Авраам Правоверный
АВРААМ /древне-еврейское Avraham «отец множеств», первоначально АВРАМ древне-еврейское «отец возвышенных»; по-арабски ИБРАХИМ/ (около 1812 до н.э. /по иудейской традиции/, Месопотамия, Ур Шумерский /Халдейский/ - около 1637 до н.э., Ханаан, Хеврон) - избранник Бога, возвращавший человечество к изначальной Правой Вере, первый из трёх еврейских патриархов (Авраам, Исаак, Иаков), духовный авторитет верующих авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам), родоначальник арабов (через первенца Исмаила от египтянки служанки Агари), евреев (через сына Исаака от законной супруги - своей сводной сестры чуть ли не столетней Сарры) и ряда других ближневосточных народов (через шестерых сыновей от хеттянки /?/ Хаттуры).
В истории Аврама-Авраама и его брачных связей отразились реальные исторические процессы XVIII-XVII вв. до н.э., когда, как доказано археологами, происходила наряду с вторжением гиксосов в Египет также миграция амореев и других племён и колен из «заречной» /«за Евфратом»/ Верхней Месопотамии (Евер) в сиро-палестинский регион. Иври - «человек из Евера» (т.е. Заречья), отсюда этноним «еврей», и Авраам первый, кто в Священном Писании назван «евреем» (Бытие 14:13).
Находясь в Уре Шумерском, Аврам мог приобщиться к передовому по тем временам знанию о земных и небесных явлениях, о начатках упорядочения пространства (геометрия) и времени (календарь), а также узнал о многих богах, которым поклонялись люди, о мифологических образах прошлого, о различных языках и системах письменности. И ему открылось, что существует Единое Высшее Начало всего сущего, которому надо предаться полностью.
Изначальная для всего человечества Правая Вера, зов Которой призвал Авраама, не сводится к какому-либо идолопоклонству и обрядоверию, а открывается как призванность человека к саможертвенному исполнению абсолютного долга перед этим высшим Единым Началом, образом и подобием Которого сотворён Им человек. И это Высшее или Бог нуждалось в таких своих «образах и подобиях», которые готовы были к жертвоприношению самих себя и самых близких и дорогих для себя и тем самым к свершению высшего и самого страстно желаемого эсхатологическо-теокосмогонического акта - рукотворного обновляющего Богосаможертвоприношения.
Если человек готов к саможертвоприношению во имя Высшего, то с ним может Бог заключать союз (завет) в надежде, что этот человек в миг мировой оргазмической развязки способен «заколоть» Его (рукотворный акт Богосаможертвоприношения), приобщить Бессмертного к смерти и через неё возродить-воскресить вечное бытие сущего, сопрягая Точку Омега Конца с Точкой Альфа Начала (Круг Времени = Вечное Возвращение). Он становится «богоизбранным», и «богоизбранным» становится также народ, породивший такого избранника Небес и порождаемый от семени этого «богоизбранного». А поскольку высший акт сопряжён с космическим оргазмом, то знаком завета Бога с богоизбранными становится обрезание крайней плоти на детородном органе (фаллосе) «преданного Богу».
Правоверный императив высшего жертвоприношения вверг Аврама в решимость пожертвовать Высшему своё порождение-продолжение - сына-первенца, которого отвёл на гору Мориа (считается, что это Храмовая гора в Иерусалиме, где позднее Соломон воздвиг Храм) и уложил на вязанку дров к воссожжению и уже занёс руку с ножом, чтобы заколоть-закласть любимое своё «образ и подобие» Божье, как в последний миг Бог, убедившись в преданности Аврама, заменил (субститутировал) сына человеческого на жертвенного агнца.
Бог опознал желанного «избранного» в акте свободной воли Аврама и решил заключить с ним и его потомками кровавый завет, предписав обрезание, и переименовал Аврама ввиду этой его богоизбраннической роли в Авраама («отец /человеческих/ множеств») и его супругу Сару («госпожа /дома/«) в Сарру («госпожа /людей/«), и провозвестил господство над народами земли и т.д., лишь бы был исполнен категорический долг Конца.
Еврейские редакторы этих древних преданий (особенно Ездра, V в. до н.э.) сфальсифицировали исходную информацию и стали считать не Исмаила, а Исаака тем любимым сыном-первенцем, которого Аврам приуготовил для человеческого жертвоприношения на горе Мориа, что повлекло ряд несуразностей в главах 16-22 Книги Брейшит иудейской Торы и соответственно библейской Книги Бытие (эти нестыковки проанализированы мной ранее).
Между тем Авраам (Ибрахим) продолжал заботиться об Исмаиле и после того, как Сарра из ревности изгнала Агарь с сыном-первенцем в Аравийскую пустыню. Как вслед за арабами считают все мусульмане, Авраам вместе с Исмаилом воздвиг Каабу в Мекке там, где Адам, по преданию, обрёл ниспосланный с Небес священный Чёрный камень.
В истории Аврама-Авраама и его брачных связей отразились реальные исторические процессы XVIII-XVII вв. до н.э., когда, как доказано археологами, происходила наряду с вторжением гиксосов в Египет также миграция амореев и других племён и колен из «заречной» /«за Евфратом»/ Верхней Месопотамии (Евер) в сиро-палестинский регион. Иври - «человек из Евера» (т.е. Заречья), отсюда этноним «еврей», и Авраам первый, кто в Священном Писании назван «евреем» (Бытие 14:13).
Находясь в Уре Шумерском, Аврам мог приобщиться к передовому по тем временам знанию о земных и небесных явлениях, о начатках упорядочения пространства (геометрия) и времени (календарь), а также узнал о многих богах, которым поклонялись люди, о мифологических образах прошлого, о различных языках и системах письменности. И ему открылось, что существует Единое Высшее Начало всего сущего, которому надо предаться полностью.
Изначальная для всего человечества Правая Вера, зов Которой призвал Авраама, не сводится к какому-либо идолопоклонству и обрядоверию, а открывается как призванность человека к саможертвенному исполнению абсолютного долга перед этим высшим Единым Началом, образом и подобием Которого сотворён Им человек. И это Высшее или Бог нуждалось в таких своих «образах и подобиях», которые готовы были к жертвоприношению самих себя и самых близких и дорогих для себя и тем самым к свершению высшего и самого страстно желаемого эсхатологическо-теокосмогонического акта - рукотворного обновляющего Богосаможертвоприношения.
Если человек готов к саможертвоприношению во имя Высшего, то с ним может Бог заключать союз (завет) в надежде, что этот человек в миг мировой оргазмической развязки способен «заколоть» Его (рукотворный акт Богосаможертвоприношения), приобщить Бессмертного к смерти и через неё возродить-воскресить вечное бытие сущего, сопрягая Точку Омега Конца с Точкой Альфа Начала (Круг Времени = Вечное Возвращение). Он становится «богоизбранным», и «богоизбранным» становится также народ, породивший такого избранника Небес и порождаемый от семени этого «богоизбранного». А поскольку высший акт сопряжён с космическим оргазмом, то знаком завета Бога с богоизбранными становится обрезание крайней плоти на детородном органе (фаллосе) «преданного Богу».
Правоверный императив высшего жертвоприношения вверг Аврама в решимость пожертвовать Высшему своё порождение-продолжение - сына-первенца, которого отвёл на гору Мориа (считается, что это Храмовая гора в Иерусалиме, где позднее Соломон воздвиг Храм) и уложил на вязанку дров к воссожжению и уже занёс руку с ножом, чтобы заколоть-закласть любимое своё «образ и подобие» Божье, как в последний миг Бог, убедившись в преданности Аврама, заменил (субститутировал) сына человеческого на жертвенного агнца.
Бог опознал желанного «избранного» в акте свободной воли Аврама и решил заключить с ним и его потомками кровавый завет, предписав обрезание, и переименовал Аврама ввиду этой его богоизбраннической роли в Авраама («отец /человеческих/ множеств») и его супругу Сару («госпожа /дома/«) в Сарру («госпожа /людей/«), и провозвестил господство над народами земли и т.д., лишь бы был исполнен категорический долг Конца.
Еврейские редакторы этих древних преданий (особенно Ездра, V в. до н.э.) сфальсифицировали исходную информацию и стали считать не Исмаила, а Исаака тем любимым сыном-первенцем, которого Аврам приуготовил для человеческого жертвоприношения на горе Мориа, что повлекло ряд несуразностей в главах 16-22 Книги Брейшит иудейской Торы и соответственно библейской Книги Бытие (эти нестыковки проанализированы мной ранее).
Между тем Авраам (Ибрахим) продолжал заботиться об Исмаиле и после того, как Сарра из ревности изгнала Агарь с сыном-первенцем в Аравийскую пустыню. Как вслед за арабами считают все мусульмане, Авраам вместе с Исмаилом воздвиг Каабу в Мекке там, где Адам, по преданию, обрёл ниспосланный с Небес священный Чёрный камень.