Category: птицы

Category was added automatically. Read all entries about "птицы".

Десять памятников животным - птицам, рыбам и насекомым

Оригинал взят у tani_y в Десять памятников животным - птицам, рыбам и насекомым.

Памятник Бычку-кормильцу
1. Памятник в Бердянске "Бычку-кормильцу", рыбке, спасавшей жителей города от голодной смерти в лихолетье. И не только поэтому этот памятник занял первое место. Это одна из самых вкусных и любимых рыб жителей Причерноморья, а ловить ее, когда клюет, это удовольствие. которое не поймут те, кто ловит речную рыбу.
Collapse )





Миф о птице Зу - через Шумер к корням Правой Веры

Оригинал взят у victoriarossi в Миф о птице Зу
- остается маленький вопрос: русские сказки по мотивам шумерских историй или шумеровские истории по мотивам русских сказок? то есть был ли мальчик (имею в виду шумеры) или это менестрельский новодел?

- А если так: параллельное развитие из общего первоисточника;-) Ну, что-то определённо было, но то, что было подрихтовали очень основательно. Думаете, спроста так активно раскрутили Ситчина? Нет! И теперь по релевантности по запросу культура древней Месопотамии выскакивает Ситчин с его побасенками про нефилимов с планеты Нибиру, а не Афанасьева, например. А вторая часть плана осуществляется прямо сейчас (см. уничтожение музея в Мосуле). Кто заказчики знаете или подсказать?

- Ситчин  - азеровский клон Левашова, только для иной культурной среды. Заказчики и идеологи те же. Разработки мозговых центров, положенные на партитуру параноидального креакла. Голова свертывается там же, где и у всех: Ближний Восток, ВЗ и все его изводы вплоть до Корана с Кривыми зеркалами и мертвой водой.  - 
из разговоров в сети


В продолжение темы Разорвавший небо или исторические подробности о месопотамовской курице

******

Разорвавший небо (часть VII)

Владимир Орлов

Начало тут.

Однажды шумерские боги собрались на совет.



Их давно уже раздражал гомон, производимый людьми, и их бестолковая суета. Всеми голосами «за» при одном воздержавшемся, собрание постановило очистить землю от смертных. А чтобы холокост совместить с санобработкой, решено было устроить потоп.


Collapse )

.

Птицы и самолёты

Оригинал взят у snoop83 в Так будет ли человек когда-нибудь летать как птица?
Оригинал взят у kalininkhu в Так будет ли человек когда-нибудь летать как птица?
Оригинал взят у vlivkl в Так будет ли человек когда-нибудь летать как птица?
Климанов Владимир 20.01.2014

Фото 1 Depositphotos_21867297_l
Существующие виды транспорта (автомобильный, железнодорожный, водный, авиационный и т.п.) в нынешнем виде приближаются к пределу своего развития, сегодня каждый дальнейший все более мелкий шаг в их развитии связан со все более крупными затратами. Во многом именно поэтому внешне небольшое отставание в этих видах техники на самом деле является трудно преодолимым.
Главное наше отличие от других стран – огромная территория. И способ решения нашей транспортной проблемы должен несколько отличаться от способа решения этой проблемы, например, в Германии. Там строительство 100 км хорошей дороги «связывает» несколько миллионов населения, у нас – на порядок меньше. Мы никогда не решим нашу проблему (кроме районов крупных городов) так, как она решена в Германии, так как не сможем построить в разы больше дорог, а если построим, то не сможем содержать.
Что же делать? Если задуматься, выход для нас только один – воздух!
Сегодня есть смысл начать развитие принципиально новой транспортной системы (здесь для начала речь идет об индивидуальном транспорте), осуществляющей движение не по поверхности земли, а в воздухе. Для России, такая система особенно важна и принесет максимальную выгоду, тем более, что территория России относительно других стран достаточно равнинная, климат относительно других стран достаточно ровный, воздушное пространство менее загружено на малых высотах.
Чтобы понять в каком направлении двигаться, нужно представить, как будет в будущем выглядеть массовое движение в воздухе. Это большое количество аппаратов разных типов, двигающихся на большой скорости в разных направлениях (возможно, будут какие-то подобия воздушных трасс, особенно над городами). Эти аппараты должны заметно превосходить автомобили с точки зрения времени от точки до точки и хотя бы не уступать по удобству и безопасности.Collapse )

«Русская душа /ментальность/» и «русский дух»

Раздражают попытки ряда русских и нерусских авторов навязать-приписать мне и остальным этническим русским некую общую для всех русских надындивидуальную «русскую душу» (или «русскую ментальность»). Мол, если русский — то должен быть «широкой души», «хлебосольным-отзывчивым», «православнутым», «водколюбом», «богобоязненным», «верноподданным» и т.п. Отметаю этот вздор и заявляю — нет никакой надындивидуальной «русской души», потому что «душа» каждого человека, в том числе русского, сугубо индивидуальна и интимно-субъектна. Русские разные, как разнятся друг от друга единоплеменники каждого племени, и подверстывать всех этнических русских под некий один «ментально-психологический» шаблон глупо и даже зловредно, потому что обычно обосновывает-оправдывает какую-нибудь затею по облапошиванию русской массы и вытряхиванию русских ресурсов.

Другое дело - «русский дух». Он сопряжен с русским языком и русской этнографией, которая разная от поселения к поселению, но действительно имеет нечто общее в корнях-кодах. На почве этого «русского духа», зависящего от среды обитания и хозяйственной специализации, меняются и такие заимствованные извне мировоззренические системы, как византийское православие, евразийско-чингисхановое государственничество, западный марксизм-большевизм. Каждый из нас, русских, вырастает-социализируется в традициях русского языка, русской сказки, русских обычаев и господствующих в данное время социально-политических предписаний. Но субъектизируется каждый возвысившийся до надэтнической и надконфессиональной субъектизации русский субъектник по-своему, как и субъектник, выросший в среде другой этноконфессии.

Примеряю эту незамысловатую схему к себе лично, обращаюсь к своим корням, к среде своего взрастания. Ранее рассказывал о родной отцовской деревне Турбенево нынешнего Вачского района Нижегородской губернии и приводил снимок нашей развалюхе, в которой бабушка Анна Григорьевна родила 17 детей, в том числе моего отца, и показывал деревенский обелиск с перечнем погибших в годы Великой Войны, в том числе одного из моих дядей. От отца чую в себе много унаследованного и своеобразного, отличающего меня от других односельчан. Ибо каждый из Скурлатовых имел свою «душу», и часть отцовской «души», наверное, передалась и мне. Но не менее своеобразная и разная моя родня по материнской линии, и их «души», будучи весьма индивидуальными, вызревали в оригинальном «духе» моего города Павлово-на-Оке, в котором я и родился. Этот «дух» - уникален на Руси, он порождён павловской низовой субъектностью и стимулировал импульс к субъектности у павловчан, в том числе у членов многочисленной павловской семьи Ераксиных (моя бабушка Ераксина родила 13 детей). Где-то в моём архиве есть фотка нашего двухэтажного павловского дома, я в 1991 году побывал рядом с ним, не заходя внутрь, ибо в 1954 году мои дяди и тети собрались у нас в подмосковной Удельной и решили его продать, он пока цел, но принадлежит другим. Тем не менее «павловский дух» жив во мне и во всех моих двоюродных братьях и сестрах, с которыми продолжаю общаться. Все они, как говорится, «выбились в люди», все отличаются родовыми не только «ераксинскими», но и «павловскими» чертами. Главная «павловская» особенность - склонность-охота к иному, беспокойство духа, способность к предпринимательству. Ничего общего с навязываемой «русской душой»!

Говорит же русская присказка - «Что город, то норов, что деревня, то обычай». Это - не о «русской душе», которая «своя собственная» у каждого русского, а о «русском духе», искрящимся-отражающимся в душе каждого русского человека. «Русский дух» моего родного русского города живёт в моей душе, чую неразрывное кровное единство, открывшееся Николаю Рубцову (концовка его стихотворения «Тихая моя родина...»):

С каждой избою и тучею,
С громом, готовым упасть,
Чувствую самую жгучую,
Самую смертную связь.

Наталья Радулова кое-что о моих земляках сообщает в фоторепортаже «Жизнь с охотой. Лимоны, канарейки и бойцовые гуси когда-то на всю Россию прославили маленький городок Павлово-на-Оке. Спустя сотни лет эти павловские «охоты», увлечения, все еще популярны» (Огонёк, Москва, 3 июня 2013 года, № 21 /5277/, стр. 12-15). Она лишь упоминает о павловских кустарях-творцах металлообработки, а ведь павловские ножи до сих пор знамениты во всём мире, и совсем ничего не говорит она о любви павловчан к живописи, а ведь наша комнатушка в той же подмосковной Удельной наряду с непременным павловским лимоном украшалась также пейзажем «Река Ока под Павлово», мать пронесла этот дорогой ей и мне образ через войну.

«Об этом городе, - начинается фоторепортаж, - в XIX веке знаменитый публицист Владимир Короленко писал, что он "имеет, несомненно, свою собственную физиономию". И эту уникальность Павлово-на-Оке сохраняет до сих пор. Благодаря своим жителям, которым страсть как охота заниматься чем-то помимо работы.

Русские лимоны

"Нигде в стране, да, наверное, и в мире, нет столь массового увлечения комнатными цитрусовыми, как в небольшом районном городе Павлово Нижегородской области",— писал в 1980-е известный ученый-агроном В. Дадыкин. "Он знаменит на всю страну. Знают о нем и за границей. Его зовут павловский лимон,— объяснял читателям в 1952 году и "Огонек".— Сейчас павловские лимоны официально признаны символом старинного города, а местные поэты посвящают им стихи: "В окнах местные лимоны, / Пароходы у Оки..."". Точно неизвестно, как в городе появилось это растение. Есть версия официальная: в начале XIX века купец Корачистов привез саженцы из Османской империи.

Потомственный лимоновод Евгений Елесин с этим категорически не согласен: "Да при чем тут купец! Гораздо раньше у нас лимоны появились. Может, даже при Петре Первом, оранжереи ведь уже тогда были. А купца стали приплетать уже в советские годы".

Евгений Федорович знает о павловских цитрусовых, кажется, все: "Наш приспособлен к недостатку света, его выращивают даже на окнах, которые на север выходят. Другого такого плодового растения нет. Сами посмотрите: на деревце одновременно и большие плоды, и маленькие, и цветы тут же. А как он откликается на заботу! Вот я навоз для него настоял, удобрил, и листья сразу стали изумрудными". Сейчас Евгений Федорович пишет книгу о своих любимых растениях. А недавно был в Сицилии — специально ездил смотреть на цитрусовые рощи. "Все привозные лимоны, что в России продаются,— сицилийские. Они неплохие, растут, конечно, на земле. Но наши все равно лучше: сицилийский толстокожий, здоровый, в кружку с чаем не лезет, а у нашего кожица тонкая, сам сочный. А аромат!.."Collapse )

Актуальность Габдуллы Тукая

Давно собираю материал о воздействии джадидизма на становление и творчество великого татарского поэта Габдуллы Тукая (1886-1913), рассматриваю эту тему в контексте историко-культурного евразийства, ранее в ЖЖ опубликовал несколько заметок, сегодня прочёл интереснейший последний выпуск «Литературной газеты». Много в этом выпуске материалов, отвечающих моим настроениям. А на первой полосе размещён президентский Указ «Об объявлении 2011 года Годом Габдуллы Тукая в Республике Татарстан» (Литературная газета, Москва, 20-26 апреля 2011 года, № 15 /6318/, стр. 1):

«В целях увековечения памяти и творческого наследия великого татарского поэта Габдуллы Тукая, учитывая выдающийся вклад, внесённый им в отечественную и мировую культуру, а также в связи с исполняющимся в 2011 году 125-летием со дня его рождения постановляю:

1. Объявить 2011 год Годом Габдуллы Тукая в Республике Татарстан.Collapse )



Символично, что на центральной казанской Площади Свободы (до 1924 года — Театральная) у величественного здания Театра оперы и балета имени Мусы Джалиля установлены бронзовые памятники двум великим поэтам — Габдулле Тукаю и Александру Сергеевичу Пушкину. Они родственны по духу, о чем свидетельствует размещенное ниже стихотворение татарского гения, посвященного «русскому всё». Вся полоса 12 посвящена Габдулле Тукаю. Сначала — поэтическая подборка «Светозарная Казань», прежде всего актуальное по сей день стихотворение «Не уйдём! (1907), переведенное знакомым мне современным татарским поэтом Равилем Раисовичем Бухараевым (я общался с ним, он работает в Лондоне в штаб-квартире всемирного движения «Ахмадийя»):

Кое-кто с кривой душою нам пустой даёт совет:
Уходите в край султана, здесь для вас свободы нет!

Не уйдём! Горька отчизна, но в чужбину не уйдём!Collapse )

Следующее стихотворение «Пушкину» (1906) перевёл С Ботвинник:

Себе ты равных не имел, поэт вольнолюбивый!
Всегда душе моей близки твоей души порывы.Collapse )

Моя душа близка твоей, но так различны силы!
О если бы такой талант судьба мне подарила!

Ниже — вдохновенный текст заместителя премьер-министра Республики Татарстан Зиля Валеевой «Бессмертный гений Тукая» и отзывы о Габдулле Тукае наших современников «Огнедержатель своего народа» (я лучше не скажу), а также посвященная великому светочу татарского народа подборка современных татарских поэтов «Сошлись кометы, звёзды и планеты...»:

Бессмертный гений Тукая

В тысячелетней истории татарской литературы Габдулла Тукай занимает особое место. Не было другого поэта в двадцатом веке, творчество которого сыграло бы столь важную роль для развития всей татарской культуры. А ведь он прожил короткую жизнь. Но сегодня его поэтическое наследие, философские раздумья, публицистика не оставляют нас равнодушными.

Обращаясь к творчеству Тукая, мы не только наслаждаемся его поэтическими откровениями, но и находим ответы на судьбоносные вопросы, которые ставит перед нами сегодняшняя жизнь. Он – истинно народный поэт, разделявший со своим народом все его чаяния и горести, которые нашли отражение в его произведениях.Collapse )