Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Мой наставник-учитель Эвальд Васильевич Ильенков на пути к Правой Вере

Правая Вера — почти по русскому тексту гимна Интернационал —нацелена на «разрушение до основания» всего старого мира, погрязшего в насилии и зле, и на построение-творение нового мира, в котором зло «на тысячу лет» будет «сковано» и «низвергнуто в бездну» (Откровение 20:2-3). «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое... И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Там же 21:5, 1).


Древнейшая же записанная формула Правой Веры содержится в Пуруша-сукте (Ригведа Х, 90, 16), эту истину я, будучи студентом физического факультета МГУ, вычитал в 1959 году в статье об индийской мудрости, когда штудировал комплекты журнала «Русская мысль» за 1900-1904 гг. — «Бог Сам Себя приносит Себе в жертву руками Своих детей». Эта высшая истина Богосаможертвоприношения удостоверена Иисусом Христом на Голгофе. Свершить сей высший акт — высший смысл и долг человечества.


 Когда в 1962 г. поступил в аспирантуру Института философии АН СССР, то сдружился с Эвальдом Васильевичем Ильенковым, пил с ним чаи в его квартире (проезд Художественного театра) и обсуждал «вечные вопросы» о конечных судьбах мироздания. И я, будучи во многом поклонником Ницше, обосновывал его модель Вечного Возвращения.


Тогда я перевел и издал книгу Дж. Уитроу «Естественная история времени», а когда Леонид Греков дал мне двухтомник Мартина Хайдеггера «Ницше» и я его рецензировал для бюллетеня «Новые книги за рубежом по общественным наукам» и читал его полуслепому Алексею Фёдоровичу Лосеву, при котором исполнял функции секретаря-помощника, то стремился понять с позиций современной физики, как сопрячь Точку Омега Конца и Точку Альфа Начала. Сказано же в начале и конце Откровения святого Иоанна Богослова — «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (1:8), «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (22:13). Эвальд Васильевич тоже старался, опираясь на физику и на мысли Фридриха Энгельса, обосновать высший долг человечества — вернуть мир к огненному первоначалу.


В начале 1950-х гг. Эвальд Ильенков написал трактат «Космология духа. Попытка установить в общих чертах объективную роль мыслящей материи в системе мирового взаимодействия (Философско-поэтическая фантасмагория, опирающаяся на принципы диалектического материализма)». Характерно, что Эвальд Васильевич только от меня узнал о «Философии общего дела» «московского Сократа» Николая Фёдоровича Фёдорова — я обнаружил в библиотеке Института философии этот том неразрезанным! Что касается Правой Веры, то она вбирает-интегрирует откровения пророков и вероучителей, прозрения мудрецов и поэтов, открытия ученых и технософов и потому развивает основы и разделяет эсхатологические устремления марксизма-ленинизма. С учетом сказанного — см. на сайте РЕГНУМ https://regnum.ru/news/society/2906322.html 


Данила Уськов. Почему человечество сможет выжить только при коммунизме?


6 апреля 2020 Аннотация Если человечество не обретет целостность и подлинную свободу – оно неминуемо погибнет. А обретается она только в коммунизме. Поэтому коммунизм — не в прошлом, а в будущем. Если, конечно, человечество еще хочет жить…










Эвальд Васильевич Ильенков


Э. В. Ильенков. Об эстетической природе фантазии. Что там, в Зазеркалье? М.: URSS, 2017


В 2017 году научное издательство URSS выпустило очередное издание статей советского философа-марксиста Эвальда Васильевича Ильенкова (1924−1979). В сборник вошли его статьи «Об эстетической природе фантазии» и «Что там, в Зазеркалье»? Впервые они были изданы в СССР в 1964 году («Об эстетической природе фантазии») и в 1969 году («Что там, в Зазеркалье»?).


Ильенков был выдающимся философом, ни в коей мере не принадлежавшим к начетчикам от марксизма-ленинизма, и человеком, прожившим трудную и богатую жизнь. Он ветеран Великой Отечественной войны, на которой командовал артиллерийским взводом и дошел до Берлина. Был награжден орденом Отечественной войны II степени и медалями. Что немаловажно, следуя знаменитому тезису Маркса о том, что «философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его», мысль Ильенкова была направлена не только на теорию, но и на практику. С 1971 он участвовал в «Загорском эксперименте» на психологическом факультете МГУ, задачей которого было обучение четырех слепоглухонемых молодых людей. В итоге один из этих учеников, слепоглухой Александр Васильевич Суворов смог защититься и стать доктором психологических наук и профессором.


Формально статьи Ильенкова «Об эстетической природе фантазии» и «Что там, в Зазеркалье?» посвящены эстетике и проблемам искусства. Однако Ильенков, будучи крупным философом, заговорив о «прекрасном» и его природе, разумеется, вышел на фундаментальные вопросы человеческого бытия. Такими центральными вопросами в этих двух статьях стали, неразрывно связанные между собой, вопросы о целостности и свободе.

Collapse )

Лев Николаевич Гумилев - мой наставник и друг

На жизненном пути тесно общался с великими русскими людьми, но не осознавая их великости — лицом к лицу лица не увидать, большое видится на расстоянье. На идеи Льва Николаевича Гумилева обратил вимание где-то в 1959 году, когда был студентом физического факультета МГУ и увлеченно осваивал сокровища русской и мировой мысли. Затем познакомился очно, и мы почувствовали «родство душ». Когда Лев Николаевич приезжал из Ленинграда в Москву, он звонил мне и приглашал посетить его в квартире близ метро Новогиреево. Пообедав, мы гуляли по окрестностям и обсуждали всё на свете, особенно происхождение пассионарного толчка. В декабре 1972 года я трудился ученым секретарем Института Африки АН СССР, где был также доверительным помощником директора Василия Григорьевича Солодовникова (везло мне очень на хороших начальников, с ним тоже общался как на работе, так и у него дома на Ленинском проспекте, и тоже часами гуляли по Нескучному саду). Такую дружбу считал в порядке вещей. 


Русские не сдаются? Увы, сдаются почти поголовно!

Раздражают вскрики - "Русские не сдаются!" Это как выбежать на площадь и возопить "Я - русский!", "Я мать свою люблю!", "Я - государствообразующий народ!" и т.п. Похоже также на то, как вор кричит "Держи вора!" после того, когда украл и отвлекает внимание толпы от поиска укравшего и украденного. Я же вижу с 1956 года после хрущевского "разоблачения культа личности Сталина" и соответственно подрыва смысла исторического существования русского народа, как нарастало ошкуривание и самопредательство русских людей.

В середине 1950-х годов, когда я в одиночку бродил по аулам и кишлакам Кавказа и Средней Азии, ко мне тамошние обитатели относились как к высшему существу, а девки вообще украдкой подбегали и гладили и говорили "русский хорош!" Потому что во мне видели представителя народа-победителя, хотя я не заявлял об этом - принимали сей факт по умолчанию. Такой высокий гордый статус переносился на меня благодаря предыдущему русскому поколению, победившего немецкий нацизм и японский милитаризм. Как сказал Сидящий на престоле - "Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном" (Откровении святого Иоанна Богослова 21:7).

Ошкуривание-самопредетельство происходило стремительно, русское первородство обменивалось на чечевичную похлёбку ("жвачка-джинсы"), Виктор Розов и другие единицы и я в "Уставе нрава" пытались образумить-тормознуть, но карго-культ овладел русскими массами, и вскоре свершилась неслыханная в мировой истории самопредательская Русская Катастрофа-1991. И когда 7 апреля 1991 года вайнах Батыров зарезал атамана Сунженского войска Александра Подколзина, я взял заточку и помчался в Чечено-Ингушетию защищать казаков прежде всего физически, потому что только силовые вразумления, а не уговоры, останавливают насилие. Добрался до дома атамана Черкашенина, попытался организовать казачью самозащиту, но из 40 тысяч казаков не нашлось полевого командира-орговика, тщетно мы с атаманом искали таковых. И вайнахи пинками выгнали 40 тысяч русских людей из их домов, но как иначе могло быть с теми, кто предал сам себя. Русские не сдаются?

По сей день они почти поголовно сдаются властвующей компрадорско-шкурной кодле, что бы она с ними ни вытворяла. Они - не "русский народ", а русскоговорящий пипл. Воры же, которым не откажешь в черном юморе, кормят пипл демагогией - "Русские не сдаются!". И пипл хавает...

"Тсс... О Скурлатове велено: молчок! И без шуток" (стр. 243)

Читаю замечательный во многом автобиографический роман Всеволода Вячеславовича Иванова (1895-1963) "Мы идем в Индию" (1955-1959). Это вершинное произведение писателя увенчивает начатый в 1933 году цикл "Похождения факира", первая часть которого вызвала восторженную реакцию Максима Горького. "Дорогой и замечательный "Сиволод", - писал он в июне 1934 г., - "Похождения факира прочитал жадно, точно ласкал любимую после долгой разлуки. Вот, - не преувеличиваю! Какая прекрасная глубокая искренность горит и звучит на каждой странице, и какая душевная бодрость, ясность. Именно так и должен наш писатель беседовать с читателем, и вот именно такие беседы о воспитательном значении "трудной жизни", такое умение рассказать о ней, усмехаясь победительно, - нужно и высоко ценно для людей нашей страны" (Иванов Вс. Переписка с А.М. Горьким. Из дневников и записных книжек. - Москва: Советский писатель, 1969, с. 70).

Всеволод Вячеславович - потрясающая судьба, высвечивающая суть Великой Русской Революции. В его романе, наряду с художественным анализом становления молодого русского мечтателя, - социально-политическая картина Южной Сибири и Казахстана, включая Семиречье, в 1913 году, ещё до Семиреченского восстания 1916 года и революционных событий 1917-1920 гг. После Революции он - член пролетарской группы писателей "Космист", объединения "Серапионовы братья", друг Сергея Есенина, Максима Горького и других литературных авторитетов, один из сталинских любимцев. Как свидетельствует его сын знаменитый академик-лингвист Вячеслав Владиславочич Иванов (1929-2017), Иосиф Виссарионович знал наизусть некоторые тексты его отца и ставил прозу Иванова в пример другим мастерам пера "Вот как надо писать!". Ему доверили распоряжение финансово-имущественными ресурсами Литературного фонда. В то же время, читаем в дневниковой записи Всеволода Вячеславовича от 22 мая 1939 года, "Фадеев передал мне слова хозяина /Сталина/: "Иванов себе на уме". Для того, чтобы создалось такое впечатление, мало чтения книг моих, а много "сообщений". Здесь навалили все, что можно, и получилось, как и у каждого, наверное, в жизни, если собирать неодобрительные поступки, - куча навозу. Навоз сей, - в случае моей смерти, - пойдет как удобрение, и я буду описан, как герой, который бог знает какие грязи прошел, для того чтобы выйти на сухое место, - а при жизни: вонь, прель, чепуха" (Иванов Всеволод. Дневники. - Москва: ИМЛИ РАН, Наследие, 2001, с. 17). Поясним - Фадеев представил Сталину список писателей для награждения Орденом Ленина, а Сталин, высказав некое недоверие Иванову, наградил его менее значимым Орденом Трудового Красного Знамени.

Главным положительным героем романа "Мы идем в Индию" представлен мой родич Капитон Ильич Скурлатов. Он - волевой революционер, борец за справедливость, орговик во всех смыслах этого слова. Сын "Сиволод" спрашивает у отца, кто первый по честности в округе, и отец отвечает - Скурлатов (с. 109, цитирую по: Иванов Вс. Собрание очинений. В 8-ми томах. Том 7: роман "Мы идем в Индию". - Москва: Художественная литература, 1976; - печатается по тексту издания: Вс. Иванов. Собрание сочинений в 8-ми тт., том 7. - Москва: Гослитиздат, 1960). При тушении пожара "впереди всех бежал Скурлатов" (с. 104), он руководит победной дракой переселенцев с казаками (с. 216-217), он наборщик и автор.

Литературовед Елена Александрова Краснощекова в комментариях к роману в издании 1960 года характеризует образ Капитона Скурлатова как "центральный". "В книжной редакции "сюжетное поле" Скурлатова оказывается еще более обширным: оно, во-первых, включает линию китайского революционера Бэй Шэна, от которой ответвляется новый сюжет, связанный с секретными документами. Во-вторых, "сюжетное поле" Скурлатова включает и линию его жены-революционерки (в журнальной она под именем Натальи Викентьевны была эпизодическим лицом). Теперь жена Скурлатова - Вера проходит через весь роман, ее гибели посвящена новая глава в финале романа - "Смерть агитатора" " (с. 601).

Однако в текстах о романе Иванова той же Е.А. Краснощековой и других литературоведов после 1965 года про Скурлатова - молчок! Вот Инна Натановна Соловьева в в статье "Заметки о стиле Вс. Иванова, сравнивая редакции романа, о Скурлатове - ни слова" (Новый мир, Москва, 1970, № 2, с. 224-236, см. с. 229-231). Пролистываю изданную в 1982 году книгу Антона Давидовича Иванова "Всеволод Иванов. Литературный портрет" (Москва: Советская Россия, 1982. - 160 с.) - тоже о моём родиче ни слова! Наконец, внимательно читаю монографию той же Елены Краснощековой "Художественный мир Всеволода Иванова" (Москва: Советский писатель, 1980. - 352 с.), и там при подробном анализе вариантов романа Иванова старательно обходится упоминание о "центральном" персонаже - Скурлатове.

Перечисленные литературоведы вхожи в семью наследников Иванова и знакомы с черновиками и заметками выдающегося писателя. Обойти вопрос о генезисе и сути образа Скурлатова ну никак нельзя, но почему-то "О Скурлатове - молчок!" В чем же дело? Постараюсь объяснить.Collapse )

Михаил Делягин в беседе с Андреем Карауловым о ситуации и перспективах

Очередная грустная констатация и удручающие цифры, но поучительно, и у меня два комментария.
Первый - напрасны упования на "молодежь", которая-де в конце концов критически воспримет компрадор-олигархический режим Путина и выступит против него. Но лукавый Путин хорошо понимает, что нужно делать для поддержания стабилизца и блокирования рывка России - "надо бить их по пузу", держать пипл на грани нищеты, а нищие не восстают, а наоборот, теснее прижимаются к сапогу. Даже не буду обосновывать это 2х2=4.
Второй - правильно отмечается, что Коммунистический Китай на наших глазах прорвался в мировые лидеры во многом благодаря также уважительному отношению к Мао Цзэдуну, который, напомню, на алтарь своей миссии нагромоздил больше жертв, чем Ленин со Сталиным вместе взятые, ибо новое ввиду закона сохранения должно тем или иным способом ликвидировать старое. Аналогично евреи не проклинают своего вождя Моисея, который подверг их предков геноциду ради утверждения своего нового высшего проекта (Исход 32). А в России растаптывают Сталина, а в День Победы подло уворовывают на глазах всего мира главный символ этого высшего подвига народа - Мавзолей Ленина. Оскорбляется память и честь предков-победителей, но никто из потомков не выходит хотя бы на одиночный пикет протеста! Если бы в Китае кто-то попытался надругаться над Мавзолеем Мао Цзэдуна - его растерзали бы на месте.
В Коммунистическом Китае руководство заботится о национальных интересах, а в РФ руководствуются шкурно-мародерскими соображениями. Вот и вся разница...

Женское "нет!" (le néant) как вызов мужскому "да!" (l'être)

Под рукой - выполненный Виталием Ивановичем Колядко (1933-2010) образцовый русский перевод трактата Жан-Поль Сартра "Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии" (L'être et le néant. Essay d'ontologie phénoménologique, Paris: Gallimard, 1943), в котором, наряду с прочим, представлена "феноменологическая онтология" полового акта с его взаимосплетением неантирующего (ничтожащего) "нет" и аффирмативного (творящего) "да" . Это взаимосплетение точнее передать квантовомеханическим термином entanglement ("запутанностиь"). Поэтически это взаимосплетение с его вершинным актом оргазма (ср. с квантовомеханической "редукцией волнового пакета" в акте взгляда-наблюдения) выразила Зинаида Николаевна Гиппиус в стихотворении "Электричество" (1901):

Две нити вместе свиты,
Концы обнажены.
То «да» и «нет», — не слиты,
Не слиты — сплетены.
Их темное сплетенье
И тесно, и мертво.
Но ждет их воскресенье,
И ждут они его.
Концов концы коснутся —
Другие «да» и «нет»,
И «да» и «нет» проснутся,
Сплетенные сольются,
И смерть их будет — Свет.Collapse )

Очевидность - есть языки глобально-чемпионские и есть языки локально-этнографические

Тысячи племенных говоров, наречий, диалектов, суржиков были и прошли, а некоторые и по сей день существуют и даже на что-то претендуют, и изучаются лингвистами и этнографами подобно тому, как археологи и историки изучают традиционные вышиванки или черепки глиняных сосудов древности. Так уж устроен мир, что есть чемпионы и есть аутсайдеры. И новые искусственные языки типа эсперанто не прижились, потому что созданы механически, а не выстраданы через страсть и волю живого чемпиона. И есть вселенский русский язык, который в тысячелетней борьбе за существование вобрал в себя языковые богатства множества индоевропейских, тюркских, угро-финских, кавказских, семитских и ряда других племён, принявших участие в его становлении, и потомки которых проживают ныне в нашей русско-евразийской "сердцевинной земле" (Heartland - термин геополитики). Например, велик вклад львовских православных братств и Киевско-Братской коллегии (Киево-Могилянской академии) в формирование нынешнего русского литературного языка, а уж о Симеоне Полоцком и говорить нечего. Но после самопредательской Русской Катастрофы-1991 у многих националистов на обломках СССР оказалась утраченной вера в русский народ и в русский язык. И что имеем - русофобию и "дебилизацию народов национальными языками":

Как я встретил смерть Сталина

67 лет назад покинули нас Сталин, мне шел тогда 15-й год, я ходил в 8-й класс Удельнинской средней школы под Москвой, станция Удельная Московско-Рязанской железной дороги. Рядом - аэропорт Быково, там работали мои родители, члены КПСС, отец был замполитом аэропорта, а мать экономистом.

Помню плачущих учительниц - Веру Соломоновну, которая с энтузиазмом преподавала нам литературу и была поклонницей Маяковского, и классную руководительницу "химичку" Розу Соломоновну, с сыном которой я дружил и на квартире которой собирались мои любознательные одноклассники и вели всякие разговоры. Как отреагировали мои отец и мать - не помню.

Сосед по парте Миша Фишкин спросил, поеду ли я увидеть Сталина в гробу, выставленном в Колонном зале? Я же ответил, что туда не пробиться, ребята поехали без меня, и, как помню, никто не попал внутрь.

К Сталину я относился критически. Прежде всего - из-за Югославии. Как можно было утратить эту ключевую балканскую страну, открывающую выход в Средиземноморье? Раздражали также назойливые восхваления Сталина, хотя понимал, что он пользуется авторитетом во всем мире, недаром я с отцом ходил на выставку подарков к 70-летию Иосифа Виссарионовича и весьма впечатлился. Но пожив год-другой сразу после войны в Нойкурене (ныне Пионерский) под Кёнигсбергом (ныне Калининград) и там ознакомившись с фотоальбомами и символикой нацистов, пришел к выводу, что Сталин как организатор уступал Гитлеру. В то же время испытал влияние работы Сталина "Марксизм и вопросы языкознания" (1950), благодаря ей освоил азы философского знания.

Разбирало любопытство - что будет со страной и обществом дальше. Рядом мать Маленкова руководила санаторием, куда мы бегали на переменках и после школы. НовизноЙ веяло оттуда, и Маленков во главе СССР казался неплохим вариантом. Но пришел Хрущев, который своим "разоблачением культа личности" в 1956 году запустил процесс дискредитации коммунизма, раскола Сталинской империи и в конце концов развала нашей тысячелетней России.

Почему Россия проиграла Китаю в 1689 году (навеяно фильмом "Албазинские скаски")

Замечательный фильм, расширяет кругозор, сообщает новые факты, советую посмотреть, его бы школьникам показывать. Наши землепроходцы не хуже каких-нибудь испанских конкистадоров. Пассионарии! Не терпели стеснений своей субъектности (воли), убивали своих начальников и друг друга. Кровавый конфликт между Ерофеем Павловичем Хабаровым и Степаном Васильевичем Поляковым, например, однотипен с не менее кровавым конфликтом между завоевателем инков Франсиско Писарро и Диего Альмагро. Кое-что дополню к фильму. Почему же пал Албазин, и 26 августа (6 сентября) 1689 года посланный из Москвы окольничий будущий (при Петре I) "министр иностранных дел" Фёдор Алексеевич Головин был вынужден уступить возникшему в 1644 году маньчжурскому (цинскому) Китаю уже освоенное русскими благодатное Приамурье и заключить с цинами похабный Нерчинский договор?

Конечно, китайцы превосходили русских по численности и вооруженности, и пушек у них было больше, чем у нас, и маньчжурские воины тоже отличались пассионарным боевым духом. Но все же главная причина русского поражения - отсутствие на тот момент верховной державной воли (будущий Пётр Великий как раз в те августовские дни 1689 года оттеснял свою властолюбивую сестру царевну Софью с престола, развязка наступила как раз 27 августа). Китай же тогда возглавлял находившийся в расцвете сил великий император Канси, который наладил связи с Западом, особенно с французским "королем-солнцем" Людовиком XIV, получал по морю с Запада передовое оружие, при его дворе важную роль играли ученые и иезуиты-советники из Европы.

Цинская империя на севере и северо-западе сталкивалась с двумя мощными соперниками - Россией и Джунгарией, занимавшей нынешний Синьцзян и часть территории нынешних Казахстана и Киргизии. Очень сильным был джунгарский (калмыцкий) хан Галдан, который взрастал как буддийский монах, получил ученую степень в Тибете и в борьбе за власть проявил немалый полководческий дар. Калмыки (джунгары, ойраты) вообще считались тогда в Центральной Азии ударной силой, их конные отряды патрулировали границы Тибета с Индией, а их родственники на Волге доминировали в поволжских и северокавказских степях. Далай-лама V отдавал должное Галдану и в 1672 году даровал ему почетный титул "Бошогту" (Благословенный).

Канси решил разбить русских и джунгар поодиночке и сначала позаботился создать проблемы для Галдана, чтобы обезопасить свой тыл перед нападением на Албазин. Излюбленный прием Канси - стравливать "северных варваров" друг с другом. Он спровоцировал выступить против Галдана как некоторых его родственников, так и ряд монгольских ханов Халхи (в основном территория нынешней Монголии). Канси боялся военного союза Галдана с Россией и постарался создать между ними свой территориальный клин, чтобы Галдан увяз в Халхе и не мог придти на помощь русским. Его план удался. В январе-марте 1688 года пятитысячное войско Тушэту-хана Чихуньдоржа осадило Селенгинский острог, где находилось посольство Фёдора Головина, а Галдан бился в степях и горах Западной Монголии. Гарнизон Селенгинского острога насчитывал 294 человека. Обороной руководил Демьян Игнатьевич Многогрешный, ссыльный гетман Войска Запорожского. Монголы не смогли взять острог штурмом, к тому же у них кончился порох, потому что Галдан, видимо, перекрыл пути его поставок из Китая. Галдан действительно увяз в Халхе, но, судя по всему, как полководец-стратег стремился помочь русским. Он разбил Тушэту, а когда в 1689 году переметнувшийся на сторону Канси алтан-хан Гендун-Дайчин заявил о своих правах контролировать бурят, енисейских киргизов и сибирских татар и стал угрожать России оружием, правитель Джунгарии направил против него часть своих войск. Но одно дело монголы, а другое - маньчжуры.

С расстояния веков очевидно, что военный союз Джунгарии и России вполне способен был остановить цинскую экспансию на север. Такой союз не состоялся, по моему мнению, по вине прежде всего русской дипломатии, которая ослабила внимание к азиатским делам после падения патриарха Никона в 1666 году. Да, внимание царя Алексея Михайловича и его Посольского приказа занимали прежде всего отношения с Речью Посполитой и с Османской империей, но зачем было пускать на самотёк дела с монголами, прежде всего с алтан-ханами, которые считались надёжными вассалами России? Фёдора Головина посылал договариваться с атакующими цинами любимец царевны Софьи знаток латыни, греческого, польского и немецкого языков глава Посольского приказа "западник" Василий Васильевич Голицын. Сам же Фёдор Алексеевич, тоже зная латынь, до своей миссии в монгольско-маньчжурские края учился хитросплетениям степной политики "на ходу", и ему пришлось латать до него образовавшиеся дыры. У Канси сложилась очень сильная переговорная позиция.

Канси назначил главой цинской переговорной команды Сонготу, племянницу которого он взял в жены. Интересный момент - Сонготу служил ранее наставником-воспитателем Канси, а Головин - наставником-воспитателем Петра. И Канси, и Пётр вышли из их рук великими императорами.

В фильме отмечается, что обороной Албазина на заключительной стадии руководил немец Афанасий Иванович Бейтон (фон Бейтон), который ободрял страдающих от голода и цинги бойцов словами "Русские в плен сдаваться не привыкши!". Однако авторы фильма не говорят о важной роли в цинском войске иезуитов-советников, которые вставляли в текст договора всякие иезуитские хитрости. Хотя Фёдор Головин хорошо знал латынь, ему не удалось избегнуть двусмысленностей в формулировках достигнутого соглашения, которое было зафиксировано на трёх языках - латинском, русском и маньчжурском.

Фёдор Головин после перенесённого унижения от поражения стал уделять сибирско-монгольско-китайским делам самое пристальное внимание и даже овладел монгольским языком. Когда он в 1699 году первым из всех получил от Петра I орден Святого Андрея Первозванного и стал заведовать иностранными делами и вообще играть роль "первого министра", то продолжил сдерживать Канси, который после нерчинско-аблазинского триумфа обрушил мощь Цинской империи на Галдана. Цинский император собрал 100-тысячное войско и повел его на генеральное сражение, состоявшееся 1-5 августа 1690 года при Улан-Бутуне неподалеку от нынешнего Улан-Батора. Джунгарское войско Галдана насчитывало 20 тысяч воинов, но, по мнению некоторых современных историков, битва все же закончилась вничью, джунгары избежали разгрома. Лишь 13 мая 1696 года Канси во главе 50-тысячной армии нанёс в битве при Тэрэлже решающее поражение Галдану, сумевшего на этот раз собрать лишь 5 тысяч бойцов.

Добившись доминирования в Приамурье и Халхе, но так и не покорив собственно Джунгарию, император Канси послал эмиссаров на Волгу к калмыкам, а Россия, пусть запоздало и как бы контрабандно, стала поставлять вооружения джунгарам (пока захваченный в плен под Полтавой в 1709 году предприимчивый швед Иохан Густаф Ренат не наладил близ Иссык-куля масштабное производство пушек и другого огнестрельного оружия).

Таким образом, Албазин следует рассматривать в контексте военно-политической ситуации, определяемой борьбой Цинской империи с Джунгарией и Россией за доминирование в Евразии. Более чем на полтора столетия потеряно было Приамурье, что тяжело сказалось, например, на судьбе Русской Америки, страдавшей от недополучения хлеба из России. Земной шар не такой уж большой, и территории и акватории повязаны бесчисленными ресурсными и нервными нитями, и народы веками бьются за свои делянки, и утрата хотя бы пяди - как болезненная долгозаживающая или вообще не заживающая рана в теле. С учётом этого контекста читаем статью Романа Сорокина и затем смотрим сам фильм «Албазинские скаски». История и фильм о «русских спартанцах» на Дальнем Востоке (сайт "Дальний Восток", 28 ноября 2018 года):


Wikimedia Commons/Коллаж DV

Албазинский острог три года выдерживал осаду 10-тысячного маньчжурского войска. Из 800 защитников крепости в живых остались десятки. Документальный фильм об этих событиях появился в открытом доступе 28 ноября 2017 года.Collapse )

Систематизация и рейтингование блогов Живого Журнала

Общаюсь с лентой ЖЖ прежде всего с целью получения более-менее достоверной информации. В свою очередь, сам стремлюсь выдавать информацию критически-осмысленную и по возможности новую. И блоги отбираю с точки зрения их насыщенности новыми и интересными для меня сведениями. Партийная, этническая и конфессиональная принадлежность автора блога не имеют для меня никакого значения. Ниже для удобства поиска информации - примерно 30 тематических номинаций сетевых дневников. Каждая номинация постепенно заполняется просмотренными и оцененными блогами (дело многотрудное, однако). Проект - в непрерывной работе и обновлении. Аннотация каждого блога - 1-3 строки с указанием фамилии, имени, отчества, города, желательно даты рождения, специализации (три-пять слов), места работы (деятельности), сведений (три-пять слов) о регулярности выхода в сеть и о характере подачи информации и её ценности.Collapse )