Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

Полнолуние и зачатие

Почему женский менструальный цикл сопряжен с фазами Луны, и пик вероятности зачатия приходится на фазу полнолуния, когда созревает яйцеклетка? Сбои цикла возникают по многим причинам, в том числе от аборта или химии, но именно полнолуние рулит. Даты зачатия и рождения "небесных близнецов" Иоанна Крестителя и Иисуса Христа определяются исходя из того, что первый был зачат в день осеннего равноденствия, а Иисус через полгода в день весеннего, причем факт "небесной близнечности" удостоверяется следующим свидетельством евангелиста Луки - только что забеременевшая Мария пришла навестить свою вынашивающую Иоанна родственницу Елизавету, и та воскликнула "Когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем" (Лука 1:44). Миф о "небесных близнецах" известен от ариев и шумеров до майя и японцев, и пара "Иоанн - Христос" в этом ряду, и нужно только подобрать пары дат, когда осеннее равноденствие и через полгода весеннее приходятся на полнолуние. Я заглянул в подневную Таблицу фаз Луны в годы до начала новой эры, она размещена на сайте НАСА (составил Фред Эспенак) и найти, что Иоанн Креститель был зачат в ночь на 25 сентября -13 года и он родился в летний солнцеворот -12 года, а Иисуса зачали в ночь на 22 марта -12 года, а родился он в дни зимнего солнцеворота того же -12 года (на эту тему см. мои ЖЖ-заметки в 2000-е годы).

Известно, что ежегодно в ноябрьское полнолуние происходит грандиозное размножение кораллов Большого Барьерного Рифа у восточных берегов Австралии, когда мириады яйцеклеток оплодотворяются струями спермы и зарождаются новые кораллы. Ученые объясняют взрыв массового оргазма действием особого фоторецептора, который у всех кораллов улавливает свет полнолуния и запускает извержение яйцеклеток и семени. Но нет ответа, почему именно в ноябре происходит это "чудо природы".

Проще объяснить сопряжение полнолуния с размножением других животных и даже растений - Павел Котляр Размножение в полнолуние. Впервые найдено растение, которое для размножения ждет полной Луны (3 апреля 2015 года). Ботаник Катарина Родин из Университета Университета Стокгольма обнаружила это свойство у кустарника Ephedra foeminea, который называют хвойником или эфедрой. Куст обычно произрастает на склонах в восточном Средиземноморье, его листы такие маленькие, что часто растение называют безлистной эфедрой. Однако, когда растение готово к размножению, кустарник превращается в яркую массу красных и желтых шишек.

Считается, что предки эфедры, которые возникли 130 млн лет назад в ранний меловой период, служили пищей для динозавров еще до погубившей их катастрофы падения астероида в районе нынешнего полуострова Юкатан 65 миллионов лет назад. Подобно другим таким растениям, эфедра не имеет цветков и выделяет на шишечках жидкость с пыльцой, которая может переноситься ветром от одной шишки к другой. Кроме того, эта жидкость сладкая и привлекает насекомых.

Чтобы понять, почему за миллионы лет эволюции кустарник не остановился на одном из двух методов опыления, Ридин отправилась в Грецию, где, пробираясь по отвесным скалам, стала считать насекомых на кустах и капельки на шишках. Ученых смутило, что, даже когда шишки созревают, они долго не открываются и не выделяют капель, привлекательных для насекомых. Наблюдая за кустарником и насекомыми по ночам, биологи обнаружили, что раскрытие шишек и выделение сладких капель приходится на полнолуние. Сверкающие в лунном свете капли привлекают насекомых — мушек и мотыльков, для которых они являются своеобразными маяками. Ученые обнаружили, что и при взошедшем полумесяце освещенности достаточно, чтобы заставлять капли сверкать. Однако лишь при полнолунии этого света насекомым хватает на всю ночь. «Только при полной Луне насекомые могут ориентироваться в течение всей ночи», — пояснила Ридин.

Выяснилось, что в ходе эволюции кустарник стал ждать для размножения полной Луны, чтобы именно в этот день максимально эффективно использовать насекомых. Чтобы подтвердить это предположение, ученые обратились к архивным данным, собранным годами ранее, и обнаружили, что цветение эфедры также приходились на полнолуние, причем максимальное, именно на июльское.

В сложном процессе размножения этого кустарника многое остается неясным. И главное — как именно эфедра узнает о наступлении полнолуния? Ученые предполагают, что растение может чувствовать степень ночной освещенности от Луны или каким-то образом реагировать на малейшие изменения силы тяжести. «Мы понятия не имеем, как это происходит, это вопрос для изучения в будущем», — считает автор работы.

Возникновение сопряженного с фазами Луны менструального цикла у наших женщин и пик зачатия плода в их чреве именно в полнолуние - тоже пока не до конца понятно.

Наполеон и его духовный аватар Гегель как "конец истории" (согласно Александру Кожеву)

Философствование Гегеля самобытно-глубоко, но Платон или Аристотель философствовали не менее истинно, а Хайдеггер в прошлом веке был не менее истинен, чем Гегель в позапрошлом А Александр Владимирович Кожевников (за рубежом Александр Кожев) настолько увлекся Гегелем, что чуть ли не провозгласил его "абсолютной вершиной мудрости" и с его земным воплощением Наполеоном - "концом истории".

Сейчас листаю изданный профессором Петром Васильевичем Алексеевым солидный том "Философы России начала XXI столетия . Биографии, идеи, труды: энциклопедический словарь" (Москва: Российская политическая энциклопедия /РОССПЭН/, 2009. - 695 с.) и впечатляюсь богатством философских наработок, это подлинный расцвет отечественной философии в последние шесть десятилетий, мне посчастливилось быть свидетелем. Сам я понимаю попытку Карла Ясперса выработать как бы всеобъемлющую "философскую веру" и развиваю рационально-критическую Правую Веру, которая под общим знаменателем эсхатологическо-хилиастического сопряжения Точки Омега Конца с Точкой Альфа Начала (Вечное Возвращение, Круг Времени, я называю этот изначально предчувствуемый высший рукотворный акт человечества - Богосаможертвоприношением) вбирает-интегрирует откровения пророков и вероучителей, прозрения поэтов и мудрецов и открытия ученых и тех, кто изобретает новую техническую и социальную реальность. Сотни и даже тысячи философов, в том числе представленные в словаре П.В. Алексеева, исследуют различные грани подступов к высшей Истине.

Известна древнеиндийская притча «Изучение слона» Джон Годфри Сакс,о слепых мудрецах, которые попытались наощупь познать слона, англичанин Джон Годфри Сакс (1816-1887) популяризировал её в стихотворении "Изучение слона". Часто люди говорят об одном и том же, по не понимают друг друга, так как говорят о разных аспектах явления, видят только одну сторону вещи. В СССР Самуил Яковлевич Маршак изложил эту притчу в басне "Ученый спор" (1940):

Слепцы, числом их было пять,
В Бомбей явились изучать
Индийского слона.
Исследовав слоновий бок,
Один сказал, что слон высок
И прочен, как стена.
Другой по хоботу слона
Провел рукой своей
И заявил, что слон — одна
Из безопасных змей.
Ощупал третий два клыка,
И утверждает он:
— На два отточенных штыка
Похож индийский слон!
Слепец четвертый, почесав
Колено у слона,
Установил, что слон шершав,
Как старая сосна.
А пятый, подойдя к слону
Со стороны хвоста,
Определил, что слон в длину
Не больше чем глиста.
Возникли распри у слепцов
И длились целый год.
Потом слепцы в конце концов
Пустили руки в ход.
А так как пятый был силен, —
Он всем зажал уста.
И состоит отныне слон
Из одного хвоста!

Так часто в спорах люди, истину свою пытаясь доказать, не слушают друг друга. И притча о слоне — лишь небольшой пример всеобщего непониманья. Целое отнюдь не простая сумма составляющих. Но познание целого так или иначе предполагает анализ и осмысление взаимодействий всех его элементов.

Так и философы, придерживающиеся различных философских дисциплин и школ, познают кожу, клыки, ноги, хобот, уши, хвост и другие частности Истины, а Правая Вера как адекватное мировосприятие наступающего глобализующегося постиндустриально-информационного "общества знания", претендует на познание Целого через признание высшего акта, высшего долга и высшей цели человечества - Богосаможертвоприношения.

Александр Кожев исходит из того, что высшим в человеке и человечестве, как это якобы обосновывает Гегель, является Признание. В статье Гегель, Маркс и христианство, опубликованной в декабре 1946 года в основанном Жоржем Батаем журнале "Критика" (ПДФ-версия исполненного Алексеем Михайловичем Руткевичем перевода в журнале Вопросы философии, Москва, 2010, № 10, с. 128-143) он заявляет - "Открыв понятие Признания, Гегель нашел ключевое понятие всей своей философии. Именно анализ этого фундаментального понятия помогает постижению связи различных аспектов и элементов гегелевской диалектики, равно как взаимоотношения между различными философскими трудами Гегеля" (с. 135-136).

Это спорное утверждение, как бы ощупывание ноги слона. Гегель же начинает не с Признания, а с "понятия абсолютного как субъекта", и "все дело в том, чтобы понять и выразить истинное не как субстанцию только, но равным образом и как субъект", причем "субстанция как субъект есть чистая простая негативность, и именно поэтому она есть раздвоение простого, или противополагающее удвоение, которое опять-таки есть негация этого равнодушного различия и его противоположности; только это восстанавливающееся равенство или рефлексия в себя самое в инобытии, а не некоторое первоначальное единство как таковое или непосредственное единство как таковое, - есть то, что истинно" (Гегель. Феноменология духа. Перевел Г. Шпет. - Москва: Соцэкгиз, 1959, с. 9 - /Гегель. Сочинения. Том IV. Академия наук СССР. Институт философии/).

И далее Гегель формулирует свою исходную посылку, в рамках которой обретает смысл Признание как Жертвоприношение - "Оно /истинное/ есть становление себя самого, круг, который предполагает в качестве своей цели и имеет началом свой конец и который действителен только через свое осуществление и свой конец" (с. 9). Бытие не может выпрыгнуть из себя, в бытии сущего конец сопряжен с началом, но бытие не покоящееся Единое, а Быть становления. Так что начало истинного у Гегеля вполне правоверно.

Если высшее первоисходное начало есть становящийся субъект как самонегация, то адекватнее его понимать согласно первым строкам Евангелия от Иоанна - "1. В начале был Логос, и Логос был у Бога, и Логос был Бог. 2. Он был в начале у Бога. 3. Все чрез Него начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть. 4. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков".

Если Логос - это становящаяся-временящаяся Архипрограмма бытия сущего, то Ему присуща самонегация-самотрицание и соответственно удвоение в вещном пространственно-временном сущем, которое претворяется в ступенях природы-жизни, ведущих к сотворению образа-подобия-двойника (человека). В русском издании введены Раздел [А. СОЗНАНИЕ], он как бы рассматривает дочеловеческие ступени саморазвертывания Логоса-Архипрограммы и включает главы "I. Чувственная достоверность или "это" и мнение", "II. Восприятие или вещь и иллюзия" и "III. Сила и рассудок, явление и сверхчувственный мир", и Раздел [B. САМОСОЗНАНИЕ], он как бы рассматривает взаимоотношения высшего субъекта и его самоудвоения в "другом" (человеке) и включает главу "IV. Истина достоверности себя самого" с подглавами "A. Самостоятельность и несамостоятельность самосознания; господство и рабство" и "B. Свобода самосознания; стоицизм, скептицизм и несчастное сознание". В главе IV и вводится момент Признавания (Anerkennens), который, если вникнуть в контекст гегелевских интуиций, сопряжен с самопожертвованием и жертвоприношением.

В первых главах (Раздел [А. Сознание]) прослеживается, как сознание "абсолютного как субъекта" через изначально присущую ему самонегацию саморазвертывается в сопряженный ему вещный мир со становлением жизни и удвоения самодвижущегося начала и возникновения способности "двойника" (человека) "давать имена" сущему, что, впрочем, задолго до Гегеля возвестили еврейская Тора, христианская Библия (Бытие 2:19) и Священный Коран. Другими словами, Гегель вольно или невольно (логика разума одинакова у всех хомо сапиенс) следует ступеням материальной самореализации-самовоплощения евангельского Логоса (Он же Архипрограмма бытия сущего в системе Правой Веры), и философ после пространных диалектических изысков (с натурфилософской примесью) констатирует -

"Эту простую бесконечность или абсолютное понятие можно назвать простой сущностью жизни, душой мира, общей кровью, которая, будучи вездесуща, не замутняется и не прерывается никаким различием, напротив, сама составляет все различия, как и их снятость, следовательно, пульсирует внутри себя, не двигаясь, трепещет внутри себя, оставаясь спокойной. Она равна себе самой, ибо различия тавтологичны; это различия, которые не есть различия. Эта себе самой равная сущность соотносится поэтому только с самой собою. С самой собою: таким образом эта сущность есть "иное", с чем устанавливается соотношение, а это соотнесение с самим собою есть скорее раздваивание, или: именно упомянутое равенство себе самому есть внутреннее различие. Эти раздвоенные [стороны] суть, следовательно, в себе самих и для себя самих, каждая есть противное некоторому "иному", так что уже тут "иное" провозглашено одновременно с противным. Или оно не есть противное некоторому "иному", а есть только чистое противное; таким образом, оно, следовательно, в самом себе есть противное себе" (с. 89).

Воспринимается с трудом (хотя цитируется малый отрывок многостраничных рассуждений), и можно понять Александра Кожева, который вспоминал, что ранее дважды читал «Феноменологию духа» и «ничего не понимал», пока его не "зацепило" гегелевское Признание и сопряженная диалектика "господина и раба" (см. Руткевич А.М. М. Формирование философии Александра Кожева. - Москва: Издательский дом Высшей школы экономики, 2015, с. 39). Отметим, что до первого упоминания Признания, столь излюбленного Александром Кожевым, ещё остается десяток страниц, заполненных совершенно обязательными для понимания гегелевской философии мыслями. А вот если ориентироваться на основоположения Правой Веры, то логика Гегеля становится понятнее, хотя и воспринимается действительно с напряжением.

Гегель объясняет скачок от сознания к самосознанию тем, что поскольку "бесконечность в том виде, как она есть, есть предмет для сознания, то сознание есть самосознание" (с. 90). Но Гегель не раскрывает, как и когда "бесконечное" становится "предметом" для "сознания", хотя в Библии этот решающий акт связан с чудом Грехопадения. По Гегелю же, "объяснение, исходящее от рассудка, прежде всего дает только описание того, что такое самосознание" (с. 90). "Выясняется, что за так называемой завесой, которая должна скрывать "внутреннее", нечего видеть, если мы сами не зайдём за неё... Познавание того, что знает сознание, зная себя само, нуждается в определении еще дальнейших обстоятельств" (с. 92).

Различая инобытие сознания как явление сущего и единство самосознания с самим собой как истину его сущности, Гегель доказывает, что "самосознание есть вообще вожделение" (с. 94), а это можно сопоставить с искушением сорвать вожделенный плод с "Древа познания добра и зла". Процесс соблазнения сводится к снятию этой противоположности в движении самосознания к "равенству его самого с собой". "То, что самосознание различает от себя как сущее, содержит в себе также, поскольку оно установлено как сущее, не только способ чувственной достоверности и восприятия, но оно есть рефлектированное в себе бытие, и предмет непосредственного вожделения есть нечто живое... Самосознание, которое просто есть для себя и непосредственно характеризует свой предмет как негативное или которое прежде всего есть вожделение, благодаря этому скорее познает на опыте самостоятельность предмета" (с. 94-95).

Возможно, Гегель пытается переизложить логически то, что мифологически изложено в библейской книге "Бытие". Вожделение в откровении Священного Писания сопряжено с Грехопадением, к которому искуситель подтолкнул жену Адама, и "увидела жена, что дерево /познания добра и зла/ хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел" (3:6). Поддавшись позыву обрести знание и вкусив плод, жена открывает "живое". По Гегелю, "предмет непосредственного вожделения есть нечто живое", а по Торе после Грехопадения "нарек человек имя жене своей Хава, ибо она была матерью всего живущего" (Книга Брейшит 3:20, в библейской Книге Бытие "И нарек Адам имя жене своей: Ева [жизнь], ибо она стала матерью всех живущих" /3:20/).

Смелость города берет

Молодой Комарик смело прибывает в Москву и вступает в схватку со старым Пауком, который затащил простодушно-радушную хозяйку Муху-Цокотуху (Русь) в беспросветный угол и там гнобит-кошмарит её. Корней Чуковский в стихотворении "Муха-Цокотуха" (1923) доходчиво изобразил эту типовую ситуацию:

Вдруг какой-то старичок
Паучок
Нашу Муху в уголок
Поволок —
Хочет бедную убить,
Цокотуху погубить!

«Дорогие гости, помогите!
Паука-злодея зарубите!
И кормила я вас,
И поила я вас,
Не покиньте меня
В мой последний час!»

Но жуки-червяки
Испугалися,
По углам, по щелям
Разбежалися:
Тараканы
Под диваны,
А козявочки
Под лавочки,
А букашки под кровать —
Не желают воевать!
И никто даже с места
Не сдвинется:
Пропадай-погибай,
Именинница!

А кузнечик, а кузнечик,
Ну, совсем как человечек,
Скок, скок, скок, скок!
За кусток,
Под мосток
И молчок!

А злодей-то не шутит,
Руки-ноги он Мухе верёвками крутит,
Зубы острые в самое сердце вонзает
И кровь у неё выпивает.

Муха криком кричит,
Надрывается,
А злодей молчит,
Ухмыляется.

Вдруг откуда-то летит
Маленький Комарик,
И в руке его горит
Маленький фонарик.

«Где убийца, где злодей?
Не боюсь его когтей!»

Подлетает к Пауку,
Саблю вынимает
И ему на всём скаку
Голову срубает!

Муху за руку берёт
И к окошечку ведёт:
«Я злодея зарубил,
Я тебя освободил
И теперь, душа-девица,
На тебе хочу жениться!»

Тут букашки и козявки
Выползают из-под лавки:
«Слава, слава Комару —
Победителю!»

Кушать искусственные "говяжьи стейки"

Искусственное становится лучше естественного и потому неотвратимо заменяет его. Зачем женщине мучаться деторождением, когда детей с заданными свойствами можно от яйцеклетки этой женщины по её желанию и вообще массово производить в "искусственных матках" на антропофабриках при себестоимости, сопоставимой с нынешним российским "материнским капиталом" - см. мою ЖЖ-заметку Два подарка женщинам - эрзац-утроба и робот-муж (2020-03-09). И зачем убивать животных и питаться их отравленным антибиотиками, гебрицидами и прочей химией мясом, когда можно купить в магазине или съесть в ресторане экологически чистейшее, а также вкуснейшее и полезнейшее для здоровье искусственное "мясное блюдо" - см. мою вчерашнюю заметку О поедании животных и убивании людей: за веганов, против бандер (2020-11-25).

Уральский блогер drumsmen разместил вчера же заметку В Израиле выращивают стейки, не отличимые от настоящей говядины (2020-11-25):

Исследователи из Израильского технологического института достигли прорыва в производстве культивируемого мяса, выращенного вне тела животного.


За последние несколько десятилетий профессор Шуламит Левенберг, декан факультета биомедицинской инженерии Техниона, разработал инновационную технологию выращивания культивируемого мяса на лесах из соевого белка. Изначально она предназначалась для медицины, в частности — для тканевой инженерии и создания трансплантов.

На сегодняшний день существует множество стимулов для развития отрасли культивируемого мяса. К ним относятся ущерб окружающей среде, вызванный мясоперерабатывающей промышленностью, массовое использование антибиотиков, ускоряющих появление устойчивых к лекарствам бактерий, этические дебаты в отношении страданий животных и вредное воздействие промышленности на экологию из-за интенсивного использования природных ресурсов.

Aleph Farms — первая компания, которая успешно выращивает стейки без убоя. Профессор Левенберг является партнером-учредителем компании и ее главным научным сотрудником. В статье на портале Nature Food он рассказал о том, как всего за три-четыре недели сотрудникам компании удается вырастить мясо, по структуре и цвету схожее с говядиной. По его словам, этот процесс мало отличается от природного, как если бы клетки тканей росли в организме здоровой коровы.

Как это происходит? Клетки растут на каркасе, который заменяет внеклеточный матрикс, присущий животным. Поскольку итоговая цель — это продукт питания, «строительные леса» также должны быть съедобными, так что команда рассматривала лишь пригодные в пищу альтернативы. Выбор пал на соевый белок — дешевый побочный продукт, получаемый при производстве соевого масла. Он богат протеином, а его пористая структура отлично подходит для роста тканей.

Благодаря множеству крошечных отверстий в структуре белка, клетки налипают на него и начинают делиться. Через отверстия к ним поступает кислород и питательные вещества, необходимые для наращивания мышечной ткани. Кроме того, по мере необходимости этот каркас можно модифицировать под конкретный форм-фактор.

В результате тестирования было доказано, что мясо по вкусу и текстуре практически идентично натуральному стейку. Профессор Левенберг отмечает, что в будущем его команда планирует использовать и другие растительные белки для создания основы. «Мы выращиваем мясо на растительной основе так же, как это делает корова, поедающая траву и зерно», поясняет он.

О поедании животных и убийстве людей: за веганов, против бандер

Милые зверюшки норки, их разводят ради ценнейшего меха, их миллионы на фермах Дании, и обуянные коронабесием чиновники приказали их убить (хозяева тоже пострадали, потому что не успели "цивилизованно" умертвить их и содрать их чудесные шкурки, чтобы выгодно продать на норковые дамские шубки).

Сергей Есенин, мой почти земляк (он вырос в селе Константиново выше на Оке, а я ниже в городе Павлово) и родная русская душа, признавался - "И зверье, как братьев наших меньших, Никогда не бил по голове". А герой и "духовный лидер" украинских нациков-русофобов Степан Бандера откручивал живьём головы котятам, тренируя свою "силу воли". Улавливаете различия?

Одни бандеры откручивают головы котятам и убивают-терзают-сжигают людей, другие острым лезвием отсекают пятачок у поросёнка и любуются, как тот мучается, истекая кровью. Не счесть садистов и извращенцев среди нас!

Когда ем мясо, нередко перед глазами образ ягненка, теленка или порося или курицы или других животных, коих убили ради того, чтобы продать их мясо, а я покупаю эту еду.

Как бы перейти на вегетарианство, в то же время не страдая от недостатка животных белков, ферментов, крови?

Но сначала два слова о заповеди "Не убий!" Некоторые индийцы всячески избегают убивать живые существа, даже насекомых, и носят с собой метелку, которой смахивают с дороги перед собой жуков, муравьев, гусениц и т.п. Заповедь доведена до крайности. Однако убийство присуще человеку, созданного по образу и подобию Божьему, а Бог, увы, жаждет смерти-самоубийства, это главное основоположение Правой Веры, и человек создан для свершения Богосаможертвоприношения, хотя приносимым в жертву Богом может выступать тот или иной Его субститут.

Откроем иудаистскую Тору первую книгу Берешит (Брейшит) или библейскую книгу Бытие и вникнем в рассказ о первом братоубийце Каине (цитирую по синодальному переводу Библии) - "Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец" (Бытие 4:1-2).

Археология подтверждает, что потомки первых разумных людей Адама и Евы после собирательства занимались сначала земледелием, а затем некоторые младшие поколения освоили скотоводство, что дало им огромное преимущество. Соответственно жертвоприношения земледельцев и скотоводов существенно стали отличаться. "Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь Бог на Авеля и на дар его, и на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его" (4:3-5).

Итак, первый "человек от Господа" Каин понял, что вегетарианский дар неугоден Господу Богу, которому приятнее кровавая жертва от младшего брата Авеля, и решил убить Авеля, то есть свершить первое человеческое жертвоприношение. Человек же есть "образ и подобие Божье", человек сопряжен с Богом, и кровь убитого Авеля экзистировала-взволновала Бога, и Он сказал Каину - "Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли, и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей" (4:10-11).

Бог попенял Каину, но взял его под свое покровительство - "Всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро" (4:15). И человеческие жертвоприношения с тех пор стали повсеместной ритуальной практикой, причем обычно в жертву приносили мальчиков-первенцев (см. Карфаген, индейцы Америки и т.д.). Но постепенно вместо первенца стали убивать субститут. В той же Торе (и Библии) отмечается, что когда Авраам уже возложил сына-первенца своего любимого "на жертвенник поверх дров" и занес над ним нож, то вдруг "Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам!.. не поднимай руки твоей на отрока... И возвел Авраама очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими" (22:9-13). Овна-барашка убил Авраам вместо сына, а о том, кто был этот чудесно спасенный сын, Исаак или Измаил, я написал заметку, которая, как сообщил мне Валерий Цепкало, понравилась малайзийскому лидеру и бывшему фронтмену Организации Исламская Конференция Махатхиру бин Мохамеду.

Переход от человеческого жертвоприношения к убийству животного-субститута происходил и в других обществах по мере роста субъектности в них, и в Индии, например, принесение в жертву коня (ашвамедха) пришло на смену принесению в жертву человека (пурушамедха), хотя индийские вдовы чуть ли не по сегодняшний день всходят на жертвенник из дров после смерти мужа.

Следующий шаг по "гуманизации" общественной жизни свершил Моисей после того, как вывел древних евреев из Египетского пленения и, поднявшись на Гору Синай, получил там Заповеди Божьи, в том числе заповедь "Не убивай" (Исход 20:13). Однако Господь подробно предписал порядок кровавых жертвоприношений овец и волов и чаш с кровью и т.д. (Исход 20-29), и Моисей высек заповеди на двух каменных скрижалей. Когда же он с этими предписаниями о поведении в сущем (в обществе) спустился с горы в еврейский стан и увидел, что в его отсутствие евреи стали поклоняться Золотому Тельцу потреблядства и устроили пляски и халявы и предали свой высший богоизбраннический долг бытия, то он вдребезги разбил скрижали с заповедями сущего и приказал оставшимся правоверными левитам рубить всех евреев подряд (Исход 32). Ибо долг бытия выше прав сущего.

Убийства людей и животных в форме жертвоприношения или войны настолько присущи человеческой истории (ибо связаны с высшим началом Богосаможертвоприношения), что человек мог бы сказать, обращаясь, как Моисей на Горе Синай лицом к лицу с этим Высшим - "Ты - Творец, а Я - Убивец!".

Иисус Христос ценой собственного Саможертвоприношения на Голгофе избавляет людей от древней практики человеческого жертвоприношения как субститута Богосаможертвоприношения. И на Тайной Вечере с учениками-апостолами, "когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И. взяв чашу /с вином/ и благодарив, подал им и сказал: пейти из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Евангелие от Матфея 26:26-28).

Это таинство Евхаристии - хлеб как тело и вино как кровь Божьи - подвигают к вегетарианству. Но надо понимать, что убийство человеком животных, будь это на ферме или охоте, можно обуздать, а вот глубинный онтологически-эсхатологический импульс к убийству или жертвоприношению Бога и людей, созданных "по образу и подобию Божьему", определяет суть человеческого бытия-к-смерти (Sein zum Tode по Хайдеггеру). Выкорчевать этот импульс (например, свершив какую-нибудь лоботомию и вырезав "центр агрессии") - это значит превратить человека в овощ, лишить его субъектности-богоподобия и богоравенства. Как прозревал Александр Леонидович Чижевский, "древнейшее стремленье убивать исконнейше присуще человеку" (цитирую по памяти из рукописи, пока неопубликованной).

Но животное не богоподобно, зачем же его убивать и поедать? Взбесившегося зверя, покушающегося на человека богоподобного, можно убить в порядке самозащиты, но убивать, чтобы съесть - это не по-божески, не по-правоверному. Да, у мусульман есть праздник курбан-байрам ("праздник жертвы"), который отмечается в честь вышерассмотренного "жертвоприношения Авраама (Ибрагима)", причем в жертву предназначался не младший сын Исаак от законной жены Сары, а первенец Измаил от рабыни египтянки Агари. Ангел Джебраил (Гавриил) вмешался, и вместо человека в жертву был принесен баран. Вот и режут мусульмане баранов в честь чудесного спасения своего первопредка. Вслед за Иисусом Христом надо бы переходить к вегетарианским субститутам. Каким? Правая Вера подскажет.

Искусственное мясо можно считать вегетарианским, поскольку никакого животного не убивают, а выращивают этот полноценный продукт или на основе стволовых клеток, или растительных плодов. Работы по исследованию синтеза искусственных "мясопродуктов" идут полным ходом, часть продуктов со вкусом говядины или курятины уже можно купить в магазине или попробовать в ресторане. Отзывы положительные, но блюда получаются пока дороговатыми.

Вот ниже материал с сайта Хайтек Искусственное мясо в России: кто и как его делает? (новостной редактор Елизавета Приставка, 16 июля 2020 года):

Ученые по всему миру работают над созданием искусственного мяса, которое можно выращивать в лабораторных условиях. Основатель компании Impossible Foods Пэт Браун заявил, что люди перейдут на заменители мяса к 2035 году. Среди инвесторов «мяса» для веганов Beyond Meat актер Леонардо ДиКаприо и сооснователь Microsoft Билл Гейтс. Разбираемся, что такое искусственное мясо и как оно покоряет Россию.

Что такое искусственное мясо?

Это продукт, который выращивают в лабораторных условиях в виде культуры клеток. В данный момент таким образом производится только мясной фарш, а долгосрочной целью является выращивание полноценной культивированной мышечной ткани. Потенциально мышечную ткань любого животного можно выращивать в пробирке.

Чаще всего растительное мясо делают при помощи экструзии — это способ изготовления пищевых продуктов, когда исходное сырье сжимают, разминают и нагревают до 100 °C за счет трения. Это позволяет избежать химической обработки.

Основой для искусственного мяса служит растительный белок: соя или бобовые. Чтобы суррогат напоминал настоящее мясо, туда добавляют растительные жиры, а также соки красных овощей, например, свеклы. В результате это будет похоже на кровь.


Строительные элементы искусственного мяса

Как развивается рынок искуственного мяса по всему миру?

Прошлый год стал настоящим прорывом для заменителей мяса: один из крупнейших производителей, американская Beyond Meat, вышла на первую публичную продажу акций с рекордными показателями.

Как подсчитал крупнейший швейцарский финансовый холдинг UBS, к 2030 году рынок растительного белка только в США вырастет с $4,6 млрд до $85 млрд. Дело в том, что ранее продукт оценивали как нишевый для веганов и прочих экоактивистов, однако это оказалось довольно популярной альтернативой в глазах массового потребителя.


Первый бургер из искусственного мяса, который сделали в 2013 году

Кроме того, большим толчком для производства стала пандемия коронавируса. Дело в том, что производство искусственного мяса более стерильно, чем его натурального аналога. На фоне массового отказа от мясной продукции рынок Beyond Meat заметно вырос и укрепил свои позиции.

Как обстоят дела в России?

В конце 2019 года в России вырастили искусственное мясо. Разработкой занимался Очаковский комбинат пищевых ингредиентов. Полученные 40 грамм говядины из чашки Петри экспериментаторы оценили в 900 тыс. рублей. Производство обещают удешевить, чтобы к 2023 году лабораторная говядина появилась в магазинах.

В России растительное мясо можно попробовать в сетях TGI Friday’s, Pizza Hut и «Теремок». Также полуфабрикат можно купить в продуктовых магазинах: «Азбуке вкуса», «Глобусе», «Вкусвилле».

Сети ресторанов быстрого питания регулярно вводят искусственное мясо или его альтернативы в список своих блюд. Например, сегодня, 16 июля, стало известно, что IKEA начнет продавать в России фрикадельки на растительной основе, похожей на мясо. В компании заявили, что продукт будет сделан не из искусственного мяса, а из смеси овощей: горохового белка, овса, яблок и картофеля.

Помимо этого, KFC запланировала начать производство нагетсов из искусственного мяса совместно с биотехнологической лабораторией 3D Bioprinting Solutions, которая была основана медицинской компанией ИНВИТРО. Суррогатом выступит мясо, изготовленное с помощью биопринтера.

Почему люди едят искуственное мясо?

Одна из главных причин отказаться от потребления натурального мяса — количество выбросов, которые остаются от производства.

В компании Beyond Meat провели исследования совместно с Центром устойчивых систем в Мичиганском университете и пришли к выводу, что производство одного бургера на растительной основе генерирует на 90% меньше парниковых газов, требует на 45% меньше энергии, на 99% меньше воды и на 93% меньше земли, чем фунт американской говядины.

По данным FAIRR, которая объединяет инвесторов в сфере животноводства, в среднем на убой на сельскохозяйственных предприятиях ежегодно отправляется более 70 млрд животных. На сельское хозяйство приходится 40% землепользования, 30% выбросов парниковых газов и 70% потребления пресной воды.

1 кг говядины = 27 кг CO2 в год
1 кг свинины = 12 кг CO2 в год
1 кг курицы = 7 кг CO2 в год

В данный момент полноценно перейти на суррогат многим не позволяет цена: такой экологический гамбургер обойдется в шесть раз дороже обычного. Однако с ростом количества производств, а также с повышением потребления аналога мяса цена на продукт будет падать.

Абордажная кошка и скальный крюк

После Воскресного совещания 6 сентября реализуем операцию "3 Сентября" (возвращение в официальный перечень дат воинской славы Дня Победы над милитаристской Японией, украденного Путиным в апреле), мучительно формируем "на земле" самофинансируемое территориальное самоуправление (ТОС), прорвались к студенческой молодежи (уже работаю с 10 молодыми людьми, родившимися в 2002 г.), есть подвижки по Южным Курилам. Остальные направления - Донбасс и Белоруссия - буксуют, ибо нет орговика, который хотя бы смог прорыть контакты к двум конкретным ключевым фигурам, пока выслушиваем общие рассуждения и советы, они отвлекают и раздражают. И провально с деньгами - не можем с нашего утлого челна забраться на палубу корабля, по которой шастают миллионеры, лидеры общественного мнения и всяческие випы.

Несколько раз пытались забросить абордажную кошку, а она скользила по палубе, не зацепляясь. Будем и дальше забрасывать, но сегодня вспомнили опыт моего умершего в прошлом году младшего брата Юрия Скурлатова, который возглавлял Федерацию скалолазания России, а в альпинизме и скалолазании при штурме отвесной скалы или вершины используют скальные крюки - находят щелочку, в неё горовосходитель вбивает крюк, подтягивается, находит щель повыше и вбивает новый крюк в неё и поднимается наверх, пока покорение стены или горы не увенчается победой.

Терпения и крюков у нас хватает, а уж щелей в трухлявой "вертикали власти" не счесть. Пусть нас мало, но речей не тратим по-пустому, где можно упорство и труд применить.

Умница-самородок Александр Иванович Белов - век живу и век учусь

Давно стучится Александр Иванович Белов (родился в 1963 году) в мозги академиков-профессоров-докторов в надежде поколебать зомбировавшую их "дарвинско-геккельскую эволюционистскую парадигму" и побудить их принять во внимание новые добытые более-менее добросовестными исследованиями факты и ввести их в систему новой парадигмы с новыми истолкованиями прежних представлений. Кажется, лед тронулся. Я, во всяком случае, проникся новым вопрошанием. Высоко оценивал раньше Александра Белова как историка Евразии и наших арийских предков. Прослушал с огромным удовлетворением его почти трехчасовую лекцию "Существовали ли на Земле люди миллионы лет назад?" (18 октября 2016 года). В ней он пересказал свои давние тексты, в частности книгу "Тайная родословная человека. Загадка превращения людей в животных" (Москва: Амрита-Русь; Белые альвы. 2005. - 368 с.).

Аннотация книги - "Дорогой читатель, ты держишь в руках новую книгу палеоантрополога, биолога, историка и художника-анималиста Александра Белова. Основой для книги явилась авторская концепция о том, что на нашей планете в течение миллионолетий идёт поразительная и незаметная для глаз стороннего наблюдателя трансформация биологических организмов. Парадоксальность этого превращения состоит в том, что в природе идёт процесс не очеловечивания животных, как нам внушают с детской скамьи, а процесс озверения человека…

Иными словами, на Земле идёт не эволюция, а инволюция! Автор далёк от желания политизировать свою концепцию и утверждать, что демократы или коммунисты уже превращаются в обезьян. Учёный обосновывает свою теорию многочисленными фактами эмбриологии, сравнительной анатомии, палеонтологии, зоологии, зоопсихологии, археологии и мифологии, которые, к сожалению, в должной степени не приняты современной наукой. Некоторые из этих фактов настолько сенсационны, что учёные мужи, облечённые академическими званиями, предпочитают о них, от греха подальше, помалкивать.

Такая позиция отнюдь не помогает выявлять истину. Автору представляется, что наша планета таит ещё очень много нераскрытых загадок. И самая главная из них — это феномен жизни. От кого произошёл человек? Куда он идёт? Что ждёт нашу цивилизацию впереди? Кем стали бывшие люди? В кого превратились дети «Маугли»? Что скрывается за феноменом снежного человека? Где жили карлики и гиганты? Где обитают загадочные звери? Мыслят ли животные? Умеют ли они понимать человеческую речь и говорить по-человечьи? Есть ли у них душа и куда она попадает после смерти? На все эти вопросы ты, дорогой читатель, найдёшь ответы в этой книге
".

Естественно, первые отклики - смесь недоумения и презрения. Один из читателей:

"Федя, дичЪ! Знакомство с этим - хмммм... - произведением произошло у меня почти случайно. Случилось мне недавно устроить мини-срач с неким оппонентом, который, как мне сначала показалось, был креационистом. (Дело было в комментариях к фильму об ордовикском вымирании) Вскоре оппонент начал делать заявления, неожиданно шокировавшие меня. В частности, он ссылался на Ивана Ефремова, который, по его словам, был антиэволюционистом и доказательства против эволюции он изложил в "Тафономии и геологической летописи". Я загуглил и, к своему ужасу, обнаружил многократные упоминания об этом. Оппонент в итоге слился, т.к. в палеонтологии я всё же несравненно сильнее его. Помнится, я даже допустил в полемике, что Ефремов мог придерживаться ошибочных взглядов, потому что многие великие ученые делали ошибки, которые нам сейчас кажутся даже смешными - но были простительны в те времена.
Вопрос о Ефремове-еретике немало заинтриговал меня. И я... прочел "Тафономию и геологическую летопись". Чтобывыдумали?! Никакой дичи про пермских млекопитающих, вторичноводных рыб или исчезнувшие цивилизации не было и в помине. Совершенно нормальный научный труд, основополагающий для тафономии, разрабатываемой и поныне.
Мне стало стыдно за то, что я плохо подумал о великом ученом. Тогда я присмотрелся к источникам, вещающим о Ефремове-антиэволюционисте. Оказалось, все они под авторством некоего А.И. Белова, который повыдергал из контекста "Тафономии..." несколько цитат и истолковал их в свою пользу. Сперва я подумал: ну, очередной креационист или русский вариант Кремо. Но всё оказалось куда интереснее. Белов выдвигал теорию инволюции, а точнее - происхождения всех животных от некоего космического прачеловека. Уже смешно звучит, не правда ли? Я иногда читаю или смотрю всякий трэш вроде РЕН-ТВ - это заменяет мне комедии. Белов, правда, оказался даже не смешон. Он или больной, или шарлатан. А возможно - и то, и другое сразу.
Его фактология точно такая же, как и с издевательством над "Тафономией" Ефремова: понадергать не связанных между собой урывков из разных исследований, хорошенько перемешать и сдобрить собственным резонерством. Судя по упоминанию "хоббитов" с Флореса, книга сравнительно новая - однако это не помешало автору использовать в своих целях и множество безнадежно устаревших данных, и проигнорировать множество новых шумных открытий. Винегрет из кусочков палеонтологии, эмбриологии, этнографии и даже эзотерики. Анимистические культы и дети-"маугли". Газетные "утки" про снежных людей, про лесных карликов и неуместные артефакты. Факты из жизни гепардов, медведей, кошек и слонов. Рисунки автора, изображающие животных и фантастические переходы от людей к медведям, львам и т.д.
Какая связь между этим всем? Известно только А.И. Белову и его фанатам. А где карта, Билли? То есть, где факты? Где доказательства существования этих челозверей и переселения рыб с суши в воду? У вас одна демагогика. Где материальные подтверждения? До сих пор почему-то не найдено. Что-что? Доказать, что их не было?
В риторике такой логический тупик называется "доказательством дьявола" или "чайником Расселла": мы не можем доказать, что дьявол\чайник существует. И то, что он не существует - тоже не можем доказать. Точно так же я могу заявить, что на докембрийской Земле жили гигантские, до 100 м, розовые сепульки. А питались они фиолетовыми слониками весом до 5 кг. Где доказательства того, что они были? А не сохранились. А чем тогда доказать, что их не было? А ничем. А может, просто власти скрывают их существование? Горько видеть, что подобная литература издается и активно бродит по интернету. Еще горше от того, что юные умы, прогуливавшие биологию и возненавидевшие нудную официальную "школьную" науку, легко принимают такой бред на веру
".
Подробнее на livelib.ru:https://www.livelib.ru/author/320057-aleksandr-belov

Однако я в тех вещах, в которых считаю себя подкованным, не заметил передергиваний или логических неувязок в том, что пишет и говорит А.И. Белов. "Когнитивные зазоры" между расами и концепцию Жана Пиаже о том, что минимум половина людей не дорастает до субъектности, он изложил блестяще на неопровержимой фактуре. Порадовало меня также уважительно-адекватное отношение к Ивану Антоновичу Ефремову, который одобрил мои идеи в конце 1960-х годов и написал восторженную рецензию на мой 40-страничный опус "Круг Времени", который был в переводе на немецкий язык продан АПН в ФРГ (я даже получил гонорар в виде чеков). Допущения Александра Белова вполне вписываются в Архипрограмму бытия сущего, которая является целью и предпосылкой Правой Веры с её высшим рукотворным эсхатологическим актом стирания памяти нынешнего космического цикла и воскрешения Сплота Правоверных как "богов" в новом цикле. Этот высший акт как цель и долг человечества, свершаемый через сопряжение Точки Омега Конца с Точкой Альфа Начала (Круг Времени = Вечное Возвращение"), подразумевает принесение в жертву архичеловека Пуруши (в авраамических религиях - "Агнец") и может быть назван Богосаможертвоприношением. И Архипрограмма реализуется в теле и психике живого:

Саможертвенность оргазма важнее самодостаточности жизни

Высшая цель и высший акт бытийно-космического цикла в Откровении святого Иоанна Богослова (Апокалипсис) — саможертвоприношение Агнца (аналог арийского Пуруши). Согласно исповедуемой мной рационально-субъектной Правой Вере, интегрирующей откровения пророков и вероучителей, прозрения поэтов и мудрецов, открытия ученых и технософов, это высшее называется рукотворным Богосаможертвоприношением (репетиция — Иисус Христос на Голгофе), свершаемым Сплотом Правоверных, и поясняется  древнеарийской формулой «Бог Сам Себя приносит Себе в жертве руками Своего порождения» (см. Ригведа, Мандала Х, Гимн 90 Пуруша, стих 16).


Владеющей «книгой жизни» (её развивающееся ядрышко - универсальная глобальная информационно-репутационная система Панлог http://panlog.com) Агнец «заклан от создания мира» (Апокалипсис 13:8), а выверт Точки Омега Конца в Точку Альфа Начала свершается через «брачную вечерю» Агнца с «женой» в самом конце времен. Итак, на «выходе» из прежнего цикла имеем «брак» и соответственно брачное совокупление Агнца с «женой», а на «входе» нового цикла творения имеем «закланного Агнца» (Апокалипсис 5:9, 12). Кем же был «заклан», принесен в жертву Агнец (ср. Пуруша)? Очевидно, руку к Его казни приложила Его жена, порожденная когда-то из «ребра Адама» (Бытие 2:22) — «Ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых», а вот «Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует» — «облечен был в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: Слово Божие» (Апокалипсис 19:7-8, 11, 13).


Архипрограмма бытия сущего (Слово-Логос), которую призван создать Сплот Правоверных, единообразно действует в едином мире, в том числе в мире живых существ. На уровне людей богосвязка «Эрос-Танатос» очевидна и ярко высвечивается в акте оргазма (см. анализ кинофильма «Основной инстинкт» в ЖЖ-заметке Два подарка женщинам - эрзац-матка и робот-муж от 9 марта 2020 года), а на уровне членистоногих — у богомолов, как это выявлено в фильмах Дэвида Аттенборо о половых отношениях насекомых (см. ЖЖ-заметку Секс-оргазм и Богосаможертвоприношение от 25 мая 2020 года). В фильме показано, как самка в акте спаривания отгрызает голову самца, но сам оргазм запрограммирован не только в голове, а как бы «распределен» по всей живой плоти, как в голограмме. Голова отваливается, а оргазм разряжается и оплодотворение свершается и без нее. Богопара: закланный самец и его жена!


Ученые дотошно изучают саможертвенную «брачную вечерю» пары богомол и богомолша, что ввиду «единства сущего» и всепронизывающей программы Intelligent Design проливают некий свет и на вершинную «брачную вечерю» Агнца и Его жены. Читаем пост https://lukilukii.livejournal.com/20133217.html:


Почему самка богомола съедает самца после спаривания

(16 июля 2020 года)

Отношения богомолов вполне могли бы лечь в основу фильма ужасов: после совокупления самка почти наверняка лишит самца головы. 










Свое название богомол получил за способность принимать молитвенную позу со сложенными «на груди» передними лапками. Еще французский ученый XIX века Жан-Анри Фабр в книге «Нравы насекомых» описывал богомола так: «В его наружности нет ничего, что внушало бы опасения. Но какой жестокий нрав скрывает такая ханжеская наружность. Это тигр травяных джунглей, гроза мирных шестиножек. Заломив цепкие лапки в притворной мольбе, он поджидает очередную жертву».


КАК ВЫГЛЯДИТ БОГОМОЛ?


В мире насчитывается около 2000 видов богомолов. Насекомое встречается на территории России, в странах Африки, Европы, степях и пустынях Азии, в Австралии и США. В среднем размер насекомого колеблется от 10 до 13 см, но бывают и карлики, чья длина составляет около 1 см, и гиганты, вырастающие до 17 см. Самка богомола всегда крупнее самца.










В зависимости от среды обитания окраска насекомого варьируется от зеленого, желтого цветов до буро-серого или даже темно-коричневого, что позволяет ему легко сливаться с растениями и землей, поджидая добычу. Высмотреть ее помогают большие глаза и гибкая шея.


Богомол невероятно прожорлив. Чаще всего он лакомится другими насекомыми, но крупные виды нападают также на мелких птиц, лягушек, ящериц, а самка богомола ест самца. Не всегда. Но в период совокупления бывает.


ПОЧЕМУ САМКА БОГОМОЛА СЪЕДАЕТ САМЦА?










Обычно спаривание богомолов происходит в августе-сентябре. Заприметив «даму сердца», самец богомола подкрадывается к ней настолько осторожно, насколько это возможно. Спешка может стоить ему жизни, и поэтому ухаживание зачастую продолжается пять-шесть часов.
Впрочем, даже успешное спаривание не гарантирует безопасности.
Ученые из Университета штата Нью-Йорк во Фредонии и австралийского Университета Маккуори выяснили, почему самка богомола откусывает голову самцу. Они накормили особей мужского пола сверчками с отслеживаемыми радиоактивными аминокислотами, а затем проследили их путь. Оказалось, что самки, которые съели своих партнеров, откладывают больше яиц.
Таким образом, как поясняет профессор кафедры биологии БелГУ Александр Присный, голова самца идет на развитие яиц. Проще говоря, на продолжение рода. Бывает, что самец жертвует своей жизнью заранее. В 2017 году ученые из проекта Deep Look сняли спаривание, при котором самка богомола откусывает голову самцу еще до начала процесса, что, впрочем, не мешает партнерам закончить начатое.

Collapse )

О Борисе Воробьеве - "Лицом к лицу Лица не увидать. Большое видится на расстоянье" (Сергей Есенин) 2



23 февраля 2020 г., 11:54 RGM1964 написала рецензию на книгу Весьегонская волчица (аудиокнига MP3)
RGM1964: Пронзительная история дружбы охотника и волчицы.
Главный герой книги Егор – профессиональный охотник на волков. Его основная и главная забота – выследить и уничтожить как можно больше серых хищников, которые наносят немалый урон поголовью скота. Плата за такую работу немалая, но и добыть волчью шкуру ой как непросто. Волк – умный зверь, он умеет не только нападать, но и прятаться, путать следы, обходить ловушки. Егор слыл удачливым и опытным охотником, пока не встретил на своем пути достойного противника. На этот раз ему противостоит не просто вожак стаи, а хитрая и отважная волчица, мстящая за своих погибших волчат. С огромным интересом, затаив дыхание, следила я за происходящими событиями: за противостоянием человека и зверя, их зарождающейся дружбой, которая случилась не сразу, вначале была ненависть, желание отмстить. Это уже потом, они стали отлично понимать друг друга. Эта дружба удивительным образом повлияла на Егора, изменив его отношение к себе, к своей профессии. Финал у книги драматичный. Безумно жаль семейство волков. Но такова реальность: сущность хищника неизменна. Для себя узнала много нового из жизни, повадок и характера волков. Замечательная книга.

1 января 2014 г., 20:07 Little_Dorrit написала рецензию на книгу Весьегонская волчица
Существует много разных историй о приручении животных. Многие этим даже профессионально занимаются. Заботятся о животных, оставшихся одних, о животных с травмами. Нередко такие животные становятся ручными. Но это возможно лишь в том случае, если животные изначально взяты малышами, со временем они привыкают и привязываются. С взрослыми животными это уже отдельный разговор. Добиться приручения довольно сложно, такие животные привыкли к определённому месту и среде обитания. И для их «приспособления» требуется больше времени. Шанс приручить животное, изначально выросшее в дикой среде, фактически равен нулю. В какой-то момент инстинкт всё равно сработает, и животное может броситься на своего хозяина. Удивительны в этом плане волки. Они довольно быстро приручаются, если взять их ещё при рождении. Но волки очень специфичные существа. С одной стороны они вызывают восхищение своим постоянством, с другой – они очень мстительны. Стоит один раз перейти дорогу, и они запомнят на всю жизнь. Я много читала о том, что волки, одни из самых верных животных. Если кто-то из пары самец/самка погибнет, вторая половинка может до конца жизни так и не создать ни с кем новую пару и даже умереть. Второе же казалось более очеловеченным что ле? И у людей так бывает, что в этом такого? Но на какое-то время книга изменила моё представление на этот счёт. Потому что за короткое время сменилось многое: ненависть переросла в любовь и любовь в жалость. Эта книга оставила за собой противоречивые чувства. С одной стороны вполне правдоподобная история, которая вполне может произойти с практически любым деревенским жителем. Этим книга подкупает. Нет никакой динамики, всё спокойно, трогательно, нежно, с лёгкими вспышками боли и горечи. Но с другой стороны, повесть была изначально направлена для постановки на сцене и как киносценарий. Поэтому и воспринимается она чуть иначе, чем художественное произведение. Сразу же виден эффект – упор делается на эмоции. Нужно видеть глаза волчицы, нужно видеть заснеженный лес. Написано на самом деле хорошо, но всё-таки, лучше читать эту книгу в детстве, в подростковом возрасте. В этот период оценка ставится исключительно за эмоции и более сильно воспринимается. Когда же читаешь эту повесть в более взрослом возрасте, всегда возникают ассоциации с чем-то ещё, с другими книгами про животных, с какими-то историями о приручении. Ну и, конечно же, идёт ассоциация с одноимённым фильмом, который воплотил идею, и всё встало на свои места. Поэтому в данном случае лучше читать, как сочетание книга-фильм, тогда и сюжет станет динамичным, красочным. А если брать как художественное произведение, то я не могу поставить высший бал по одной простой причине. К книгам это имеет слишком отдалённое отношение. Это сценарий в чистом виде и поэтому нельзя его оценивать и сравнивать с простыми книгами. Как сценарий – гениально и великолепно, а как книга – больше для подростков. Это интересно, это трогательно, но слишком статично. Не меняется место происходящего, не меняются герои, не меняется линия повествования. Ключевой момент это конечно встреча Егора с волчицей и их внутренняя борьба. У волков очень сильный взгляд, словно он пронзает насквозь, словно он заглядывает в душу. Это действительно очень сильно действует. Интересно наблюдать, как происходит изменение отношений между Егором и волчицей, сначала ненависть «Ах ты сука», затем «Ну ведь так нельзя, так нельзя, ты должна жить». Интересно наблюдать, когда происходит перелом в действии. Когда внимание и забота перерастают в чувство, похожее на любовь. Такие отношения обычно бывают у мужа и жены, у мамы и ребёнка. Здесь же мужчина, словно поменялся местами со своей подопечной и всё, дальше уже изменился взгляд, привычки. А в остальном книга очень простая, я бы сказала слишком простая. Не каждому понравится видеть всю книгу один и тот же зимний лес, болото, колхоз. Это полное описание того, где жил сам автор, что он видел. Как говорил сам автор «Эта книга сложена из разных правдоподобных историй, которые происходили со мной и чему я сам был наблюдателем». Действительно красиво и создаёт фон, но многие не любят такое повествование. Тут всего одна линия, эмоциональная и сильная, но дальше этой линии сюжет не выходит. Здесь нет мистики, здесь нет чего-то необычного. Классическое повествование советского периода. Говоря о волках, сразу же вспоминается другая книга «Бегущая с волками». Есть довольно интересный архетип, то есть часто встречающийся образ. У многих народов, за образом волчицы скрывается женское начало. Поэтому некоторые частицы повествования встают на место. Необычная связь между героем и животным, как связь мужчины и женщины. Волчица же тоже женщина и тоже испытывает любовь и ненависть. Она хитра, она ловка, и вместе с тем трогательна и нежна. Ну чем не женщина?

26 июля 2013 г., 15:23 Adivo написала рецензию на книгу Весьегонская волчица (сборник)
Книга меня потрясла. Каждый раз, читая подобное, я поражаюсь, какой сложный путь проходят человек и зверь. 2 абсолютно разных мира сходятся, делая шаг от ненависти до дружбы и верности. И как всегда я плакала над концовкой: потому что она все же узнала своего человека и умерла, положив голову на колени! Прочитано в рамках ТТТ по совету tatianadik на тему: Про волка, который ушел из леса клюдям, или собаку (от людей в лес) или любые другие варианты наподобие«Зова предков», «Белого клыка»,«Казана»

26 апреля 2018 г., 22:05 Foi написала рецензию на книгу Весьегонская волчица
Это шедевр! Я влюбилась в эту повесть. Даже несмотря на то, что слушала аудиокнигу, в результате чего у меня в голове ГГ долго был стариком (пока я не узнала, сколько ему лет). И даже то, что я знала концовку (а чего еще ждать, если последняя глава называется "Смерть"?), не спасло меня от рыданий. "Весьегонская волчица" встала для меня в один ряд с "Белым клыком" и "Белым Бимом". О чем книга? Обо всем. О любви, мести, дружбе, прощении. О человеческой природе. Егор за всю повесть прошел серьезную внутреннюю перестройку. Он не был плохим человеком. Но он не принимал наличие чувств и ума у тех, кого убивал. Считал волков глуповатыми и трусливыми. Да Егор и сам был трусоват. Да, не убивал волчат, но сам же нес на убой! Но волчица полностью поменяла его мировоззрение. Сильная, гордая, умная, с сердцем, чувствующим так, что не каждый человек умеет. Она жаждала мести, а в итоге простила ему столько всего. Многие люди способны простить убийцу своих детей? Мне было безумно жаль и ее, и Егора в конце. Убить свою стаю... это было очень больно. Но я его не обвиняю. Он прав - волчица подставилась, а жизнь жестока. Но охотник не смог бросить свою подругу, не оставил в одиночестве перед смертью. Не думаю, что в ее сердце осталась хоть капля ненависти к человеку. Волшебная и печальная история, стоящая того, чтобы ее прочитали.

19 января 2016 г., 20:03 nuker написал рецензию на книгу Весьегонская волчица
Удивительное произведение. Так подробно и интересно рассказываются все повадки и хитрости жизни волка. Рассказывается не в ракурсе просто познавательных рассказов, а все это нам преподносится во время выслеживания охотником своей добычи. Главный герой охотник. Все это он нам и рассказывает. Зовут его Егор, фамилия Бирюков. Характерная фамилия. Обратимся к словарям. Значение слова Бирюк по Ефремовой: Бирюк - 1. местн. Волк (обычно волк-одиночка). 2. перен. разг. Угрюмый, замкнутый, нелюдимый человек. Значение слова Бирюк по Ожегову: Бирюк - Волк-одиночка Бирюк Нелюдимый и угрюмый человек Значение слова Бирюк по словарю Ушакова: БИРЮК, бирюка, м. (тат. byry) (разг.). Волк-одиночка (обл.).|| перен. угрюмый, нелюдимый человек. Смотреть бирюком (разг.) - иметь угрюмый, сумрачный вид. Значение слова Бирюк по словарю Даля: Бирюк м. татарск. оренб. сиб. астрах. вор. зверь, серый, лыкас? новг.-бор. шуточн. овчар; волк. Глядеть бирюком, волком, угрюмо, исподлобья; жить бирюком, одиноко, ни с кем не знаться. | В симб. местами называют так медведя, а в ниж. барсука; | астрах. сар. и донск. бирюк или бирючок, башмак, годовалый бычок (не телка). | Орл. тамб. вор. вид рыбы ерша, Acerina rossica? | медведка, двуручный струг. Бирючина м. увелич. бирючище, зверище; | человек нелюдим. | Бирючина, растен. жость, из семьи ясминовых, Ligustrum vulgare. Бирючьи ягоды урал.-казач. дикая спаржа. На Кавказе есть большой куст бирючина; не крушина ли? (Жость, жесть, жестер зовут также растен. Rhamnus catharctica, однородное с крушиной). Бирючий, волчий. Бирюковатый человек, угрюмый, нелюдимый. Я уже слышал употребление слова бирюк в смысловом значении - волк. Так что фамилия Егора как нельзя ему лучше подобрана автором. Он угрюм, одинок, живет на краю села, все его предки занимались охотой на волков, как и он, а прадед приручил волка и впоследствии был, предположительно загрызен волками. Он превосходно знает волков. И я каждое описание волчьих секретов ловил жадно и с интересом. Как ни нашему герою знать о них все, но что-то и ему приходится узнать в первый раз. Это несколько вещей - волчья месть, прощение и привязанность. Узнает он все это благодаря весьегонской волчице. Все в его жизни перевернула волчица. Заставила боятся, заставила узнать как могут мстить хищники, которые в большинстве случаев не вступают в прямое противостояние с человеком. В результате борьбы волчица была побеждена и должна была умереть, но случай ли, везение ли, но Егор не смог убить противника. Пуля не пробила голову волчицы. Она выжила и поправилась благодаря человечному решению Егора не добивать раненого зверя. И с этих пор каждый из них сделает достаточно вещей не свойственных каждому из них и породам к которым они принадлежали. Там было и спасение от яда и предупреждение об опасности, волчий помет и волчья свобода. В результате этих изменений, произошедших в них, каждый подошел к трагической развязке уже другим, но каждому пришлось делать то, что они должны, несмотря ни на что. Волчица растила волчят с волком, обучала их охотится на примере колхозной отары. Егор же помогал осуществить облаву на стаю волчицы. Финал трагичен. Уничтожена была удивительная дружба хищника человека, но так должно было произойти, как по мне. Слишком это все было не естественно. Не соответствовало законам природы и в результате так плохо закончилось, когда Егор был вынужден организовывать облаву, а волчица никуда не могла деться и должна было обучать волчат правилом охоты, которые и стали причиной для ее уничтожения...

4 апреля 2019 г., 00:53 lissara написала рецензию на книгу Весьегонская волчица
На мой взгляд, книгу о животных испортить сложно, и эта, разумеется, тоже удалась. Она довольно простенькая, но трогающая и красивая. Как же можно не любить истории о несгибаемых животных, которые выживают вопреки всему, идут к своей цели, обманывают тех, кто охотится на них, иногда привязываются к людям, но все равно остаются свободными и непобежденными, даже если умирают? Здесь, может, и были кое-какие огрехи – например, я не поняла, к чему тут была парочка странных видений главного героя, или зачем автору было спойлерить финал истории в названии третьей части, - но я все равно поставила повести чистую «5». Ничего не могу с собой поделать, когда речь заходит о волках, лисах или лошадях. Это у меня еще с самого нежного возраста, когда мое сердце украли (и несколько раз жестоко разбили) рассказы Эрнеста Сетона-Томпсона. Мне было вкусно, но мало. Хотелось бы, чтобы повесть была раза в два длиннее, но – не судьба.

28 мая 2015 г., 13:59 Wendelin написала рецензию на книгу Весьегонская волчица (сборник)
Говорящее имя главного героя (Егор - волчий пастырь, Бирюк - волк) должно сразу наводить на мысль, что это по смыслу скорее притча. Притча о том, какими путями человек переходит на новую, более высокую ступень своего духовного развития, как перерождается, чтобы увидеть наконец звезды. Волк - священное животное, а не пугало для маленьких детей. Меняйлов считает эту книгу Священным Писанием русских. Ну, может быть...

2 апреля 2013 г., 10:48 emahukku написал рецензию на книгу Весьегонская волчица (сборник)
Ну, собственно, что мне дала эта книга в плане представления о волках? Ничего нового (ведь я уже прочитал великолепнейшую Не кричи: "Волки!" ). А в плане представлений о людях? Тоже ничего особенного. Образ Егора достаточно понятен, ничего сильно любопытного в нем нет. Автор, думается, хотел продемонстрировать некоторую эволюцию главного героя – вот, мол, был он просто охотником, а тут – пообщался с волчицей, и стал другим человеком. Кажется, мысль очевидна, однако и с самого начала Егор не кажется этаким деревенским простачком, он изначально идет по своему пути (недаром же у него нет в деревне друзей, и уходит он на охоту в одиночестве). С быдлом, типа соседа Петьки, Егору явно не по пути. Да и история прадеда, которая любопытно разрешается ближе к концу повести введена автором неспроста. Вот они – прадедские кости, круг замкнулся, прадед нашел свою смерть от волков, Егор нашел-таки прадеда и волчицу, а быть может даже – нашел большую и недостающую часть себя. А что же линия Егор – волчица? Да, она неплоха, однако мотивы Егора не всегда понятны и прозрачны. И если к спасению волчицы в первый и второй раз у меня претензий не имеется, то вот дальнейшая непоследовательность главного героя несколько раздражает. Быть может это попытка придать его характеру больше национального колорита, ведь «утро вечера мудренее» и «авось пронесет» – это так мощно и национально… Или же Егор просто поступает по велению сердца? И в этом случае издевки на тему колхоза и истинно русских шумящих березок не очень уместны. Поведение волчицы вполне, как мне кажется, натурально и правдоподобно. Хотя волки вообще и волчица в частности, получились у автора, конечно же, не столь объемными как у Фарли Моуэта, в уже упомянутом эпосе (что и понятно, ведь Моуэт, фактически, описал свой личный опыт connect’а с волками, а на счет Бориса Воробьева я не уверен). И еще необходимо сказать немного о капельке мистики, которая тоже (дань моде?) имеется в произведении. Все эти небольшие фрагменты смотрятся уместно, их введение оправдано, внимание читателя на них не зацикливается. В связи с этим я могу сказать, что такую «мистику light» я одобряю. Финал повести не вызывает безудержного потока соплей. Однако последняя сцена единения всех с космосом, этим миром и природой мне очень доставила. Да, финал, однозначно заслуживает от меня дополнительного балла. Никого не жалко, ну и пусть. Зато весьма ярко и символично. Любопытно и зело приятно, что в книге не нашлось место призывам типа – «спасем природу родной матушки России, хватит вырубать березки, пусть себе шумят дальше (да и волков берегите, они же умные)!». Каждый, прочтя эту книгу, сам для себя решит, что автор думает и о шумящих березках и о волках. Свою позицию писатель не навязывает – за что и получает от меня один балл в подарок. Итого получилось следующее – хорошая повесть. Немного о волках, немного о людях, совсем капелька шумящих березок и колхоза. Нормальный и лишь редкими местами раздражающий язык. Повесть символична и правдоподобна, не слишком занудна. Кому рекомендовать – право слово и не знаю, но сам прочел с удовольствием.

27 августа 2018 г., 21:19 Renigbook написал рецензию на книгу Весьегонская волчица
Замечательная повесть с актуальным во все времена посылом: человеку предстоит расплатиться сполна за всё, что он сотворил и бездумно продолжает творить с природой. В случае с главным героем повести, молодым охотником Егором, карающий меч обретает конкретное воплощение: за погром логовища и гибель невинных волчат с него спросит обычная с виду волчица. Первым напоминанием о неминуемости расплаты станет жестокая расправа волков над псом Егора, затем и сам охотник окажется на грани смерти, когда стая загонит его на дерево в самые лютые морозы. Однако та же волчица даёт Егору шанс на искупление и нравственное перерождение. И, наблюдая сложные взаимоотношения человека и волка, приходит вдруг понимание: нельзя винить и карать зверя за то, на что его подрядила сама природа. Да и в ком больше злобы и жажды крови — в нём, тонко чувствующем грань дозволенного, или в нас, людях, убивающих животных ради развлечения? Понятен и порыв Егора самому выследить и тем самым погубить ставшую ему родной стаю. Невольно вспоминаются слова героя повести Хемингуэя «Старик и море», обращённые к марлину: «Я тебя очень люблю и уважаю. Но я убью тебя прежде, чем настанет вечер». Вслед за прочтением повести я посмотрел её киноадаптацию 2004 года. Фильм неплохой, с участием замечательных актёров, да и сыгравшая главную роль волчица справилась со своей задачей на ура. Но экранизацию всё же лучше смотреть после ознакомления с литературным первоисточником, в качестве иллюстрации к прочитанному.

13 декабря 2015 г., 00:52 KeiKei написала рецензию на книгу Десять баллов по Бофорту (сборник)
К сожалению, я не нашла на сайте отдельного издания повести "Прибой у Котомари", которое имеется у меня, поэтому напишу краткую рецензию здесь. Книга попала мне в руки случайно, но совершенно не зря. Стиль повествования у Воробьева лёгкий, герои западают в душу буквально после первых двух глав. Я с интересом следила за выполнением миссии и переживала всё вместе с героями. Что ни говори, а Воробьев очень тонко описал характеры героев - простых советских разведчиков, каждый из которых доброволец, понимающий, что на него возложена опасная миссия. Это повесть о героях, потому что именно сознательное решение идти на (вероятно) смертельную миссию во имя Родины, можно называть истинным героизмом. Не являюсь фанатом произведений о войне, но эта повесть определенно, трогает за душу. Постараюсь найти остальные перечисленные выше повести и рассказы, потому что думаю, что они будут так же хороши.

6 апреля 2015 г., 23:48 Margarita90 написала рецензию на книгу Легенда о Гончих Псах
Курилы, работа каюров, легенда о созвездии Гончие Псы. Вот, собственно, основа сюжета этой небольшой, но очень интересной повести. Специфика жизни на островах, на которых мне вряд ли суждено побывать (хотя, конечно, никогда не говори никогда), вряд ли существенно изменилась за прошедшие с момента написания книги время. А почитать о местах, где никогда не бывала, всегда интересно. Повесть наполнена романтикой тех мест, суровой романтикой, в погоне за которой можно и жизнь потерять. А ГГ как раз романтики и захотелось, и рванул на край земли. Сдобрена повесть и отличным юмором, герои вызывают симпатию, читается на одном дыхании с первой страницы. Несомненные плюсы))) На память пришёл фильм, "Снежные псы". Но то комедия, американская причём, а эта повесть на комедию не тянет, даже с учётом всех забавных моментов. Так что ассоциация с фильмов возникла только из-за собак. Да и существенное есть отличие: в фильме в упряжках катались ради удовольствия, ради победы в гонках, а в повести - потому что такая работа, единственный способ доставлять почту. К чему это я? Наверное к тому, что реальность всегда суровее вымысла, а повесть написана талантливо, реалистично. Хотелось бы теперь почитать и другие произведения автора, а первое знакомство прошло отлично.

6 июля 2012 г., 11:10 Socorro написала рецензию на книгу Весьегонская волчица (сборник)
Может ли человек на самом деле понять дикого зверя? А полюбить? Волки в большинстве своем считаются вредителями, которых проще истребить, чем ужиться с ними на одной территории. Эта нехитрая истина надежно живет в умах простых людей, которым приходится оберегать свой дом и свое хозяйство от этих серых хищников, неуловимых бестий, санитаров леса. Вряд ли охотник, промышляющий добычей волчьих шкур, особо задумывается над тем, хочется ли жить выслеживаемому им волку или нет, когда идет по следу своей добычи. Волк должен быть убит. И точка. Но герой повести "Весьегонская волчица" Егор Бирюков, потомственный охотник-волчатник, однажды на свою голову задумывается над вопросами жизни и смерти. Его вражда с хитрой волчицей, вожаком целой стаи, начинается с кровавой мести, а заканчивается искренней взаимной любовью человека и дикого зверя. Они приходят к некоему взаимопониманию, которое редко когда возможно даже между хозяином и псом. Но, как это обычно и бывает, Егор не может идти против мнения остальных жителей деревни. Ему приходится отпустить волчицу, которую он два раза выходил и вытащил с порога смерти, и к которой так сильно привязался. Место дикого зверя в лесу или на сушке для шкур. Третьего не дано. Но шутница-Судьба не устает выкидывать номера - Егору не просто пришлось отпустить волчицу, в конце концов, ему приходится взять на себя роль ее хоть и не убийцы, но человека, по вине которого это происходит. Так обрывается эта история о ненависти, любви и смерти между человеком и волком. Печальная, но, все же, светлая история о том, что звери иногда оказываются чище и выше людей, а люди учатся переступать через свои взгляды на жизнь. Человека убить проще, чем дикого зверя, всегда есть за что. А звери могут быть куда большими людьми, чем мы сами.

3 октября 2013 г., 16:15 fullback34 написал рецензию на книгу Приключения 1975 авторов Владимир Рыбин, Игорь Подколзин, Николай Коротеев, Борис Воробьев
"Фотография мадам Вонг" и "По следам грабителей могил" - вот, что для меня эта книга, которую не перечитывал более 30 лет. Первая повесть - таинственная мафиози (забыл, как китайская мафия называется), проживающая...да везде, по всей Юго-Восточной Азии. Штаб-квартира всё-таки была в Гонконге, а дела проворачивала везде в вышеозначенном регионе. Возглавляла ОПГ, была неуловима, фото никто не видел. Чел, который вел расследование, всё-таки раскрыл её, но вынужден был сжечь материалы, горничная гостиницы, где он проживал, вытащила из камина, огонь уничтожил лишь первые листы (она же не знала, что рукописи не горят!) и передала то ли в полицию, то ли в редакцию. Короче, всё там образумилось, утряслось. Вторая, даже не повесть, расследование типа, - о том, что все великие могилы в Долине царей и иже были разграблены ещё в древности. И что придумывали фараоны, чтобы уберечься от несанкционированного доступа, и чем это всё заканчивалось, - всё было круто! И самое крутейшее - мы как раз проходили в школе историю Древнего мира. Ну и понятно, что в тему попал со своим пересказом. Вот такая загогулина вышла.

24 января 2017 г., 17:45 id_12_26_14 написала рецензию на книгу Весьегонская волчица (сборник)
Неплохая повесть. Читала после фильма. Во-первых, зацепила сама история. Во-вторых, хотелось лучше понять мотивы главного героя, чьё поведение вызвало у меня вопросы. После прочтения некоторые моменты прояснились, но в целом это не сильно изменило моё мнение относительно Егора. Не знаю почему, но во время чтения сцены облавы, у меня возникла стойкая параллель между Егором и Иудой. Наверное, это сугубо личное восприятие персонажа, но даже несмотря на его раскаяние в конце повести, симпатии главный герой у меня не вызвал. Чего не скажешь о волчице. Автору удалось создать красивый, живой образ моего любимого зверя. Вообще, вот так посмотришь, вроде повесть простая, герои так себе, но что-то в ней есть. Что-то нежное, грустное. P.S. музыка, написанная Евгением Дога к фильму, на мой взгляд, идеально подходит под настроение повести

Подробнее https://www.livelib.ru/author/208778/reviews-boris-vorobev

О Борисе Воробьеве - "Лицом к лицу Лица не увидать. Большое видится на расстоянье" (Сергей Есенин) 1

Борис или "Боб", как мы в издательстве "Молодая Гвардия" его звали, был по жизни очень скромным человеком, немного старше меня, мы часто пересекались, он привел в наш коллектив бывшего курильского рыбака Юрия Юшу, тоже хорошего парня, но мы мало сознавали значимость друг друга, бытовое затмевало бытийное, и лишь мудрый Герман Владимирович Смирное, зам главного редактора журнала "Техника-молодежи" и бесспорный лидер нашей "кают-компании", знал примерно цену каждого из нас. С Борисом я в 1970-1980-е годы не беседовал на "вечные темы", о которых много говорил с тогдашними признанными знакомыми мыслителями-корифеями. Но Борис Тимофеевич Воробьёв тоже мог бы, как понял я сейчас, во многом меня просветить.



Как было бы важно издать его однотомник, в который обязательно вошли бы его блистательные повести "Прибой у Котомару" и "Легенда о Гончих псах", к 3 сентября - к 75-летию нашей Победы над Японией. Да, Путин в апреле украл эту советскую Победу и подменил ею "днём окончания второй мировой войны", чтобы угодить "японским друзьям" перед сдачей им на "совместное хозяйственное освоение" нашего обретенного кровью предков-победителей геостратегическо-ключевого и ресурсно-богатейшего южнокурильского форпоста в Тихом океане, который Япония, зная о заветном намерении Путина сдать им Южные Курилы, в 2009 году официально объявила своими неотъемлемыми "северными территориями". Как раз к 3 сентября, судя по всему, готовится подписание "компромисса" о "совместном освоении", когда богатая японская хозяйка будет на "южнокурильской кухне" пользоваться особой юрисдикцией по сравнению с бедной российской кухаркой, и это послужит первым шагом в поэтапной госизмене.

Будучи в цейтноте, просил помочь в составлении и публикации книги Бориса Тимофеевича Воробьева, но никто не вызвался, стал смотреть публикации и отклики. На сайте
https://www.livelib.ru/author/208778/reviews-boris-vorobev - восторженные отклики читателей о творчестве писателя, скончавшегося на родной Тверщине 1 марта 2018 года на 86-м году жизни. Кто-то называет его произведения "гениальными", они местами действительно прозревают суть, и все читатели не могут не отдать ему должное:

Рецензия эксперта по тёплому и ламповому чтению
3 декабря 2018 г., 23:41 MarchCat написал рецензию на книгу Весьегонская волчица
MarchCat: Волки тоже люди, а люди — волки
Тяжёлое послевоенное время. В отдалённой русской деревушке, примыкающей к лесу, разворачивается серьёзная драма. Извечное противостояние человека и природы выливается в смертельный поединок между молодым охотником Егором и опытной, хитрой предводительницей волчьей стаи. Жажда мести за разорённое логово и похищенных детей руководит хищником, и беда тому, кто встанет на пути этого яростного духа леса. Большая опасность нависла над головой, в общем-то, честного и смелого парня, который лишь пытается прокормить свою семью. Добыча сама превратилась в безжалостного охотника. Но у судьбы свои планы, и в скором времени жизнь героев переворачивается с ног на голову. Как говорится, от любви до ненависти один шаг, но бывает и наоборот. Человек и волк оказываются скреплены самой прочной и жгучей связью. Связь эта смертная, ибо, посягнув на жизнь друг друга и пережив приближение смерти, они уравнялись в правах, и это породнило их кровным родством. Вражда и ненависть сменяются другими, благородными и чистыми, чувствами. Но как удержать их в мире, где даже человек человеку волк? Повесть "Весьегонская волчица" — настоящая зимняя сказка. Но сказка не весёлая, беспечная и озорная, а грустная, щемящая душу и трогающая до слёз. Небольшая по объёму (всего каких-то 100 страниц) она увлекает и погружает в сюжетные перипетии сильнее, чем пухлые, подробно расписанные романы, оставляя после себя крепкое книжное похмелье. Это одна из тех историй, которые надолго отпечатываются в памяти и способны влиять на мироощущение читателя. Магия литературы в чистом виде — окунувшись всего на один вечер в книгу, ты проживаешь даже не одну, а две жизни. Обе полны трагизма и неустанной борьбы с окружающей действительностью и самим собой. А уж определить, кому из персонажей ты больше сопереживаешь — совершенно невыполнимая задача. Рекомендую повесть книголюбам всех возрастов и с любыми литературными предпочтениями. Уверен, что эта поучительная и трогательная история никого не оставит равнодушным.

25 августа 2019 г., 13:24 littleworm написала рецензию на книгу Весьегонская волчица
littleworm: Рвущая душу история любви
Около 15 лет назад я стала случайным зрителем фильма "Весьегонская волчица". Начав, не смогла оторваться до самого финала, а потом ушла в свою комнату и долго плакала в подушку. Я не редко плачу от трогательных сцен, но в тот раз я именно рыдала до головной боли. Много лет спустя я узнаю, что есть повесть, по которой и был снят фильм. Не секунды не сомневалась, что надо прочитать. Вот только с силами собиралась очень долго. А сюжет никак не хотел выветриваться из головы. Для меня история необыкновенной и душераздирающей любви Егора и волчицы навсегда выжгла на сердце след. Достаточно просто вспомнить, слезы наворачиваются на глаза. Так хотелось пересмотреть некоторые моменты в кино и сравнить. Нашла, но на Пуск нажать не решилась. Нет сил пережить это снова. Начинается история с серьезного, сурового охотника одиночки. Егор сдает в заготконтору волков и волчат, главных вредителей колхоза. Да и для самого Егора волки давно стали злейшими и опасными врагами. Справиться с ними не так уж легко, хитрый и безжалостный народ. Но один случай превращает лучшего охотника в заботливого "волка", отдавшего душу простой серой, но очень умной волчице, смотрящей желтыми глазами так глубоко, что все переворачивается с ног на голову. Это потрясающе красивая и печальная история о том, как чувства, необъяснимо зарождающиеся в сердце, меняют привычный ход жизни. И нежданно-негаданно лучший охотник на деревне, который всегда смотрел зорким глазом далеко впереди себя, осознал как прекрасно небо, как ценна жизнь, какая красная кровь, не важно чья. И вот уже ползут слухи по деревне о оборотне, и заезжаю инспектора залетные. Запретное чувство порождает подозрения и осуждения. Только природа настолько гармонична сочетается с человеком, насколько мы это осознаем. А познавший уже не может вернуться. История с прадедом Егора, с его неприкаянной душой, бродящей с волками, говорит о том, что Егор нашел своё место, только не с ружьем и ненавистью, не с потребительским отношением, иначе природа отвечает звериным оскалом, а с открытым сердцем. И в ответ, лес погружает в покой и умиротворение. Эта история особых чувств, непонятной привязанности, нежности... очень быстро закончилась. Я не знаю как может быть что-то дальше этой темноты в глазах смотрящей. "Кто мог сказать сейчас, где он и что с ним? Никто. Никто во всем свете. И это всеобщее незнание как бы исключало Егора из сонма живущих: он был и в то же время его не было, как не бывает любого, когда никому не известно о его существовании."

27 апреля 2017 г., 10:16 sleits написала рецензию на книгу Весьегонская волчица
sleits:
В поисках что бы посмотреть, я наткнулась на фильм "Весьегонская волчица". Я очень удивилась узнав, что это экранизация известной повести, которая по непонятным причинам в детстве прошла мимо меня. Но еще больше меня удивляет то, что эту потрясающую книгу издавали так редко. 1988, 2003 и 2016 года - перерывы в более чем в 13 лет! Я сразу же купила книгу, а просмотр фильма отложила. Теперь же, когда я прочла повесть, я очень боюсь смотреть экранизацию, так как мне кажется снять то, что вложено в книгу, невозможно. Это не просто книга об отношениях человека и волка, человека и природы. Это книга о жизни и смерти, о вечности и об одном мгновении. Эта книга очень глубока, и впервые за долгое время я захотела перечитать книгу сразу же после того, как была перевёрнутая последняя страница, чтобы поближе рассмотреть то, что увидела мельком. Очень понравился язык автора - живой, насыщенный такими нашими словами, например, жареные грибы, только что собранные в лесу - "жереха", родная каждому русскому человеку "бляха-муха", и т.д. Сама история очень душевная, берет за душу, но опять таки самое замечательное в ней - это такой национальный русский колорит, я бы сказала "тургеневский дух". Мне вспомнился "Бежин луг" с легким флером мистики. Вот и в "Весьегонской волчице" нет ничего сверхъестественного, но прикосновение чего-то неизведанного, необъяснимого так и парит в воздухе, создавая определенную атмосферу. От сцены в горелом лесу у меня дыхание захватило и мурашки забегали по коже. У меня все сжималось внутри, когда я читала моменты, в которых охотник Егор, главный герой повести, не может уловить свои воспоминания, он сам не знает, что чувствует глядя на свою волчицу, он не понимает, как связан с ней, и что именно не дает ему убить ее, как всех волков, на которых он охотился годами. В образе мыслей Егора, его поведении, отношении, представлено все мышление русского человека, его мировосприятие - не христианское, а языческое - неискоренимое, неубиваемое пропанандируемым советским атеизмом. Я не могу в полной мере выразить восторг, который вызвала у меня эта книга. Мой список самых самых любимых книг пополнился еще одним гениальным произведением. Я очень хочу еще раз перечитать эту книгу, а вот просмотр фильма я отложу на неопределенное время. Может быть, конечно, фильм и неплохой, но мне не хочется перекрывать тот спектр чувств и эмоций, которые дала мне книга.

3 марта 2019 г., 17:34 Nereida написала рецензию на книгу Весьегонская волчица
В который раз, читая книгу об отношениях человека и диких животных, понимаешь, как всё сложно. Найти какой-то однозначный выход невозможно. Кто-то обязательно остается в проигрыше. Можно любить зверей на расстоянии, заботиться, оберегать, но не вмешиваться в их жизнь. Повесть о деревенском жителе Егоре и его увлечении охотой, которое переходит из поколения в поколение. Опытные охотники, талантливые следопыты, знатоки леса и его обитателей. Главная цель - истребление волков, которые наносят вред сельскому хозяйству. Егор хладнокровно и обстоятельно подходит к делу, ему нравится эта работа, нравится уйти в охоту с головой, без посторонней помощи и вмешательства. Но однажды произойдет неожиданное событие, быть может, немного сверхъестественное, которое изменит всё в жизни Егора. И даже больше, изменит самого молодого охотника. О жизни волков я только смотрела фильмы, читала статьи, в книгах они мне не встречались в своей настоящей роли, обычно это были сказки или фэнтези с оборотнями. Умные и интересные эти звери, злые хищники, которые имеют право на жизнь и которых тоже очень-очень жалко, когда им больно. Тут, конечно, очень важно, какой ракурс нам откроет писатель, рассказчик. В каком образе предстанет перед нами это свободолюбивое дикое животное. Зверей люблю, потому не могу остаться равнодушной после прочитанного. Хорошая история для тех, кто любит читать о природе и животных. Незамысловатая речь повести, так как беседу с нами ведет сам охотник Егор. Деревенский быт, окрестности, леса, болота, свежий воздух и свои прелести в каждой поре года. Вот только у меня во время чтения периодически бывали неполадки с восприятием времени. Возможно, это все дело в опечатках редакторов электронной книги, так как ошибки исчислялись годами несоответствия, а летом были зимние ночи. Это вызывало у меня недоумение, портило впечатление и заставляло возвращаться на главы и главы назад, чтобы понять, что происходит со временем. Разобраться получилось приблизительно, все-таки путаница сбила с толку.

10 июля 2018 г., 05:58 annetballet написала рецензию на книгу Весьегонская волчица
annetballet: человек человеку волк
Егор потомственный охотник на волка. Его прадед Тимофей даже приручил одного, с которым и сгинул в лесу. До сих пор никому не известно, что стало ни с ним, ни с волком, а в деревне многое судачат. Егор ушел из колхозной бригады охотников потому что трудно ему, когда все шумят, гремят и курят на охоте. Обучившись всем повадкам, главный герой стал приносить по десять шкур в год. А это для колхоза основная задача – избавиться от вредителя. Вот только нашла коса на камень, и Егор изменил свои привычки. Образ Егора написан просто отлично – тихий молчун, умудренный опытом получеловек-полуволк. В лесу никак не справиться, если не знаешь волчьих привычек. Его отношение с лесом, с самим с собой и с волчицей немного похожи на мистику. Наверное именно так чувствует живое существо, которое с рождения пользуется только нюхом, ушами и таинственным шестым чувством. Нам, городским, этого не понять никогда. Удивительно, что писателю удалось достаточно полно передать всё, не прибегая при этом к помощи самого волка. Сначала мне казалось, что будет нечто вроде диалога из пасти животного или из глубин его мыслей, но Егор справился замечательно. Передал своим сухим, без лишнего вдоха, языком. А что не сделал Егор, помог чудо-председатель. Вот еще один чудесный герой повести. Мудрый, наученный опытом жизни и войны, золото, а не человек. И в беде не бросит и лишнего не спросит, как говорится. Вот если бы не люди, венец творения… Люди думают, что им можно все. Но есть тайна. Тайна совместного проживания на земле, которую люди не знают. Ты взял у меня детей и думаешь, что это забудется. Не думай. И у тебя возьмется, придет время. Книга не о выживании, не о волчице и даже не о человеке в отдельности. Человечность, гармония с самим собой и с природой. Вот, пожалуй, что хотел дать нам автор.

*** Флэшмоб 2018. Спасибо, sleits , за совет! Полный восторг)

9 октября 2018 г., 14:11 Meres написала рецензию на книгу Весьегонская волчица
Это как раз тот случай, когда включила прослушать голос исполнителя аудиокниги и не смогла остановиться, пока не дослушала до конца. Читает Владимир Самойлов, книга коротенькая, но от нее просто невозможно оторваться. Это такая трогательная история об отношениях волка и человека. Необыкновенный сюжет, в котором кипят страсти от лютой ненависти и жажды мести до завоёванного доверия. Жизнь охотника подвержена испытаниям. Либо ты зверя, либо он тебя. Он знает на что идет, знает свои цели, у него нет укоров совести или сожаления о чем-то сделанном, есть желание уничтожить, во что бы то ни стало, волчицу, которая открыла на него охоту. В этой книге замечательно всё! Герои предстают перед читателем как живые. Прекрасно переданный образ главного героя Егора позволяет понять все его мысли, мучения, сомнения, переживания, всю ту тягу к "своей волчице", которую он обрёл спасая животное от своего же выстрела. Да и сама волчица получилась очень яркая. Это умное животное, у которого не один раз получилось обхитрить своего преследователя, она шла к своей мести целенаправленно. Когда автор описывает волчицу мы видим жизнь её глазами. Мы можем ощутить её боль, её эмоции, её лютую ненависть к человеку забравшему щенков, её настороженность и острый ум. Все события проходят перед глазами как в кино, но ты как будто бы присутствуешь там и наблюдаешь за всем со стороны, но очень близко. Так близко, что тоже хочется погладить жесткую шерсть волка, поиграть с волчатами. Ты ощущаешь воздух леса, морозную свежесть, запах крови на снегу, писк щенков. А ещё, эти зарождающиеся, такие новые отношения между животным и человеком очень трогают душу и всё происходящее позже, не оставляет тебя равнодушным, заставляя искренне переживать за судьбы героев и просто от души поплакать. Книга прочитана в рамках игры "KillWish"

22 января 2020 г., 16:21 Lyubochka написала рецензию на книгу Пират на папском престоле
Мне сдал богатства на хранение Папа Римский Иоанн XXIII. Ты же — Балтазар Косса, которому я ничего не должен. Бальтазар Косса (во многих источниках его фамилия пишется Коста)– один из самых смелых и везучих пиратов. Римский папа Иоанн XXIII – один из самых грешных пап. Бальтозар был рожден под счастливой звездой. Правда семья оказалась не настолько богатой, чтобы ни в чем себе не отказывать. Рожденные на острове, братья связали свою жизнь с морем. Где за несколько часов можно разбогатеть и получить качественные и дорогие товары? Конечно, на чужих кораблях. Пиратство оказалось прибыльной деятельностью. По мимо легких денег у пирата была еще одна слабость – женщины. Он менял их каждый день. Не боялся проникать в чужие дома, не замечал мужей и получал свое. Многие женщины, даже замужние с радостью отдавались прославленному пирату. Ни раз, из-за своей слабости он чуть не лишался жизни, но животная потребность перебарывала все. Мать таких смелых братьев была не в восторге от деятельности детей. Ей удалось уговорить Бальтазара поступить в институт, где он проучился 5 лет. Этот шаг сыграл немало важную роль для возведения его в папы. Институт закончить он не успел, хоть и считался одним из лучших учеников и лидером среди студентов. И здесь его подвела потребность в женском внимании, которая привела к плачевному исходу. Как говориться, не было бы счастья, да несчастье помогло. Неприятный случай стал первой ступенькой на лестнице к папскому престолу. Личность Бальтазара Косса меня заинтересовала и заворожила. Как легко он выкручивался из передряг, как удачно ему получалось избежать смертельных казней, как смело он ввязывался в авантюры, которые сходили с его рук. Его обвинили в 72 пунктах среди которых были: продажа церковных постов и санов, прелюбодеяния с женой брата, с собственной дочерью и внучкой, развращение тысяч женщин, в том числе монахинь, мужеложство, угнетение бедняков, убийства, нарушение всех законов, неверие. При всем при этом человек умер, прожив на свободе ни один год. Ну разве не счастливчик! Если смотреть правде в глаза, то многие его деяния не вызывают восторга. Он был циничным эгоистом, думающим только о себе. Наверно единственный человек, наказавший его, стал один из членов семейства Медичи, оставив Коссу без его богатств. Вот эти вот богатства и помогли Медичи прийти к вершине власти. Я не думала, что жизнь пирата вызовет у меня столько интереса. Легенда о Клаусе Штертебеккере Штертебекер был славный малый. Бедным давал, у богатых брал Штертебеккер – легендарный пират, ставший прототипом персонажа Робин Гуд. Этого предложения вполне хватит, чтобы охарактеризовать пирата и понять, что на фоне пирата-папы его можно прировнять к лику святых. Его жизнь не была бурной, а вот смерть стала запоминающейся. Последним его желанием перед казнью была просьба о повиновании членов его команды. Условие было одно. После того как ему отрубят голову, он побежит мимо осужденных, скольких успеет пробежать тех должны помиловать. Бургомистр согласился, но слово не сдержал. Клаус Штертебеккер стал легендой. Про него слагают песни, снимают фильмы, воздвигнуты памятники. 03:37 Книга прочитана в рамках игры - Бесконечное приключение Исторические очерки прослушала в исполнении Станислава Федосова. Грамотное, профессиональное чтение. Приятный тембр. Слушать было одно удовольствие.

24 декабря 2019 г., 21:53 Artistka_blin написала рецензию на книгу Весьегонская волчица
Artistka_blin: Убиваем, живя
Есть книги, сильно влияющие на нас. Пусть на один миг, день, год… От них не отмахнуться, не забыть, они врастают и пускают корни. «Весьегонская волчица» - одна из немногих таких книг, которые на разрыв. Где-то в моем родном краю есть отдаленный район – Весьегонский. Он среди лесов и озер, болотных топей, впрочем, как вся практически Тверская область. Во времена колхозов и совхозов, когда председатель являлся главным лицом деревни, живет в глухой деревушке на отшибе потомственный охотник Егор. Ловит волков и особо не задумывается. Ведь волки – вредители для сельских жителей, которые держат скот, пасут стада домашних животных, да и сами зимой подвергаются риску нападения. Ну, может волчат ему жалко самому убивать. А дальше происходит история, перевернувшая его жизнь, отбившая желание брать в руки ружье. Такое противостояние между Егором и зверем, борьба интеллектов, выносливости и борьба на выживание, дружба-ненависть. А на примере Джека Лондона, его «Белого клыка» помним, что нет никого преданнее прирученного волка. В повесть о встрече Егора с матерой волчицей вплетаются глобальные созерцательные мысли, неоконченный рассказ о предке Тимофее Бирюкове, который был большим охотником, да сгинул где-то в чащобе. Всё накладывается какой-то мистической составляющей одно на другое, повествование получается очень глубоким, мощным, ярким и наполненным. Несмотря на маленький объем книга несет законченную мысль – задумайтесь… Мне кажется, гармонии между человеком и природой не достичь. Где велико присутствие человека, там ничего нет. Выжженная пустыня. Или каменные джунгли. Задумайтесь, сколько га лесов исчезло с лица Земли и с ними сколько видов животных прекратили свое существование. В произведении жизнь стаи волков и человека невозможна по-соседски, взаимоисключающа. Но человек всегда имеет преимущество, а стая, для которой охота на других существ – смысл выживания, в проигрыше. Вот так и мы, убиваем, живя. Последние строки книги, прямо задели за живое, ножом по живому или занозой в сердце: Тишина стояла вокруг. Что-то неуловимо менялось в природе, и невозможно было постичь суть изменений – их можно было только почувствовать. Близился час восхода луны, смутный и роковой час, когда чаще всего умирают животные и люди… P.S. хочется посмотреть экранизацию, но не знаю осилю ли я ее в моральном плане. P.P.S. Это фантастика!!! Я не могу поверить! Невероятно! Воробьев Борис мой 100% земляк! Почему я об этом узнала только сейчас? Жалко, в прошлом году умер... СиВ

6 апреля 2020 г., 03:25 sq написал рецензию на книгу Весьегонская волчица
По мнению издательства, книга предназначена для среднего школьного возраста. По мнению sleits , для любого. Хорошо, что послушал коллегу с Лайвлиба. Книга написана явно давно, не удалось определить когда именно. Да, тогда она была, вероятно, для среднего школьного, но по меркам нынешнего вегетарианского времени, это явно 18+. Сегодняшние "оценщики" наверняка углядят тут секс и насилие. Да ещё в конце все — боже мой! — умерли. Надо срочно отредактировать эту историю в духе Диснеевской "Русалочки". Ладно, хрен с ними с оценщиками. Хорошая книга. Написано красиво, читать приятно. Я не специалист в охоте, видел волка всего дважды в жизни. Один раз в зоопарке. Обычно там живут звери-попрошайки жалкого вида, скорее даже не живут, а прозябают, но этот был роскошный зверь: огромный, серый, настоящий Canis lupus. Второй раз в лесу набрёл на мёртвого волка, и даже мёртвый он, скажу я вам, довольно страшный. Может, что-то в этой книге и не совсем точно описано, но всему верю. А уж по жизни при социализме я как раз специалист. Свидетельствую: всё верно, так оно и было. Главное же, мне нравится, как автор описал Егора, главного героя. В книге три части, и мы видим трёх разных Егоров. Не хочу приводить детали, но эволюция его от примитивного представления "пять волчат это полкоровы" (почти "пять старушек уже рубль") до финальной сцены у костра под звёздами впечатляет. И да, опять верю. Председатель колхоза тоже как живой. Его экскурсы во фронтовую жизнь гораздо убедительнее сегодняшней телевизионной патриотической пропаганды. Жаль, что телепропагандисты не читали эту книгу. Им — нет, не верю. Председателю — верю, да. Несмотря на отсутствие хэппи-энда, книга жизнеутверждающая. В конце концов ведь мы тоже вслед за Егором перестали считать, что от волков, кроме вреда, ничего. И правильно. Всем рекомендую, от "среднего школьного" до старости. ========= Спасибо sleits за рекомендацию :)

19 мая 2014 г., 22:29 Amatik написала рецензию на книгу Весьегонская волчица (сборник)
Кого сейчас удивишь историей ненависти и привязанности человека и волка? Никого. Многие скажут, что любовь оборотня и человека намного драматичнее, например. А меня проняло, зацепило, мне легла в душу история о весьегонской волчице. И пусть в финале скупая слеза не катилась по щеке, но сердце пело тихонечко: "Какая хорошая книга". Главный герой зарабатывал себе на жизнь охотой. Он знал лес, повадки животных как своих пять пальцев. Он - обычный деревенский мужик, с которым произошла удивительная история. Она - матерая волчица, помнящая человека, который забрал ее детенышей. Она - волчица, прощающая зло, забывающая, помнящая добро человеческое. Природа творит чудеса, а иногда посмеивается над своим творением, экспериментируя с его судьбой.

27 августа 2019 г., 15:39 Alu_White написала рецензию на книгу Пират на папском престоле
Alu_White: Неблагородный Папа и благородный разбойник
А знаете ли вы, что на папском престоле побывал тот, от кого точно не ожидаешь благодетельности и веры? Однажды на папский престол взошел экс-пират, который не утратил своих пиратских замашек и характера, что отлично помогало ему выживать в мире интриг и кровавых разборок. Данный выпуск содержит 2 части: один повествует как о раз о данной интересной личности, Балтазаре Косса, а вторая – о Клаусе Штертебеккере. Если у первого карьера была очень разнообразна, то второй оставался верен морям и пиратству до конца, а также своим товарищам. Особенно мне понравилась первая часть, поскольку на мой вкус, Балтазар Косса был потрясающим негодяем и Развратником с большой буквы. Мне кажется настолько похотливых пап не было до и не было после. С ним происходили чудесные спасения, настоящая любовь, достойная пера Шекспира, и такие итальянские страсти, что хватит не на один сериал. Штертебеккер был также не прост, но уже только в пиратском амплуа. И именно про него был снят фильм в 2006 году Сердце пирата, а на родном острове Рюген проходит фестиваль в его честь. Хотелось бы отметить очень приятного чтеца Станислава Федосова. Прочитано в рамках игры Собери их всех!
/Окончание следует/