Дневник

Выше перепостил нашумевшую ЖЖ-заметку ""Поджог Рейхстага"-2021" известного общественного деятеля экономиста Андрея Николаевича Илларионова (1961-09-16 -), с которым либерастский "орден" быстро расправился за высказанное независимое мнение о событиях в Конгрессе США на Капитолийском холме 6 января. 8 января он написал этот текст, а 14 января его уже выгнали из либерастского Института Катона (Вашингтон, США), в котором он работал старшим научным сотрудником с 2006 года. Примерно с такой же скоростью со мной расправился отечественный либерастский "орден" в ноябре 1965 года, и уже через несколько дней после того, как Саша Вельш поднял шум насчет моих якобы "фашистских" тезисов "Устав нрава", подготовленных к контрпропагандистской игре комсомольских идеологов, секретарь парторганизации Института философии АН СССР социолог Юрий Левада добился моего исключения из рядов КПСС. И с американским президентом Дональдом Трампом тоже расправляются скоро и споро. Почерк репутационного террора один и тот же тогда и теперь и там и здесь.

Бедного Трампа отключили от социальных сетей, а обо мне в той же Википедии размещена статья, себя не узнаю. Подло, лживо, передернуто. Компромат действует. Наблюдал недавно, как уважаемый человек, когда передал ему свою визитную карточку, незаметно набрал мою фамилию в поисковике своего ноутбука, я случайно заметил, а он прочел, что там про меня написано, и вместо первоначальной доверительности тут же возникла холодность. О, злые языки и перья страшнее пистолета, репутационное оружие очень действенно. Как же оценивать человека более-менее адекватно? Репутация, общественное мнение много значат в жизни. Как предотвращать умышленный или неумышленный репутационный ущерб?

С Андреем Илларионовым общался после того, как он, будучи экономическим советником Путина и доверенным представителем (шерпой) президента РФ в "большой восьмерке", убедился в его вредоносности и в криминально-нелегитимном характере его режима и порвал с ним. И стал завсегдатаем оппозиционных тусовок, где я вел с ним откровенные беседы, пытаясь выявить путинские нюансы. Мне Илларионов показался прекраснодушным человеком, интересующимся макроэкономическими моментами, тогда как мне ближе реальные базисные предложения, изложенные в Программе постиндустриальной модернизации России "Путь из тупика" (2003). У нас с ним разные представления о политике и экономике, но разве он не имеет права на собственное мнение? Зачем же и с ним, и с Трампом, и со сторонниками Трампа так жестко поступают в США?

Необходим как можно более объективный критерий оценивания добра и зла. Таковой критерий - Правда, опирающаяся на Веру. Иисус Христос сказал - "Я есмь путь и истина и жизнь" (Евангелие от Иоанна 14:6). Дотянуться до Истины непросто для земного человека. Как же трудно привлечь в ряды "борцов за Правду и Справедливость" простого человека, который не обязательно верует в Христа, а обычно ни в кого не верит, а часто верует в Будду, Аллаха, Вишну и т.д.! Предположим, надо привлечь человека в организацию под названием, скажем, "Новый Путь", чтобы он верил в правдивость провозглашаемых идей и в осуществимость реализуемых проектов. Мог бы предложить три ориентира-устремления Нового Пути:

1. Единая цель-долг человечества обновить мир, это мерцает в каждой религии и в каждом "изме", отсюда не бой с иными мнениями, а понимание их.
2. Разные средства-способности людей независимо от их этнорасового происхождения при достижении единой для всего человечества цели, отсюда статистическое распределение людей по различным возрастным, гендерным, соматическим, когнитивным и прочим потенциалам и предрасположенностям, естественные градиенты, но не по рождению, расе, полу, сообразительности, характеру и т.п., а по готовности к той или иной социальной роли.
3. Субъектность как порог самодостаточности-самостоятельности через собственные волевые-трудовые усилия при самореализацию в социуме.

Эти три вехи соответствуют тому изначальному миропредставлению, которую можно назвать Правой Верой.

Как только человек воспринимает "правильность" указанных трёх вех и избавляется от бесцельности существования, от фетишизации просвещенческих иллюзий о приоритете "прав человека" над высшим долгом, от лени и покорности в социуме - в нем пробуждается тяга к максимальной самореализации и он постепенно или сразу проникнется Правой Верой.

И он для начала поймёт, к чему два тысячелетия назад призывал святой апостол Павел в "Послании к Галатам" (Глава 6):

1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
3 Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
4 Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом,
5 ибо каждый понесет свое бремя.
6 Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.
7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:
8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
9 Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
10 Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.

Каждую неделю в середине 1970-х годов ездили мы с Николаем Николаевичем Лисовым (1946-10-23 — 2019-01-07) во Владимир к Василию Витальевичу Шульгину (1978-01-13 — 1976-02-15), который нам доверял и передавал свои записки о Ленине. Эти записки хранятся частью у Лисового, частью у меня. Но Николай умер, судьба его бумаг мне неизвестна, отдельно напишу про шульгинские «Сны о Ленине», а ниже — обстоятельная справка о нём https://foto-history.livejournal.com/14494862.html:

13-янв-2021 11:35 pm •  Запись входит в топ 1000 рейтинга

maysuryan

Во время съёмок фильма «Перед судом истории» (1964). Монархист В.В. Шульгин в Кремлёвском дворце съездов 13 (1) января — день рождения русского монархиста Василия Витальевича Шульгина (1878—1976). Он прожил без малого 100 лет, находясь в самом эпицентре ряда войн и революций. Вот десять не лишённых интереса фактов из его жизни.  1. Сам В. Шульгин утверждал, что окончательно его политические убеждения сложились в один день, на последнем курсе университета. «В этот день, — вспоминал он, — я стал «правым», «консерватором», «националистом», ну словом, тем, что я есть сейчас...» Что же произошло в этот день? Студенты решили устроить забастовку протеста против разгона в столице демонстрации молодёжи. «Я лично ничего не имел против того, — писал В. Шульгин, — чтобы студенты, которые желающие, вместо того, чтобы идти в аудитории, гуляли по коридорам. Но когда «забастовщики», «протестуя против насилия», сами учинили явное и наглое насилие, вышвырнув из аудитории профессоров и небастующих студентов, то я возмутился... И я вступил в яростную борьбу за правду и право, против насилия и лжи». В 1907 году В. Шульгин стал депутатом II Государственной Думы от националистов, и оставался в Думах до самой революции. Он был твёрдым сторонником Петра Столыпина и его реформ. Позднее, вспоминая то время, Василий Витальевич писал: «Нашёлся Столыпин — предтеча Муссолини. Черпая силы в сознании моральной своей правоты, Столыпин раздавил первую русскую революцию...» Соратник Шульгина по правым думским скамьям В. Пуришкевич написал на него эпиграмму: Твой голос тих, и вид твой робок, Но чёрт сидит в тебе, Шульгин. Бикфордов шнур ты тех коробок, Где заключён пироксилин. 

Карикатура на В. Шульгина, превращающегося в лису. 1907 год. «Киевская искра» 

Карикатура на В. Шульгина. 1907 год 

Во время съёмок «Перед судом истории». Шульгин в Таврическом дворце (Ленинград), где до 1917 года заседала Государственная Дума. «Вот он, русский парламент!». Шульгин в фильме занял то место, которое он занимал в зале заседаний бывшей Государственной Думы 2. 27 февраля 1917 г. в Таврический дворец, где заседала Дума, хлынула революционная толпа. Для В. Шульгина это событие стало настоящим символом Февраля. Свои чувства он передал в знаменитых строках: «Солдаты, рабочие, студенты, интеллигенты, просто люди... Живым, вязким человеческим повидлом они залили растерянный Таврический дворец. С первого же мгновения этого потопа отвращение залило мою душу. Бесконечная, неисчерпаемая струя человеческого водопровода бросала в Думу всё новые и новые лица... Но сколько их ни было — у всех было одно лицо: гнусно-животно-тупое или гнусно-дьявольски-злобное... Боже, как это было гадко! Так гадко, что, стиснув зубы, я чувствовал в себе одно тоскующее, бессильное и потому ещё более злобное бешенство... Пулемётов — вот чего мне хотелось. Ибо я чувствовал, что только язык пулемётов доступен уличной толпе и что только он, свинец, может загнать обратно в его берлогу вырвавшегося на свободу страшного зверя... Увы — этот зверь был... его величество русский народ». 2 марта вместе с А. Гучковым В. Шульгин отправился в Псков, где находился Николай II. Там они приняли царское отречение от престола.  

Шульгин в железнодорожном вагончике, где он принимал отречение императора Николая II 3. В 1918 году Шульгин стал одним из видных идеологов «белого движения». Генералов он убеждал решительно встать под монархический флаг. С горечью и болью В. Шульгин наблюдал постепенное разложение «белого движения».( Collapse )

В «Письмах к русским эмигрантам» он развил мысли, впервые прозвучавшие в его прежних произведениях. Ещё в книге «1920» он допускал, что «России суждено возродиться через Безумие Красных». Теперь он считал, что коммунисты окончательно превратились из разрушителей Российского государства в его защитников... «С тем, что мы считали злом, мы боролись. Но если зло явственно переменило своё место? Неужели мы будем колотить по-прежнему по пространству, которое как-никак наша Родина?» «Я не стал коммунистом, — добавлял Шульгин. — Наоборот, мне приходится спорить с коммунистами, и даже иногда ожесточённо. Я — мистик. Мистицизм плохо совместим с материализмом».( Collapse )