September 13th, 2020

Не ищите меня в Вашигтоне

МЕЛКО И УЗКО МЫСЛЯТ

В Союзе Архитекторов : Союз архитекторов объявил конкурс на ре-использование Мавзолея Ленина. Всероссийский конкурс объявлен в рамках фестиваля «Зодчество». Сбор идей ре-использования Мавзолея Ленина не носит «политического заказа», сообщает «РБК»

А хуле только мавзолей ? Несолидно, бля, мелко и узко. Нихуя никакой широты взглядов и полета архитектурной мысли. А чо не весь Кремль, со всей его Красной площадью, а ? Чо, слабо, там все отреиспользовать ?! Например снести там всё нахуй и заебенить мегамакдачную с красными и зелеными полосами по фасаду ? Дарю идею вне конкурса. Собор Васи Блаженного тоже можно откреативить и реиспользовать, в тематический луна-парк Житие юродивых, например, или в пику мегамакдачной впендюрить мегачебуречную. А чо нет то ? Актуально, свежо, в духе скреп и сколен, а главное очень вовремя и в духе последних тенденций, с открытием глаз у татарки Зулейхи, и вручением ордена панку, обосравшему главный монумент страны Родину-мать.

Вперед, бля, аля-улю, гони гусей !


El Murid

Единый день

Внезапно подкрался так называемый единый день голосования. Правда, теперь это трехдневка, которая позволяет фальсифицировать результаты уже без малейших проблем и помех, что прекрасно продемонстрировала кампания по голосованию за обнуленную конституцию.

Если мерзость бывает идеальной, то режим довел избирательный процесс до идеала. Что еще в нем можно «улучшить», сказать сложно — хотя творческий полет мысли безбрежен. Впрочем, выборы можно вообще отменить за ненадобностью, результат будет точно таким же.

Collapse )

Россия взыскует Правой Веры, а философская уверенность в ней - через постижения Мартина Хайдеггера

Человек - "живое существо политическое" (Аристотель), и изначальная Правая Вера человечества, скрытая в "Слове-Логосе" или Архипрограмме бытия сущего, ибо "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Евангелие от Иоанна 1:1), - изначально и сугубо политическая. Излагать Правую Веру - как будто вслед за Спинозой писать "Богословско-политический трактат". Будучи идеологией, мировоззрением и политагиткой наступающего глобального информационно-высокотехнологичного "общества знания", Правая Вера вбирает в себя (интегрирует) откровения пророков и вероучителей, прозрения мудрецов и поэтов, открытия ученых и технософов . Суть Правой Веры изречена в Священных Писаниях, её квинтэссенция отчеканена арийскими священнослужителями - Бог Сам Себя приносит Себе в жертву руками Своих детей" (ср. Ригведа, Мандала Х, Гимн 90 Пуруша, Стих 16) и разъяснена в Священном Коране (ср. Суры 2 Аль-Бакара /Корова/, 58 Аль-Муджадила /Препирающаяся/ и др.).

Кому же по силам проникнуться пассионарной Правой Верой и стать субъектом мирового временения? Ведь Правая Вера не только объясняет прошлые и современные политические процессы, но предназначена оседлать, изменить и направлять их. Правоверное волевое ядро, ломая сопротивление "партии Сатаны", должно вести Россию и всё человечество по пути Слова-Логоса и в конце времён в Судный День воскресения и сортировки умерших овладеть ключами Архипрограммы бытия сущего и стереть память прошлого и переформатировать жесткий диск мироздания и перезапустить Архипрограмму, сопрягая её Точку Омега Конца с Точкой Альфа Начала (Круг Времени = Вечное Возвращение). Как же найти правый путь и увериться в его правильности? Помогает философия Хайдеггера.

Не терпится взглянуть на две только что вышедшие книги - Хайдеггер Мартин. К философии (О событии) (Москва: Издательство Института Гайдара, 2020- - 640 с.) и Паткуль Андрей. Идея философии как науки о бытии в фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера (Санкт-Петербург: Наука, 2020. - 810 с./:


В Аннотации первой книги сказано - «К философии (О событии)» по праву может быть назван вторым главным трудом Мартина Хайдеггера после «Бытия и времени». В этой работе вопрошание о бытии, разработанное в фундаментальной онтологии «Бытия и времени», движется по другому, бытийно-историчному, пути.

Первый план этого текста был составлен весной 1932 года, а написан он был в 1936–1938 годы. «К философии» – это не «произведение», а некое намеренно произвольное собрание заметок, содержащее ходы мыслей, знание которых необходимо для понимания пути мышления Хайдеггера в целом. В качестве начального бытийное мышление готовит переход от конца истории первого начала – метафизики как вопрошания о сущем как таковом – к другому началу, вопрошанию об истине самого бытия как просвета самосокрытия.

Тексты, опубликованные позднее в ряде томов, в том числе «Размышления» («Черные тетради»), являются вариацией главных мотивов «К философии». Все вместе они представляют собой захватывающий центральный этап пути хайдеггеровского мышления и вполне обладают ценностью для каждого из нас, кто, как и Хайдеггер, хочет обратиться к тому, что наиболее достойно постановки под вопрос.

Для всех, кто интересуется философией Мартина Хайдеггера и историей философии XX века".

В Аннотации другого томика сказано - "В книге кандидата философских наук, доцента кафедры философии науки и техники Санкт-Петербургского государственного университета А/ндрея/. Б/орисовича/. Паткуля /родился 1975-01-27 в Ленинграде/ на примере фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера (1889-1976) дается экспозиция вопроса о возможности философии как науки согласно собственно философскому понятию научности. С этой целью реконструируется хайдеггеровское понимание предмета, метода, хода осуществления научной философии, а также ее возможной архитектоники. Особое внимание уделяется экзистентной значимости философии как науки для человека и историчности как существенному моменту систематического целого философской науки. Книга адресована специалистам в области онтологии и теории познания, истории немецкой философии, философии науки, всем тем, кому интересна специфика философского мышления. Подробнее https://www.labirint.ru/books/761398/".

В Сообществе "Мартин Хайдеггер" (сеть ВКонтакте) https://vk.com/martin_heidegger автор Андрей Паткуль 7 сентября 2020 года признается:

"Обетованный труд завершён. Книга, которая писалась семь лет, ещё два года ушло на поиски поддержки издания, и год - на подготовку публикации. Книга, которая начиналась как отголосок споров на семинарах Аскольда Владимировича Тимофеенко и полемики с Алексеем Григорьевичем Черняковым, будучи вдохновленной также рассуждениями о существе и уникальности философии Анатолия Валериановича Ахутина. Замысленная изначально как исследование позиции Хайдеггера, она переросла в попытку, все ещё незрелую, ответить на вопрос, а что мы имеем в виду, когда говорим, что философия - это наука. Какое собственное понятие научности ей подобает? Теперь, в эпоху понимания философии через борьбу экстернализма и интернализма, в эпоху «трудной проблемы сознания» и квалиа, эпоху свободы, понятой как свобода выбора между Кока-Колой и Пепси-Колой, она может показаться совершенно несвоевременной, впрочем, как и все философские рассуждения. Работа над книгой велась в полном соответствии с обывательскими представлениями о том, чем занят философ. Она сопровождалось невероятно завышенным - и все возрастающим - мнением о ее значимости и полной бытовой беспомощностью, выполняясь в той же самой яме, куда когда-то угодил Фалес Милетский. Вокруг что-то происходило, рождались и умирали, болели и выздоравливали люди, выходили в свет фильмы и книги, но ничего этого словно не было, даже вопреки иногда захватывающим счастью и боли, была только воля к ясности и завершению. Что я сейчас чувствую? Не эйфорию, и не опустошенность и депрессию, как предполагал, но только то, что нужно снова начинать трудиться. Спасибо всем, кто помогал и, особенно, не мешал в ее написании. #мартинхайдеггер #мартинхайдеггер💚🏡 #хайдеггер #фундаментальнаяонтология #онтология #философиякакнаука #fundamentalontologie #fundamentalontology #heidegger #martinheidegger".

Жгуче интересно, как переведены и истолкованы основные хайдеггеровские термины. В названии книги Хайдеггера переводчик Э. Сагетдинов буквалистски перевел ключевое слово Ereignis как "событие", адекватнее было бы по смыслу хайдеггерианства перевести как "особствление", и по книге Паткуля есть вопросы. Посмотрел Содержание - дохнуло ахутинским. Ведь я с Анатолием Ахутиным - ему позавчера исполнилось 80 лет, надо было бы поздравить, он антипутинист и в 2014 эмигрировал в Киев - много рассуждал о "наукоучении" Фихте, который как последователь критической философии Канта стал основоположником "субъектного идеализма", но в докритический период (до 1790 года) находился под влиянием Спинозы. Кстати, Ахутин в начале 1970-х приезжал ко мне в Люберцы за имеющейся в моей библиотеке книгой Бориса Вышеславцева "Этика Фихте" (1914). Тогда же оба мы вникали в философию Хайдеггера, отталкиваясь в том числе от работ Пиамы Гайденко, и Анатолий Валерианович во многом, по-моему, стремился освоить Хайдеггера через Фихте, и я его иногда журил за некоторые упрощенности. Ведь смысл бытия сопряжен с целью, а она - с долгом человека-Dasein как субъекта. Долг же - "зов бытия" или вечный "моральный закон" или кантовский "категорический императив", перед ним Кант благоговел - "Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне - Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir".

Разве можно понять хайдеггеровскую фундаментальную онтологию без маячка имплицитно-просвечивающей в ней эсхатологии? Иначе впотьмах не попадешь на философскую тропинку, выводящую к Правой Вере. По Содержанию не увидел, что эта тропинка подсвечена-акцентирована. Надо воочию ознакомиться с текстом.