Народ, демократия, капитализм, социализм - концепты вчерашнего дня
Позапрошлому 19-му веку свойственны в обществоведении ряд концепций о низовом праве потребления сущего через социализацию, порожденных механистически-эгалитарными представлениями Века Просвещения. Критике этих упрощенных идеологий посвящены ныне бесчисленные научные книги и статьи, которые взыскуют новых парадигм обществоведческого знания. Однако устаревшие концепты продолжают повсеместно использоваться в повседневной политической риторике и особенно в расхожей демагогии. Разрабатываемое мной субъектное понимание человека, общества, истории и политики "снимает" прежние "измы" и преодолевает эгалитарный механицизм и на первый план выдвигает концепты градиента и иерархии, присущие воле к исполнению высшего долга производства бытия через субъектизацию.
В результате нюансируется диахронически и синхронически такой привычный концепт, как "народ", соответственно "всенародное волеизъявление". Обычно взывают к "большинству", иногда характеризуемое как "молчаливое". Мол, вот где "мужичья правда", попираемая наглыми меньшинствами. Но что через тернии сущего не стремится к звездам бытия - не субъектно и потому политически не существует. Ибо досубъектное - объект манипулирования со стороны того или иного субъектного. Политику вершит борьба субъектов, читай первые страницы "Феноменологии духа" Гегеля и первый тезис "Тезисов о Фейербахе" Маркса. Тем не менее "народ" - нечто подобное "телу", управляемом "духом", и тело подлежит научному анатомированию. Соответственно можно различать диахронно этнос и нацию, а синхронно выделять различные возрастные, гендерные, когнитивные, электоральные, расово-метисные и пр. страты. Естественно, при субъектном подходе кардинально переосмысляется концепт "демократии", т.е. "власти народа".
В эпоху становления индустриального общества, преимущественно в 19-ом веке, возникли концепты "капитализм" и "социализм", связанные с "классами" и с проблемой эксплуатации человека человеком. Но "эксплуатация" объекта субъектом присуща бытию сущего, и Ленин в полемике с Плехановым указывал в 1902 г. на неустранимое "угнетение тех, кто слаб характером, теми, кто зело тверд характером" (ПСС, т. 6, с. 232). Межсубъектная борьба "снимает" межклассовую. Политическая субъектность же сопряжена с экономической самодостаточностью и с волевой устремленностью к оной. Поэтому "нищие не восстают" - "Люди холопского звания - Сущие псы иногда: Чем тяжелей наказание, Тем им милей господа" (Николай Некрасов). Очевидны социально-политические выводы из такого понимания человека и общества.
Новые концепты и переосмысленные старые систематизированы в новой обществоведческой парадигме, отвечающей запросам наступающего глобального постиндустриально-высокотехнологично-инф
В результате нюансируется диахронически и синхронически такой привычный концепт, как "народ", соответственно "всенародное волеизъявление". Обычно взывают к "большинству", иногда характеризуемое как "молчаливое". Мол, вот где "мужичья правда", попираемая наглыми меньшинствами. Но что через тернии сущего не стремится к звездам бытия - не субъектно и потому политически не существует. Ибо досубъектное - объект манипулирования со стороны того или иного субъектного. Политику вершит борьба субъектов, читай первые страницы "Феноменологии духа" Гегеля и первый тезис "Тезисов о Фейербахе" Маркса. Тем не менее "народ" - нечто подобное "телу", управляемом "духом", и тело подлежит научному анатомированию. Соответственно можно различать диахронно этнос и нацию, а синхронно выделять различные возрастные, гендерные, когнитивные, электоральные, расово-метисные и пр. страты. Естественно, при субъектном подходе кардинально переосмысляется концепт "демократии", т.е. "власти народа".
В эпоху становления индустриального общества, преимущественно в 19-ом веке, возникли концепты "капитализм" и "социализм", связанные с "классами" и с проблемой эксплуатации человека человеком. Но "эксплуатация" объекта субъектом присуща бытию сущего, и Ленин в полемике с Плехановым указывал в 1902 г. на неустранимое "угнетение тех, кто слаб характером, теми, кто зело тверд характером" (ПСС, т. 6, с. 232). Межсубъектная борьба "снимает" межклассовую. Политическая субъектность же сопряжена с экономической самодостаточностью и с волевой устремленностью к оной. Поэтому "нищие не восстают" - "Люди холопского звания - Сущие псы иногда: Чем тяжелей наказание, Тем им милей господа" (Николай Некрасов). Очевидны социально-политические выводы из такого понимания человека и общества.
Новые концепты и переосмысленные старые систематизированы в новой обществоведческой парадигме, отвечающей запросам наступающего глобального постиндустриально-высокотехнологично-инф