September 14th, 2020

El Murid

ТИТАНЫ И ПИГМЕИ

В очередной раз поднята тема захоронения Ленина плюс к этому добавилась тема использования Мавзолея, когда тело вынесут. Мало того - уже возникла тема сноса Мавзолея. В рамках такой идеи логично превратить Мавзолей или его место в пафосный ресторан в стиле бандитского Петербурга. С гостями с юга, свадьбами, стрельбой из автоматов в воздух и парковкой для люксовых автомобилей владельцев жизни. И терками за эту жизнь на открытой веранде - бывшей трибуне. Символично и знаково - бандиты победили окончательно.

Почему снова началась эта унылая волынка, в общем-то, понятно - когда дела идут неважно, нужно забросить тему, по которой однозначно имеется раскол в обществе. Сунуть в муравейник горящую палку. Отвлекающий маневр. То, что он на костях, никого не смущает: у нынешних из святого остались только деньги.

У этой темы есть вполне очевидное решение. Не вы ложили - не вам и вынимать. Есть история, она такая какая есть. Мавзолей и Ленин - ее часть. Так же как и некрополь на Красной площади. Когда вы подохнете, еще хорошо, если ваши кости не бросят собакам. Где им и место. На фоне людей, похороненных на Красной площади, нынешняя братва, начиная с величайшего геополитика - меньше молекулы. И не им решать, что делать с титанами прошлого.


Сталин

Союз архитекторов-экстремистов считает нахождение Ленина в Мавзолее проблемой


С неожиданной, я бы сказал экстремистской, т.е. разжигающей историческую рознь в нашем обществе, инициативой выступил Союз архитекторов России. Они объявили творческий конкурс по "ре-использованию" Мавзолея Ленина на Красной площади. Ре-использование означает использование помещения Мавзолея после того, как он перестанет быть местом захоронения Владимира Ленина.

Collapse )

Фихте, Песталоцци и Ланкастерская система

Наша группа озвучила проект "Совет школьного самоуправления", чтобы найти сторонников прежде всего среди деятелей народного образования и директоров учебных заведений, призванных по замыслу проекта возглавить эти Советы. Цель - социализировать и в идеале субъектизировать учащихся и тем самым вовлечь их в модернизационный прорыв России. Задача кажется невыполнимой, потому что правящая компрадор-либерастия старается в зародыше закошмарить-задушить ростки субъектности, но волков бояться - в лес не ходить, и тогда тьма не объемлет свет.

Век Просвещения увенчался субъектной Великой Французской революцией и грандиознейшим субъектным прорывом мысли в немецкой классической философии вообще и в педагогике в частности. Разумеется, грандиозна фигура швейцарского педагога Иоганна Генриха Песталоцци (1746-1827), изучать и научаться, и он оказал сильное влияние на своего друга немецкого гения Иоганна Готлиба Фихте (1762-1814), который вслед за Кантом и предваряя Хайдеггера торил дорогу к изначальной Правой Вере - см. вчерашнюю заметку Россия взыскует Правой Веры, а философская уверенность в ней - через постижения Мартина Хайдеггера (13 сентября 2020 года).

Ланкастерская система зародилась на глазах Песталоцци, и он использовал её элементы в 1820-х гг. Это очень интересная страница в истории педагогики. Сегодня Ланкастерская система, которой в 1810-х гг. увлекались Александр I и его брат будущий император Николай Павлович и Аракчеев, положена в основу нашего "Совета школьного самоуправления", потому что благодаря методике Антона Макаренко и поголовному распространению ИТ-гаджетов становится чрезвычайно эффективным воспитательный эффект в процессе управляемого взрослыми шефства старшеклассников над младшеклассниками.

Не могу удержаться, чтобы не привести отрывок из знаменитых фихтевских "Речей к немецкой нации" (1808) в переводе почтенного Бориса Михайловича Бим-Бада:

ДЕВЯТАЯ РЕЧЬ. Подлинный и истинный исходный пункт нового воспитания немецкой нации

[…] Что касается содержания описанного мною нового воспитания, то его исходным пунктом должны стать стимуляция и формирование свободной духовной деятельности воспитанника, его мышление, в котором впоследствии ему откроется мир любви. В сочинениях Песталоцци превосходно освещены те первые шаги, которые должен сделать воспитанник в указанном направлении, и наш анализ основоположений песталоццинской концепции посвящен преимущественно этому вопросу.

Песталоцци совершенно справедливо осуждал раннее существовавшую систему обучения, только ввергавшую учащегося в темную пучину туманного и непонятного, никогда не позволявшую ему ни достигнуть истины, ни приблизиться к живой деятельности. Это положение Песталоцци согласуется с нашим утверждением, что подобная система обучения бессильна изменить действительность, заложить фундамент новой жизни. Предложенное Песталоцци средство против этого: вводить воспитанника в непосредственное созерцание, — также аналогично нашему: побуждать его душевную деятельность так, чтобы благодаря ее активности он мог формировать образы; тогда все, что он изучает, он будет удваивать, только в результате этого свободного порождения образов, ибо единственно возможным созерцанием является таковое проистекающее из самостоятельной свободной деятельности [творческого воображения]. О том, что Песталоцци действительно имеет в виду сказанное, а не понимает под созерцанием слепо спотыкающееся и неуверенно ползущее чувственное восприятие, свидетельствуют приводимые ниже выводы о практическом приложении его концепции. Столь же несомненно, что общий и имеющий чрезвычайно далеко идущие следствия закон: "не отставай от появления и роста созревающих способностей и сил ребенка, которые предполагается развить в нем, и не опережай их" справедлив и для этого случая: стимуляции способности созерцания у воспитанника.

[…] Истинный основой обучения и познания должна бы стать, пользуясь терминологией самого Песталоцци, "азбука" сенсорных реакций. Когда ребенок созревает достаточно, чтобы воспринимать звуки речи и самому их воспроизводить, его следует подводить к тому, чтобы он совершенно отчетливо и определенно выказывал, что ему надобно — есть ли, спать ли; при этом необходимо убеждаться, действительно ли он видит, слышит и т. д. то, что обозначает определенное употребляемое им выражение, или же только бормочет, что вздумается. Он должен также ясно различать значения и оттенки знаний специальных слов, выражающих воздействие на одно и то же чувство, например, наименование цветов, звучаний различных тел и т.д.; и все это должно иметь место в ходе последовательного, постепенного, закономерного саморазвития сенсорики (Empfindungswermögen).

Именно таким путем приобретает ребенок свое "Я", которое он синтезирует в свободном и осознанном понятии и с помощью которого он тщательно изучает себя; а с тех пор, как только "Я" пробуждается к жизни, душевная жизнь человека как бы прозревает и с этого момента уже никогда не утрачивает этого своего качества.Collapse )