Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

Дуэль как средство и цель субъектизации

Александр Кожев, по его признанию, впечатлился учением Гегеля о схватке двух самосознаний не на жизнь, а на смерть, через которую победитель становится "господином", а проигравший "рабом". В "Феноменологии духа" Гегель прослеживает этапы становления самосознания, попытавшись даже выразить чудо Грехопадения и прорыв Прародителей к субъектности в терминах своих абстракций. Попытка интересная, но не исчерпывающая суть прорыва, тем не менее выявляющая момент возвышения над своей жизнью в схватке за свою честь.

"Но проявление себя как чистой абстракции самосознания состоит в том, чтобы показать себя чистой негацией своего предметного модуса, или показать себя несвязанным ни с каким определенным наличным бытием, не связанным с общей единичностью наличного бытия вообще, не связанным с жизнью. Это проявление есть двойное действование: действование другого и действование, исходящее от самого себя. Поскольку это есть действование другого, каждый идет на смерть другого. Но тут имеется налицо и второе действование – действование, исходящее от самого себя, ибо первое заключает в себе риск собственной жизнью. Отношение обоих самосознаний, следовательно, определено таким образом, что они подтверждают самих себя и друг друга в борьбе не на жизнь, а на смерть. – Они должны вступить в эту борьбу, ибо достоверность себя самих, состоящую в том, чтобы быть для себя, они должны возвысить до истины в другом и в себе самих. И только риском жизнью подтверждается свобода, подтверждается, что для самосознания не бытие, не то, как оно непосредственно выступает, не его погруженность в простор жизни есть сущность, а то, что в нем не имеется ничего, что не было бы для него исчезающим моментом, – то, что оно есть только чистое для-себя-бытие. Индивид, который не рисковал жизнью, может быть, конечно, признан личностью, но истины этой признанности как некоторого самостоятельного самосознания он не достиг. Каждое должно в такой же мере идти на смерть другого, в какой оно рискует своей жизнью, ибо другое для него не имеет большего значения, чем оно само; его сущность проявляется для него как нечто другое, оно – вовне себя; оно должно снять свое вовне-себя-бытие; другое есть многообразно запутанное и сущее сознание; оно должно созерцать свое инобытие как чистое для-себя-бытие или как абсолютную негацию" (Феноменология духа, раздел "А. Самостоятельность и несамостоятельность самосознания; господство и рабство", параграф "Спор противоположных самосознаний").

Первый смертный поединок свершил первенец Адама и Евы, первый "человек от Господа" (Бытие 4:1) - земледелец Каин, не потерпевший, что Бог предпочел агнца, которого ради Него зарезал и принес Ему в дар скотовод Авель, младший брат Каина, тогда как на дар Каина от плодов земли Господь "не призрел". Честь Каина была ущемлена. И тогда Каин вывел младшего брата в поле и восстал на него и убил. Бог огорчился, но вынужден был считаться с победителем и взял его под Свою "крышу" - "Всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его" (Бытие 4:15).

Рыцарская Европа стала плацдармом взрыва сверхновой звезды субъектности, породившего научно-техническое Новое Время (Модерн), и господином мира во многом благодаря поединкам между рыцарями за честь обрести благоволение Бога и "прекрасной дамы". И Гегель раскрыл, как буржуа (горожане-граждане от корня "бург" - город) смогли тоже прорваться к субъектности и превзойти рыцарей и завоевать политическую свободу в буржуазных схватках-революциях (Голландская, Английская, Американская, Французская).

Дуэли продолжают стимулировать возвышение к творческой субъектности. Вспомним смертные дуэли Пушкина и Лермонтова за собственную честь. Риск собственной жизнью обостряет самосознание. Но одно дело - присущая живым существам схватка самцов за самку и соответственно за передачу своих генов в будущее, и другое дело - присущая самосознаниям схватки вплоть до войн за господство как богоподобие, за благоволение Высшего.

Головка самосознания считывает творящую Архипрограмму бытия сущего (по Фихте)

В субъектном идеализме Фихте синтезировались Спиноза с его "субстанцией как причиной самой себя" (substantia causa sui) и Кант с его категорическим императивом "морального закона во мне" (das moralische Gesetz in mir). Императивен импульс высшего долга как зов совести Gewissen, который запускает считывание знания или познание Wissen - и нет знания без этого запускающего импульса (Kein Wissen ohne Gewissen). Объект творится субъектом (Я), и чувственный опыт сущего есть продукт активности-деятельности практического эмпирического Я. Головка эмпирического Я, по Фихте, сопряжена с абсолютным сверхиндивидуальным Я как с бессознательной основой бытия эмпирического сущего (der Weltträger). Вполне правоверная схема - каждое самосознание мыслит и действует не по собственному произволу-своеволию, а исполняя-считывая высшую волю, предписываемую Архипрограммой бытия сущего. Как я сформулировал в статье "Фатализм", опубликованной в "Философском словаре" в 1964 году, - "Свобода есть орудие и предпосылка судьбы".

Оперативный отчет о ходе психологической войны — документы ЦРУ

Оригинал взят у pomorjanka в Оперативный отчет о ходе психологической войны — документы ЦРУ
Оригинал взят у arctus в Оперативный отчет о ходе психологической войны — документы ЦРУ

За несколько дней до 71-й годовщины основания прототипа ЦРУ, были выложены в Интернет для общего пользования 775 тысяч документов ведомства общим объемом порядка 13 млн. страниц. Ранее эти документы, рассекреченные в 2000 году согласно указу президента США Билла Клинтона от 1995 года, были доступны в Национальном архиве США (штат Мэриленд).
Collapse )


Психология Богосаможертвоприношения в романе Дэвида Митчелла Bone Clocks (2014)

Идеологической матрицей глобализирующегося постиндустриально-информационного мира становится рационально-научная Правая Вера, вбирающая-интегрирующая откровения пророков и вероучителей, прозрения мудрецов и поэтов, открытия ученых и технологов. Квинтэссенцией Правой Веры является прикладная эсхатология с её высшим актом рукотворного Богосаможертвоприношения, к которому ведёт воля к субъектности (свободе). Естественно, этому прогрессивному устремлению людей к равнобожьему всемогуществу противостоят силы реакции, ассоциируемые с Сатаной-Иблисом. Борьба субъектности с контрсубъектностью определяет ход истории. Летом под этим углом зрения выявлял правоверные интуиции в романе Маруками "1Q84" - см. мою заметку Харуки Мураками о непорочном зачатии (8 августа 2016 года), а ещё ранее обратил внимание на творчество английского писателя Дэвида Митчелла, - см. мою заметку от 16 августа 2007 года Пляж и роман Облачный атлас (Mitchell David. Cloud atlas. 2004). Кстати, интуиция меня в той заметке не подвела, когда я в последней её фразе вспомнил про братьев Вачовски - их правоверность, явленная в кинотрилогии "Матрица", срезонировала с правоверными прозрениями Митчелла, и они по его роману сняли фильм "Облачный атлас" - см. мою заметку Понять тренд эпохи (5 ноября 2012 года).



Название романа Митчелла Bone Clocks (2014) лучше перевести на русский язык как "Игра времен", ведь английское слово bone может означать не только "тело /останки/ человека", "кость /скелета/", "доллар" или "домино", но в контексте замысла автора прежде всего "игральные кости". Переводчица Ирина Алексеевна Тогоева истолковала как "Простые смертные". Увы, "простых смертных" в романе почти нет, а есть питающиеся душами Анахореты (их в мире несколько сотен) и противостоящие им несколько (до десяти) Вневременных людей / как бы Сплот Правоверных/.

Сюжетные перескоки от одного времени к другому и перевоплощения героев - явно напоминают сюжет и перевоплощения "Облачного атласа", но конкретизируется смысл борьбы Вневременных с Анахоретами. И высший акт - заклание Агнца (Кси Ло = Жако Сайкс) через Вторую Миссию (как бы Второе Пришествие)-самоубийство.

Вневременные собираются в укромном помещении с книжными полками от пола до потолка, как в моём рабочем кабинете, и приобщают к высшему долгу главную героиню романа Холли Сайкс, сестру Жако. "Жако - мой брат, - говорит Холли, - даже если он действительно более известен как Кси Ло и старше самого Иисуса Христа... И если есть хотя бы один шанс из тысячи, что Кси Ло, или мой Жако, находится в Часовне Мрака, или даже на планете Дюна /см. роман "Дюна" Фрэнка Херберта, 1968/, или где бы то ни было еще, и эта ваша Вторая Миссия приведет меня к нему, то я в ней участвую" (стр. 598-599 Москва: Изд-во "Э", 2016).

В романе отражается особая апокалиптическая роль России, но об этом - в следующей заметке.

Почему Сабина Шпильрейн рассорила Карла Юнга с Зигмундом Фрейдом

Оригинал взят у mari_ya_77 в От пациентки психиатрической клиники до психоаналитика, или Почему Юнга рассорила его с Фрейдом
Имена великих психоаналитиков Зигмунда Фрейда и Карла Юнга известны всем, а вот об их талантливой ученице, уроженке Ростова-на-Дону Сабине Шпильрейн, на Западе вспоминают гораздо чаще, чем на родине. Сабина стала первой пациенткой Юнга, которую он лечил по методу Фрейда, и первой девушкой, которая была для него больше, чем просто пациенткой. Вылечившись, Сабина получила образование и сама стала психоаналитиком.

От пациентки психиатрической клиники до психоаналитика, или Почему «особая пациентка» Юнга рассорила его с Фрейдом

Collapse )


Если вам понравился пост, пожалуйста, поделитесь ими со своими друзьями! :)



via


Вождь и его партия выдвигают проект, а проект порождает национальную опору и классовую идентичность

Оригинал взят у raasta в Национальная идентичность и классовое самосознание
Оригинал взят у kamrad2213 в Национальная идентичность и классовое самосознание


Часто можно услышать от марксистов советской школы мнение, что идентичность — это бесполезное, бессодержательное понятие, или что это всего лишь новомодное словцо, призванное вытеснить термин «классовое самосознание». Предлагаю обратиться к первоисточникам — к тому, как Ленин раскрывал это понятие:

«Классовое самосознание рабочих есть понимание рабочими того, что единственное средство улучшить свое положение и добиться своего освобождения заключается в борьбе с классом капиталистов и фабрикантов, которые созданы крупными фабриками и заводами. Далее, самосознание рабочих означает понимание того, что интересы всех рабочих данной страны одинаковы, солидарны, что они все составляют один класс, отдельный от всех остальных классов общества. Наконец, классовое самосознание рабочих означает понимание рабочими того, что для достижения своих целей рабочим необходимо добиваться влияния на государственные дела, как добились и продолжают добиваться этого землевладельцы и капиталисты». (В.И. Ленин. Проект и объяснение программы социал-демократической партии)

А что такое идентичность? Я уже приводил достаточно краткое определение из монографии «Война с историей» к.ист.н И.С. Кургинян: вообще, это единство и преемственность процессов и свойств некоторой системы. Социальная идентичность человека — это переживание сознания своей принадлежности к тем или иным социальным группам (которые, соответственно, обладают некоторым единством и преемственностью своих свойств и процессов). Личная идентичность — это единство и преемственность жизнедеятельности, целей, мотивов и установок личности.

Из цитаты Ленина видно, что классовое самосознание является частным случаем социальной идентичности. Видно также, что коммунисты занимались ничем иным, как построением этой самой классовой идентичности. (Особенно хорошо это видно на примере деятельности Пролеткульта, о которой можно прочесть в серии статей Марины Волчковой.) Оно и понятно, ведь формула Ленина была в том, что партия в России создаст класс (по-другому и быть не могло в крестьянской стране). А не наоборот. Во многом, это сделать удалось.

Однако, в итоге, большевики вынуждены были опереться в основном именно на национальную (народную), т.е. русскую идентичность («Союз нерушимый республик свободных сплотила навеки Великая Русь…»). Ставка на общую классовую идентичность различных народов не до конца себя оправдала. Молодое классовое самосознание оказалось слабее, чем требовалось. Самым ярким примером тут служит фашистская Германия: немецкие рабочие в итоге пошли убивать советских рабочих, несмотря на принадлежность к одному классу.

И наоборот, победил социализм в тех странах, где он стал идейной основой именно национально-освободительного движения, т.е. задействовал эту общественную энергию: Китай, Куба, вообще Латинская Америка, Вьетнам. Во многом, это верно и для России, ведь именно красные в итоге сражались против иностранных интервентов, в отличие от белых. И хотя во Франции и в Германии тоже были свои социалистические революции, они не увенчались успехом.

Но тут читатель может усмотреть близость к идее о необходимости «межклассового мира», т.е. к идеям корпоративизма, синдикализма (при том, что на практике никакого «межклассового мира», конечно, нигде не существовало, а существовала фашистская диктатура над как бы «примиренными» классами). Конечно, в определенном смысле национальная идентичность может быть противопоставлена и бывает часто противопоставлена классовой идентичности, как это было при фашизме в Италии, Германии и т.д.

Однако у этого конфликта есть довольно простое решение: национальная идентичность должна стать классовой, коммунизм должен стать той самой «русской идеей». Но это станет возможно, если строить классовую идентичность не на пустом месте, а на уже имеющейся национальной идентичности, находя в народе те «свойства и процессы», т.е. традиции, нормы, идеи, культурное наследие и т.д., которые соответствуют новой коммунистической идеологии, по отношению к которым она была бы преемственной. Одна из ошибок большевиков в этом смысле заключалась в жестком разрыве с церковью и с православием, которое как-никак почти тысячу лет формировало русскую идентичность. Вместо большевиков попытку показать преемственность коммунизма православию предпринял, как ни странно, философ-эмигрант Бердяев.

Что же касается проблемы объединяющего потенциала классовой идентичности, то нужно напомнить, что при коммунизме должен остаться лишь один класс, а точнее, общество должно стать бесклассовым. Т.е. сложившаяся идентичность станет общей просто «по определению». К чему, по большому счету, и приблизился СССР.



Воля выше чувства, дисциплина важнее мотивации

Оригинал взят у vsegda_tvoj в Почему дисциплина гораздо важнее мотивации
Почему дисциплина гораздо важнее мотивации

Автор блога Wisdomination Збынек Драб опубликовал заметку о том, почему дисциплина гораздо важнее мотивации для достижения целей.

Есть два главных способа заставить себя что-то сделать:

  • первый, самый популярный и сокрушительно-ошибочный — попробовать мотивировать себя;

  • второй, менее популярный и полностью правильный выбор — развивать в себе дисциплину.


Это одна из тех ситуаций, когда принятие иного подхода немедленно приводит к лучшим результатам. Нечасто услышишь верное использование выражения «сдвиг парадигмы», но это тот самый случай. Момент, когда над головой загорается лампочка.

Collapse )

Если вам понравился пост, пожалуйста, поделитесь ими со своими друзьями! :)


Закон Божий вместо Астрономии или Логики

В 2001 году Путин затопил отечественный космический плацдарм (космическую станцию) "Мир", а через год отменил уроки Астрономии в школах и повелел изучать Закон Божий и Гулаг Солженицына. А я учился в сталинской школе и изучал естественные науки, математику, логику, биологию, физику, химию, литературу, географию, черчение, немецкий язык. Мне было интересно. И понимаю Высшее Начало я глубже-адекватнее, чем нынешние обрядоверцы-свечкодержатели. - Оригинал взят у wod_1958 в Учебники логики и психологии для сталинской школы
Оригинал взят у matveychev_oleg в Учебники логики и психологии для сталинской школы




Как известно, кровавый тиран Сталин мучил детишек тем, что заставлял их учить в школе такие странные предметы, как основы логики и психологии. Но если книга Виноградова и Кузьмина "Логика" у меня уже была, то вот психологию до недавнего времени я так найти в сети и не мог.

Но как известно, терпение и труд все перетрут :)
Collapse )

Психолог из концлагеря Франкл - «Если есть зачем жить, можно вынести любое как» (Ницше)

Оригинал взят у 2013ivan в Психолог из концлагеря

Он был уверен, что нужно искать не отклонения и неврозы, а смысл. Так он разочаровался во Фрейде и стал лечить словом, заложив основы современной психотерапии. Он помогал искать смысл сначала больным в клиниках, потом – узникам нацистских концлагерей. Это дало возможность выжить в Холокосте и ему самому, и тысячам других. И по сей день его метод меняет жизни миллионов людей по всему миру. Восемнадцать лет назад умер великий психиатр Виктор Франкл.

В судьбе знаменитого психиатра Виктора Франкла как в зеркале отразилась судьба всего европейского еврейства XX века. Он родился в начале века в Вене – респектабельной, наполненной культурой, бурлящей новыми веяниями. Он обожал свою прекрасную Вену и был по-настоящему счастлив. Родители были гражданскими служащими, семья ни в чем не нуждалась. Отец соблюдал еврейские традиции, но не навязывал их своим трем детям. Мать окружала наследников заботой и вниманием. Виктор Эмиль Франкл был счастлив. Еще и потому, что с самого детства, кажется, знал, зачем пришел в этот мир. Как-то учитель в гимназии, куда ходил Франкл, решил поразить учеников оригинальностью суждения. «Жизнь – это всего лишь химический процесс», – заявил он. «Но как же тогда смысл?» – воскликнул маленький Виктор. Этот вопрос и стал для него самым главным, спас его от смерти в концлагерях, сделал его одним из самых известных психиатров двадцатого века.

Пока славный мальчишка из семьи венских евреев подрастал, кружок доктора Фрейда разрастался, а психоанализ перестал быть маргинальным движением в психологии, наоборот, он становился все более популярным. Франкл был в восторге от Фрейда, выискивал его статьи, прочел книгу «Толкование сновидений», которая в то время еще не стала «Библией психоанализа», и даже вступил в переписку с мэтром. Мэтру юноша понравился. Школьник, искавший смысл жизни, забавлял циника Фрейда. И когда Франклу исполнилось 19, Фрейд помог ему опубликовать статью в «Международном журнале психоанализа». Правда, личное знакомство Франкла и поклонников Фрейда не задалось. «Итак, господин Франкл, в чем ваш невроз?» – спросил его один из учеников мэтра. Чем отвратил нашего героя от фрейдизма навсегда. Франкл категорически отказывался воспринимать человека исключительно как носителя неврозов.

Collapse )Видимо, поэтому частым гостем в их доме был немецкий философ Мартин Хайдеггер – когда-то ярый сторонник нацистов. «Хорошие и плохие люди были с обеих сторон», – повторял Франкл. И продолжал помогать людям искать смысл жизни. Он читал лекции, писал, лечил, спасал, говорил, объяснял. Когда читаешь книги Франкла, кажется, что все последующие поиски смыслов теряют всякий смысл. Он успел рассказать человеку очень многое о том, кто же он на самом деле. Вряд ли будет преувеличением сказать, что он изменил, спас жизни сотен, тысяч людей. Ему не удалось только одно – изменить этот мир.</p>

И потому строки, с которых начинается его книга «Человек в поисках смысла», так горько актуальны и сегодня: «В отличие от животных, инстинкты не диктуют человеку, что ему нужно. И в отличие от человека вчерашнего дня, традиции не диктуют сегодняшнему человеку, что ему должно. Не зная ни того, что ему нужно, ни того, что он должен, человек, похоже, утратил ясное представление о том, чего же он хочет. В итоге он либо хочет того же, чего и другие (конформизм), либо делает то, что другие хотят от него (тоталитаризм)».

Он умер 2 сентября 1997 года. Ему было 92Collapse )


Интересные эксперименты в социальной психологии

Оригинал взят у maxxbay в Интересные эксперименты в социальной психологии

Подавляющее меньшинство

Вывод о покорности большинству выглядит, конечно, печально. В утешение можем привести результаты эксперимента, проведенного классиком французской социальной психологии Сержем Московичи.

Collapse )