания того , во что верили наши предки, этот водораздел Европа прошла в 16 веке, мы в 17 м. ,но Европа уже выступала учителем и маяком , ибо там устоялось система , а где система (ну поняли , это как франшиза -думать не надо)

Владислав Иванов ответил Valeri
Valeri, ну да, системная оппозиция в рамках импортированной системы: старообрядцы - это КПРФ того времени, а подсадные беспоповцы - ЛДПР; а те, кто как беспоповцы проходили по документам, но не были связаны с властями - настоящее деятельное население того времени, настоящий "глубинный народ".
Александр Владимирович ведь отмечал, что в те времена политическая жизнь неизбежно проходила в религиозных одеждах. А системная суть, похоже, всё та же, и прихваты всё те же

Valeri Gachich ответил Владиславу
Владислав, согласен , но беспоповцы вряд ли были подсадные -т.к. тут важна иерархия , а если ее нет , то какую пользу они могли приносить паразитам. По КПРФ -восхитительно, самое интересное , что там куча честных людей внизу, которые не понимают, что делают их руководство.

Владислав Иванов ответил Valeri
Valeri, это понятно, что и беспоповцы в основной массе были настоящим глубинным народом, а вот те из беспоповцев, что были на виду, те были кого надо людьми. Здесь можно даже так усложнить политологическую схему: если считать "религией" властей государственничество, то КПРФ выполняет функцию "старообрядцев"-охранителей, готовых в государственнических вопросах впереди властей побежать, соответственно, ЛДПР -это подсадные "беспоповцы" этой религии, которые подыгрывают народному недовольству чиновничьим произволом (за это у них поддержка глубинного народа), но, если надо, смогут, как партия бизнесменов, как купеческая партия, и продажу Курил поддержать; если же истинной "религией" властей считать рыночность, то "старообрядцы" этой религии - ЛДПР (переплюнут власти в рынкобесии: "дайте нам свободный рынок как некогда в Америке, с идеальной конкурентной средой" - никогда на самом деле существовавший), а подсадные "беспоповцы"-отрицатели тут - это как раз-таки насыщенная коллаборантами системы и предателями верхушка КПРФ, потихоньку стравливающая пар народного недовольства идущей в государстве приватизацией всего доходного. И да, как и в 17 веке - сам глубинный народ является истинными беспоповцами и истинной оппозицией системе, это самая главная тайна политической жизни в рамках техногенной цивилизации; ни тотального государства глубинному народу не надо, ни, тем более, тотального рынка; техногенная механистичность не нужна ни в виде государственной машины, ломающей через колено, ни в виде рынка, якобы автоматически действующего (а нужно управление на совесть, правительство идейно/духовно-сознательное в своём служении народу).
Разница с 17 веком в том, что от глубинного народа сокрыто, какая из двух "религий" является для властей "официально истинной", какое из двух зол избрано - меньшее (государственничество - как аппарат насилия/орудие убийства оно может попадать в хорошие руки и использоваться для защиты народа, ВОВ показала) или большее зло (стихийная рыночность). Сурков, госидеолог, в своей статье о глубинном народе даёт понять, что первое. А рыночность государства, вроде как, вынужденная. Но против утверждений Суркова свидетельствует разведпризнак, что подкармливаемая рыночным государством РПЦ ведёт антикоммунистическую пропаганду, вместо примирения на основе христианского всепрощения с левой идеей. Поживём-увидим.

Valeri Gachich ответил Владиславу
Владислав, очень хорошо сказали, очень точно разъяснили про нынешних политиков и силы их передвигающие.