Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Оправдание некоторых шаблонных хронологических вех

Упомянутые в предшествующей заметке "Шаблоны правят мозгами" авторитетные трактаты Чарльза Штанга (2016) и Андрея Орлова (2017) о "небесных двойниках" в еврейских и ближневосточных религиях на грани эр очень информативны, но не затрагивают ключевую для вычисления точной даты Рождества Христова тему "небесных близнецов". У каждого сущего есть "двойники", пары есть в мире небесных звезд и элементарных частиц, и достаточно посмотреть в зеркало, чтобы вообразить "двойника" в зазеркалье. Нарцисс заглянул в воду и влюбился в свой отразившийся на водной поверхности образ - вот и первый подступ к паре "посюсторонний оригинал + потустороннее отражение". Книга Штанга "Наш Божественный двойник" начинается как раз с раздела о Нарциссе. А есть ещё "двойничество" в "родстве душ" (не обязательно через гомосексуальную связь), и Штанг посвящает свой трактат своему другу, воспринимаемому по-греко-гностико-манихейски как syzygos (сопряженные вместе). Это уже серьёзнее. Далее возвышение к небесному "двойнику" как своему идеальному прообразу, эйдосу, идее, ангелу и т.д., а также ритуалы и процедуры нисхождений ангелов к своим земным "аватарам" и, обратно, восхождение земных оригиналов по лестнице в небо к своим идеальным сущностям. Но пара "оригинал + отражение", а посвященная исследованию такого земно-небесного "двойничества" книга Орлова так и называется "Величайшее зеркало", - отличается от той "божественной близнечности", которая представлена в парах индийских Ашвинов, греческих Диоскуров и христианской пары "смертный Иоанн Креститель + бессмертный Иисус Христос".

Согласно изначальной Правой Вере, каждый из нас в своей карме-судьбе "запрограммирован" в Архипрограмме бытия сущего, которую человеческая "голова" способна "считывать" и иногда у пророков и гениев почти адекватно и которую мы сами в лице Сплота Правоверных рукотворно воссоздаем к Судному Дню, чтобы перезапустить её в высшем акте сопряжения Точки Омега Конца с Точкой Альфой Начала. Об этом четко сказано в Откровении св. Иоанна Богослова, и наш Панлог http://panlog.com служит подступом к необходимой для конечно-начального воскрешения-воссотворения Книги Жизни, упоминаемой в Ветхом и Новом Завете и Священном Коране. Записанное-оцифрованное в Панлоге и есть "двойник" умершего или живущего человека, а Архипрограмма называется в разных религиозных и философских системах по-разному - или Слово-Логос в первых строках Евангелия от Иоанна, или "мир идей" у Платона, или Абсолютный Дух у Гегеля и т.д. Акт субъектности (свободной воли) человека означает сцепку-сопряженность считывающей "головки" человека с тем "местом" Архипрограммы, где "размещен" его "код-образ" в Архипрограмме. Свобода человека на "земле" предстает орудием и предпосылкой его судьбы, "запрограммированной" в "небесах". Этот момент прояснен рядом философов, и я, в частности, сформулировал его в статье "Фатализм" для "Философского словаря" (1964). Бывают состояния сознания, когда земное и небесное визуализируются, и "ангел" человека (его "небесный двойник") нисходит "на землю", а человек восходит "на небеса". В книгах Станга и Орлова подробно разбираются подобные состояния, описанные в текстах древних евреев, гностиков, манихеев и т.д. А вот интересующее нас "небесное близнечество" - случай в Архипрограмме бытия сущего посложнее, он высекает-открывает-высвечивает временность-историчность масштабнее, меняя код-судьбу эпохи.

"Небесная близнечность" Иоанна Крестителя и Иисуса Христа, которую почуял Леонардо да Винчи в луврской версии картины "Мадонна в гроте" (1476), позволила вычислить дату рождения того и другого. Иисус Христос родился в зимний коловрат -12 года, примем шаблон 25 декабря -12 года. Напомним, что отрок взрастает до половой зрелости, обретая при этом необходимую предпосылку субъектности, к 12 годам. Этот возраст 12 лет знаменует "второе рождение", в индуизме двенадцатилетние отроки из каст брахманов, кшатриев и вайшья проходят согласно Законам Ману обряд посвящения и становятся "дваждырожденными" (двиджа). "Второе рождение" в субъектность столь же резко меняет судьбу, как и Грехопадение. Отторгается земное, взыскуется небесное. Подробно известно о преображении вероучителя Мани, когда ему исполнилось 12 лет. И вот что случилось за 228 лет до Мани с Отроком Иисусом, когда он достиг 12-летия (Евангелие от Луки 1:40-51):

40 Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.
41 Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.
42 И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.
43 Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,
44 но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми
45 и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.
46 Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;
47 все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
48 И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя.
49 Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?
50 Но они не поняли сказанных Им слов.
51 И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем.

Если Иисус Христос родился 25 декабря -12 года, то еврейская Пасха, при праздновании которой он на судьбоносное время "три дня" пропал-"запутался" в считанной Его "головкой" Архипрограмме, приходится на 12-ую прошедшую с его рождения Пасху, то есть на весну 0-го года. Это - Его "второе (духовное) рождение", от которого отсчитывается современная "наша эра". Да, астрономически вводится "нулевой год", и последующие даты остаются теми же самыми, которые известны по "шаблонному" григорианскому календарю. И тысяче-, сто- и десятилетия отсчитываются с года, оканчивающегося на 0, как и положено, и третья декада 3-го тысячелетия началась 1 января 2020 года, но уж никак не с 1 января 2021-го.

Шаблон довлеет и отвращает обывателей и профессоров даже от восприятия вопроса, в каком году родились Иоанн Креститель и ровно через полгода после него Иисус Христос? Они скажут - в 1-ом году нашей эры. Уточним вопрос - 25 декабря? Если ответят утвердительно, то надо напомнить, что через несколько дней наступил 2-ой год нашей эры и, следовательно, первый год земной жизни Иисуса Христа протекал не в 1-ом, а во 2-ом году нашей эры. С какого же дня вести отсчет этой "новой эры"? Если с "1 января 1-го года от Рождества Христова", то на самом-то деле этот "первый год" истек к дню Рождества. Могут ответить - в те времена новый год наступал с зимним коловратом, все народы праздновали перевал Солнца на лето, так что Христом родился в коловрат, и годовой цикл после этого коловрата и надо считать 1-ым годом нашей эры. Согласен, но тогда почему Новый Год отмечается не в день зимнего коловрата, а с 1 января? Нехотя признают, что зимний и предшествующий летний коловрат, когда отмечается рождество Иоанна Предтечи (Крестителя), астрономически связаны и потому сопряженность зачатий и рождений Иоанна и Иисуса напоминает сопряженность предшествующих "языческих" пар "небесных близнецов" (Ашвины, Диоскуры, майянские Иксбаланкве и Хунахпу и т.д.). И тогда не только астрономически, но и исторически тот годовой цикл, который в зимний коловрат увенчивается Рождеством Христа, уместно назвать 0-м (нулевым) годом. И тогда, если откинуть бытующий шаблон о "1-ом годе до Рождества Христова", который без "зазора" перетекает в "1-ый год от Рождества Христова", то астрономический "нулевой год" и станет начальным годом "нашей эры", а первое в нашей эре Рождество Христово приходится на 25 декабря 0-го года. Но это противоречит "небесной близнечности" Иоанна и Иисуса, которой астрономически соответствует из близких подходящих лет лишь -12-ый год. Однако шаблонно принято соотносить первый год жизни Иисуса Христа с 1-м годом нашей эры, когда ему на самом деле было уже 12 лет и он испытал субъектное "второе рождение". Не будем ломать сложившуюся исходную дату отсчета "нашей эры", тем более что в других культурах (например, в исламе или у майя и у многих других) летоисчисление начинается с других священных дат, да и подневные таблицы фаз Луны, вычисленные Фредом Эспенаком из НАСА, составлены с учетом "нулевого года".

Но тогда почему Рождество Христова празднуется 25 декабря, а Новый Год - 1 января? Ответ - в Евангелии от Луки. Непременный обряд, свершаемый над всеми новорожденными еврейскими мальчиками - обрезание на восьмой день. "В восьмой день пришли обрезать младенца /Иоанна/ ... Как предписано в законе Господнем /"по закону Моисееву"/, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу /обрезан/... родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд... И когда они совершили все по закону Господню, возвратились /из Храма в Иерусалиме/ в Галилею, в город свой Назарет" (1:59; 2:22-23, 27, 39). Отсчитаем 8 дней от 25 декабря - и получим 1 Января, когда мир фактически празднует день Обрезания Христова. Так получает оправдание ещё один шаблонный сакральный день.

Григорианский календарь для годов "нашей эры" стремится подстроиться под астрономический календарь, с "нулевым годом" он буксует, а для годов "до нашей эры" лучше пользоваться календарем астрономическим как принципиально точным. А юлианский календарь, которым пользуется Русская Православная Церковь и некоторые другие христианские конфессии - это какой-то анахронизм. Увы, "юлианцы" 7 Января, через две недели после зимнего коловрата, отмечают не Рождество Бога живого Христа, а поклоняются идолу замшелого Шаблона.

Ещё одна сакральная дата иудеев и христиан - Пасха. Тут тоже царит разнобой. Иудаисты отмечают Пасху в один из весенних дней, обычно после весеннего равноденствия, но иногда и до, католики - в иной день, православные - в третий. Христиане полагают, что если евреи празднуют Пасху в какое-то воскресенье, то в следующее воскресенье следует считать днем воскресения Иисуса Христа. Обычно католики полагают, что Пасху надо отмечать в первое воскресенье после первого полнолуния, наступающем после дня весеннего равноденствия 21 марта по григорианскому календарю, а православные отсчитывают от 21 марта по юлианскому календарю, а 21 марта в обоих календарях приходятся на разные астрономические дни.

Когда же была еврейская Пасха в дни страстной недели? Предположим, Иисуса Христа распяли на Голгофе в годы 26-36 нашей эры, когда в Иудее правил римский префект Понтий Пилат, это произошло в Страстную Пятницу, и он воскрес в воскресенье. Какой это день по астрономическому календарю?

Астрономы неба бессильны здесь уточнить, и за дело взялись геологи земли. В Евангелии от Матфея сообщается о двух землетрясениях - одно в пятницу, другое утром в воскресенье. В пятницу от "шестого часа" до "девятого" "тьма была по всей земле" (27:45-46), но никакое солнечное затмение столь долгим не бывает, зато упоминается, что "земля потряслась; и камни расселись", а "сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма" (27:51, 54). А утром "на рассвете" в воскресенье "пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб". "И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба" (28:1-2). Между двумя подземными толчками прошло примерно 33 часа, и воскресный толчок, освободивший Мариям путь к гробу, представляет обычный афтершок пятничного толчка. А трехчасовая тьма перед тем, как Иисус Христос испустил дух - от пыли, поднятой ветром или другим природным катаклизмом типа извержения какого-нибудь вулкана поблизости.

Следы землетрясений прослеживаются по аномалиям в ваврах осадочных слоев в соседнем Мертвом море, хронологизация земных событий не столь точна, как небесных, но тем не менее довольно доказательна, масса научных работ посвящена сейсмической активности в Иерусалиме и его окрестностях за последние полторы тысячи лет, см. обновленный каталог годичной давности - Iason Grigoratos, Valerio Poggi, Laurentiu Danciu & Graciela Rojo. An updated parametric catalog of historical earthquakes around the Dead Sea Transform Fault Zone // Journal of Seismology, Springer Netherlands, 14 February 2020, volume 24, pages 803–832. За основу возьмем работу, стремящуюся связать конкретное запротоколированное землетрясение с Распятием и Воскресением Иисуса Христа - Jefferson B. Williams, Markus J. Schwab & A. Brauer. An early first-century earthquake in the Dead Sea // International Geology Review, England: Taylor & Francis Group, 2012, Volume 54, Issue 10, pages 1219–1228. Статья у меня перед глазами, вот на с. 1223-1224 исполненная в цвете схема варвированного керна с пляжа Ein Gedi Spa на западном берегу Мертвого моря. Керн микростратиграфически-варвирован и размечен по годам в интервале 31 г. до н.э. - 31 г. н.э. "Нулевого года" нет, и 1 г. до н.э. непосредственно сменяется 1 г. н.э.

Датирование производилось в 2004-2006 гг. по органическим (от сгнивших деревьев) остаткам в керне с помощью ускорителя-массспектрометра (AMS), варв идентифицировался под микроскопом по разнице между тонкими зимними отложениями и более "толстыми" весенними, приносимыми водой из впадающих в Мертвое море вади. И выявлялись микродеформации слоев или тектонические бре́кчии, образующиеся при хрупком разрушении горных пород в зонах разломов. За опорные были приняты два документально удостоверенных в районе Мертвого моря землетрясения - в 31 г. до н.э. (то есть -32 г. по астрономической шкале) и в 1324 г. В этом интервале насчитывается 1324 варвы, из них 94 предположительных из-за размытости и невыраженности варв. В интервале от -32 до 31 гг. неявных варв меньше, и погрешность составляет около 5%. Это значит, что землетрясение, фиксируемое по осадочным слоям из Мертвого моря во время пребывания Иисуса Христа при Понтии Пилата, произошло от 26 до 36 года. По евангельским данным, распятие случилось 3 апреля 33 года, и палеосейсмология допускает, что упомянутое в евангелиях природные явления при Распятии и через 36 часов при скатывании камня, закрывавшего вход в нишу с телом Распятого, имели место 3-5 апреля 33 г.

Таким образом, Иисус Христос прожил на земле с 25 декабря -12 года до 3 апреля 33 года, то есть 45 лет.Collapse )

Шаблоны правят мозгами

Не только обыватели, но и профессора в основном мыслят шаблонами (принятыми в научном сообществе "парадигмами"), о чем почти исчерпывающе написал Томас Кун в книге "Структура научных революций" (1962) - я делал в 1963 обзорное сообщение о ней в секторе философских проблем естествознания Института философии АН СССР, где тогда аспирантствовал. Особенно наглядна зомбированность людей в политике, которая вроде бы является высшей практической деятельностью человека как "живого существа политического" (Аристотель). Не буду терзать душу, рассмотрим снова такую давно рассмотренную мною тему, как точная дата рождения Иисуса Христа. Вот уж где затмение рационально-критического подхода!

Исхожу из "небесной близнечности" Иоанна Крестителя и Иисуса Христа, которая аналогична близнечности индийских Ашвинов или греческих Диоскуров - смертного Кастора и бессмертного Полидевка. В Евангелии от Луки (1:28-80) отмечен духовный резонанс шестимесячного (в утробе) смертного Иоанна и только что зачатого общим Отцом Небесным бессмертным Иисусом, как возвестил Архангел Гавриил. Неплодная пожилая Елисавета, мать Иоанна, и Богородица Мария - родственницы:



"Небесная близнечность" - ключ к установлению дат зачатия и соответственно рождения сцепленной пары Иоанна и Иисуса. Ровно 13 лет назад в заметке Пара "Иоанн Предтеча + Иисус Христос" и близнечный миф (9 января 2008 года) ссылаюсь на предшествующие свои тексты, где изучил подневные таблицы Фреда Эспенака из НАСА фаз Луны и зафиксировал совпадения равноденствий с полнолунием (оптимальная овуляция в женском менструальном цикле), причем эти совпадения должны на протяжении годового солнечного цикла свершаться дважды с интервалом в полгода. И поскольку отсчеты делались по астрономическому времени, то есть с включением года 0 вместо 1 год до нашей эры в григорианском календаре и соответственно со сдвигом на год всех принятых в григорианской хронологии дат до нашей эры. Получилось, что Иоанн был зачат 25 сентября -13 года, а Иисус через полгода 23 марта -12 года. И родились они так, как издревле положено мифическим "небесным близнецам" в изначальных мифологиях разных народов - Иоанн в летний коловрат -12 года, а Иисус в зимний коловрат того же -12 года. И распяли Иисуса Христа в возрасте не 33 года, а ближе к его 45 годам - "Тебе нет еще пятидесяти лет" (Евангелие от Иоанна 8:57).

Не буду обсуждать проблему историчности или мифологичности Христа, ранее отмечал, что все имеющиеся в Евангелии от Луки сведения не противоречат установленным историческим данным. И судьбы близнечной пары "Иоанн + Иисус" схожи в судьбами классической близнечной пары "Кастор + Полидевк". Разночтения естественны, но не критичны для нашего истолкования. Но по сей день ученые мыслят устаревшими шаблонами и не принимают ни "близнечности" основных двух фигур в истоке христианства, ни даже "нулевого года" и таблиц НАСА лунных фаз в 1-м веке до нашей эры. Меня эта слепота к очевидному заинтриговала, я погуглил john baptist jesus heavenly twins - ничего путного не нашел. Ключевой момент остается вне внимания богословов и экзегетов.

Вот трактат Stang Charles M. Our Divine Double (2016) - интересно, но мимо. Вот фундаментальный труд нашего корифея Андрея Александровича Орлова - Orlov Andrey A. The Greatest Mirror. Heavenly Counterparts in the Jewish Pseudepigrapha (2017) - блестяще, но тоже мимо, хотя на с. 146 цитируется тот же Чарльз Станг о приобщении к своему небесному двойнику через отображение в воде при погружение в неё у манихейцев:

... peculiar ritual of encountering a heavenly double as the divine form or image in water.Collapse )

Stang suggests that in this episode the image in the water “is not of Alchasai himself, and thus raises the question of whether this image too is the syzygos, the divine companion to the Apostle of Light, who is here visiting not one of the apostles proper (e.g., Buddha, Zoroaster, Jesus), but instead visiting and guiding the figure, Alchasai, who will establish the law of the baptists in whose midst Mani will be raised.”

Stang draws his attention to another early tradition in which the heavenly counterpart imagery is juxtaposed with the motif of gazing into the water — namely, the story of Narcissus. Stang’s research demonstrates that this mythological motif became an important narrative vehicle for conveying the doppelganger traditions both in Plato and Plotinus. (Stang, 213ff.)

От обсуждения связи окунания в воду с отображением в воде "небесного двойника" вроде бы один шаг до разъяснения чуда крещения в Иордане, но не умещается в мозгах близнечность Иоанна и Иисуса. Правда, в форуме сайта Библейская археология нашел пост некоего Clark T (December 23, 2017 at 4:39 pm) - "Jesus was fully human. John the Baptist and Jesus were more than cousins – they were half brothers, that is, they had the same biological father. Bu this was covered up in history. Don’t ask me how I know this. Let’s just say it was ‘revealed’ to me". Но это, как видим, какой-то детский лепет.

А гений Леонардо да Винчи смог почуять близнечность Иоанна и Иисуса. Вот две версии его картины "Мадонна в гроте" - одна написана до 1476 (масло, материалы холст, дерево, размер 199×122 см, Париж, Лувр), другая до 1508 (oil on poplar wood /cradled panel/, размер 189,5х120 см, Лондон, Национальная галерея):



Эти две версии обсуждаются художественно-недоправоверно в книге Гарольда Голда (псевдоним какого-то русского эрудита) Тайна кода да Винчи (2007) в Главе LI БЛИЗНЕЦЫ:

— Сейчас этой церкви в Милане нет, она не сохранилась, — начал свой рассказ синьор Вазари. — Во времена Леонардо она носила название Сан-Франческо Гранде. В 1483 году для центральной части алтаря этой церкви Братство Непорочного Зачатия заказало Леонардо да Винчи картину. Сюжет необычен — младенец Христос встречается с младенцем Иоанном Крестителем. В центре — дева Мария, справа — ангел. Встреча происходит в гроте, поэтому большую часть фона занимают скалы. Отсюда и название — «Мадонна в скалах», или «Мадонна в гроте».Collapse )

— Постойте, постойте! Но ведь здесь на картине Иисус Христос и Иоанн Креститель… — усомнился я. — Они же не были братьями!

— Вы хотите отправить Леонардо да Винчи на костер? — невозмутимо осведомился синьор Вазари.

— На костер? — не понял я.

— Просто если бы Леонардо публично заявил о том, что верит, будто бы у Иисуса Христа был брат-близнец, то художника бы моментально сожгли на костре, — еле слышно пояснил Дик. — Без всяких разбирательств.

— Абсолютно верно, — подтвердил синьор Вазари. — Если же вы все-таки думаете, что второй младенец на этой картине — Иоанн Креститель, сравните этих младенцев с теми, что нарисованы на другом варианте этой же картины.Collapse )

— Да! — не унимался Дик. — Богоматерь обнимает человеческого ребенка! А напротив него сидит другой младенец, которого обнимает ангел, то есть он не земной, а небесный ребенок! И земной склонился перед небесным в молитвенном жесте, а ангел показывает на земного, смотрит на нас и как бы говорит: «Вот тот!»Collapse )

— Я бы хотел обратить ваше внимание, господа, — сказал синьор Вазари каким-то странным, сдавленным голосом, — что Леонардо не только нарисовал две картины на один сюжет, но и закончил обе картины.

— И что с того? — не понял я.

— Леонардо практически никогда не заканчивал своих картин, — отчетливо проговаривая каждую букву, стараясь не запнуться, продолжал синьор Вазари. — Вы видели сегодня «Тайную Вечерю», и хотя она считается законченной картиной Леонардо, это не так. Лик Христа никогда так и не был дорисован художником. Даже знаменитая Джоконда — и та не завершена полностью. Леонардо продолжал править ее до конца жизни. И теперь задумайтесь — художник, страдающий «диссертационным неврозом», если так можно выразиться…

— Каким неврозом?! — я даже заикнулся.

— Диссертационный невроз — это название невроза, когда человек не может закончить начатую работу, — пояснил Дик, не выходя из состояния глубокой задумчивости.

— Спасибо, — поблагодарил его синьор Вазари и продолжил: — Художник, страдающий «диссертационным неврозом», рисует две картины на один и тот же сюжет, причем обе доводит до конца. И главное, неизвестно — почему?

— Что значит — «неизвестно почему»? Разве нужно какое-то объяснение? Закончил — и все.

— Во-первых, непонятно, кто или что заставило Леонардо закончить картину, — синьор Вазари подъехал к нам на своем кресле. — Какую бы картину художника мы ни взяли, мы всегда можем сказать, какие именно обстоятельства заставили его преодолеть самого себя и завершить ту или иную работу. Здесь — нет. Во-вторых, непонятно, почему он нарисовал две картины…

— Да, зачем он это сделал? — спросил я, даже не представляя, насколько наивно звучит сейчас этот вопрос.

Синьор Вазари сделал над собой усилие и улыбнулся:

— В этом-то и вопрос. Нет ни одного исследователя творчества Леонардо, который бы вам на него ответил.Collapse )

Несколько проясняет замысел художника типовая заметка Натальи Азаренко о луврской версии картины "Мадонна в скалах (Мадонна в гроте)":

Наверное, нет такой картины в арсенале Леонардо да Винчи, которая не была бы связана с какими-либо неясностями, загадками или тайнами. Так и в случае с алтарным образом «Мадонна в скалах». Почему она существует в двух вариантах, один из которых хранится в парижском Лувре, а второй – в Национальной галерее Лондона? Почему они написаны с разницей почти в четверть века? Это и многое другое – в описании картины да Винчи «Мадонна в скалах».Collapse )

Как видим, из всех задумок клиентов Леонардо оставил одну: Мадонну с младенцем. Вместо сонма ангелов и пророков он изобразил еще одного младенца – Иоанна Крестителя, плюс архангела Уриила (МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Почему Уриил, а не Гавриил?). Даже боковые панели, предположительно принадлежащие кисти Амброджио де Предиса, не соответствуют предписаниям: на них в музицировании упражняются лишь по одному ангелу вместо четырех. Стоит ли говорить, что и со сроками выполнения заказа да Винчи традиционно опоздал – года эдак на два?

Почему Леонардо не выполнил «Мадонну в скалах» согласно условиям контракта?

Некоторые исследователи предполагают, что художник всего лишь решил продолжить работу над уже ранее начатой картиной, решив, что она вполне впишется в рамки, оговоренные братством. Либо же рассчитывал, что заказчики не в силах будут отвергнуть его шедевр, лишь единожды взглянув на него, несмотря на расхождения во взглядах.

Но он не учел, что алтарный образ – не просто картина, задуманная чтобы поразить воображение своей искусностью и красотой. Алтарь призван выполнять совершенно конкретные функции и в полной мере отражать догматы заказавшей его церковной общины.

Примечательно, что несмотря на тяжбу с братством, в результате которой Леонардо пришлось даже обращаться к своему влиятельному покровителю – миланскому герцогу Лодовико Сфорца, – чтобы таки взыскать с клиентов причитающийся ему гонорар, сюжет и действующие лица второй картины, которая все же займет полагающееся ей место в алтаре церкви Сан-Франческо Гранде в начале 16 века, будут практически идентичными (теперь эта версия в Лондоне).

Различия присутствуют в нюансах: видимо, пойдя на уступки, Леонардо сделал лики Мадонны, младенцев и архангела неотмирными, словно залитыми лунным сияниям, плюс дорисовал нимбы. Богоматерь на лондонской версии выглядит отстраненной, лица обоих младенцев – не по возрасту взрослыми; исчез загадочный указующий перст архангела Уриила (МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Согласно Евангелию от Луки 1:19, 26 - Гавриил!).

Надо полагать, более холодная, серьезная и менее земная «Мадонна в скалах» больше соответствовала представлениям братства об алтарном образе и должным образом настраивала на молитвенное предстояние. Теплая, наполненная нежностью и пасторальным очарованием луврская версия пропадет с радаров вплоть до 1625 года. О ее местонахождении и судьбе неизвестно ничего до момента, пока картина не засияла в королевской коллекции во Франции.

Ботанические символы на картине да Винчи «Мадонна в скалах»

Живописец интересовался практически всеми сферами науки и естествознания. Он исследовал анатомию человека, животных, геологию, формы растительной жизни. Все это добавляло искусности и реализма его работам, благодаря чему растения, окружающие персонажей картины, легко идентифицируются.

В традиции религиозной живописи различным цветам часто присваивались определенные значения, и они редко появлялись на картинах случайным образом. Верующие хорошо владели словарем растительных символов, и для просвещенных считывать их не составляло большого труда.

Так, с правой стороны от лика Богоматери изображен водосбор, иначе именуемый «голубкой Святого Духа». Над ее правой рукой – подмаренник. «В английском языке это растение называют «постельной соломкой Богоматери» и традиционно ассоциируют с яслями, – сообщает историк Чарльз Николл. – У ног младенца Христа мы видим цикламен, сердцевидные листья которого символизируют любовь и преданность, а под его коленом – розетку примулы, символ добродетели (недаром Верроккьо изобразил примулу в своей «Женщине с букетом цветов»). Еще одно знакомое растение мы видим за преклонившим колени святым Иоанном Крестителем. Это акант (Acanthus mollis), который традиционно сажают на могилах. Акант – символ воскресения, поскольку ранней весной у него очень быстро отрастают блестящие зеленые листья. На скальных карнизах Леонардо изобразил зверобой. Мелкие красные пятнышки на желтых лепестках этого растения символизируют кровь святого Иоанна Крестителя».

Что касается топографических нюансов – скал и грота на заднем фоне – то их совершенство отметила профессиональный геолог и одновременно специалист по Ренессансу Энн Пиццоруссо, изучавшая картину в 1996 году. Ее вердикт мастерству да Винчи звучал так: «Геологический шедевр, в котором Леонардо с особой точностью воспроизводит сложные географические формации».

Почему рядом с Мадонной в скалах есть архангел Уриил, но нет Иосифа?

Основой для сюжета картины послужило жизнеописание Иоанна Крестителя, составленное в 15 веке неким Доменико Кавалькой. В нем повествуется о том, что во время встречи младенцев Иоанна и Христа в пустыне, последний находился под покровительством архангела Уриила (МОЙ КОММЕНТАРИЙ: Лучше доверять евангелисту Луке, чем следовать компиляторству Доменико Cavalcà 1270-1342)).

Что касается Иосифа, мужа Марии, Чарльз Николл в книге «Леонардо да Винчи. Загадки гения» отмечает, что его отсутствие не выглядит случайностью, поскольку на всех картинах с участием Святого семейства живописец исключает Иосифа.Collapse )

А вот "английская" версия вызывает новые вопросы, о чем сообщает заметка Над «Мадонной в скалах» да Винчи вновь нависла тень сомнений:

Всё дело в нарциссах. Исследования Энн Пиццоруссо (Ann Pizzorusso), биолога и историка искусства эпохи Возрождения, показали, что на "лондонской" картине изображены несуществующие цветы. Это удивительно, ведь приверженность Леонардо к почти научному изображению природы хорошо известна! На картине из французской коллекции растения и камни выписаны очень тщательно.

«Ботаника на „луврской“ версии передана в совершенстве. На полотне изображены растения, которые действительно могут произрастать во влажном тёмном гроте, — рассказала Энн Пиццоруссо газете „Гардиан“ (The Guardian). — Но на лондонской версии растения выполнены небрежно. Некоторые вообще не существуют в природе, а на других цветах неправильное количество лепестков».

Пиццоруссо описала новое исследование в своей книге «Твиттинг да Винчи» (Tweeting da Vinci), которая посвящена геологии, гидрологии и водной инженерии в творчестве художника Ренессанса. «Кажется маловероятным, что один и тот же человек мог написать грот так аккуратно во „французской“ работе и так неестественно в „британской“. Особенно учитывая правдивость Леонардо в изображении природы, — добавила эксперт. — В его работах нет абсолютно ничего, что не соответствовало бы натуре».Collapse )

Национальная галерея отказалась комментировать новое исследование, сославшись на собственную опубликованную работу. В ней подтверждаются подозрения в том, что да Винчи не сам писал «британскую» реплику «Мадонны в скалах». Но в публикации также утверждается, что полотно из Лувра опирается на «полностью натуралистические тактики, придающие картине её духовный оттенок», а версия из Лондона «заметно менее натуралистична […] идеальный мир, созданный до физического воплощения нашего собственного несовершенного космоса».

В свою очередь Майкл Дейли (Michael Daley), директор проекта по защите подлинности произведений искусства ArtWatch UK, заявил, что доказательства Энн Пиццоруссо — это «гвоздь в крышку гроба установления авторства да Винчи». Эксперт пояснил: «Смысл существования Леонардо был в понимании и описании природы. Немыслимо, чтобы он мог отредактировать окружающий мир в отдельно взятой картине».

Правая Вера, Иисус Христос и Мартин Хайдеггер

Скачал в формате PDF сто томов клостерманновского Gesamtausgabe Мартина Хайдеггера, треть их разместил в персональной Панлог-визитке философа, часть томов выборочно просмотрел и ещё раз восхитился, но остается ощущение - всю жизнь мыслитель кружил вокруг одних и тех же не столь уж многих тем, масса повторов, да к тому же каждая мысль излагается, по-моему, с излишней витиеватостью. Помню, на этот момент обратил внимание и подслеповатый Алексей Фёдорович Лосев, когда в 1964 году я вслух зачитывал ему только что вышедший в Западной Германии двухтомник Хайдеггера о Ницше (этот двухтомник передал мне редактор бюллетеня "Новые книги за рубежом по общественным наукам" Леонид Иванович Греков, чтобы я написал рецензию). Однако Мартин Фридрихович вспахал философскую почву изначальной Правой Веры, легче стало переосмысливать правоверные подходы и намеки в творчестве мыслителей и поэтов прошлого.

Основа основ Правой Веры - человечество есть не просто возвысившийся до разума один из видов живых существ, почти случайно возникший при подходящих обстоятельствах на одной из захолустных планет Земле, а оно создано для исполнения какой-то высшей вселенской миссии. А высшая миссия, как её сформулировал другой мой философский наставник Эвальд Васильевич Ильенков в трактате "Космология духа" (1953), - вернуть Вселенную, уничтожив её нынешний цикл, в исходное состояние минимальной энтропии. Тогда человек предстает двуипостасным - он Убивец старого дряхлого мира и в то же время Творец мира нового, юного. А третья его ипостась - считываемая им во времени и воспроизводимая им в конце времен Архипрограмма бытия сущего, в которую при воскресении в Судный День включаются после сортировки и сами люди. Человекобоги нынешнего мира создают Богочеловечество нового вселенского цикла через высший акт Богосаможертвоприношения. Где у Хайдеггера примат этого высшего Долга и где рукотворность смычки Точки Омега Конца с Точкой Альфа Начала?

Пророк Правой Веры - саможертвенный богочеловек Иисус Христос. Он провозгласил и высшую Цель, и высший Долг. "Я, - сказал Он, - есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего" (Евангелие от Иоанна 14:6-7). О схожем возвещают откровения других пророков и вероучителей, а также прозрения поэтов и мудрецов Запада и Востока. Но основоположения Правой Веры системно четко и ясно указал Иисус Христос, которые современные христиане вряд ли понимают до конца. И Мартин Хайдеггер кружил над христианским Откровением, пытаясь его осмыслить, но не смог, как Христос, прийти к истине Творения Отца через Богосаможертвоприношение Сына.

Не раз уже приводилась чеканная квинтэссенция Правой Веры, сформулированная ведическими жрецами - "Бог Сам Себя приносит Себе в жертву руками Своих детей" (см., например, Ригведа, Мандала Х, Гимн 90 Пуруша, рич 16 a-d). Правая Вера вслед за Иисусом Христом нацелена на рукотворную прикладную эсхатологию, а Мартин Хайдеггер прокладывал путь к ней если не вслепую, то через поэтическо-языковые интуиции и бытийно-глубинные переосмысления предшествующих философских классиков.

Панлог и Сплот

Технически воссоздать функции Панлога http://panlog.com несложно, это может сделать почти любой студент-старшекурсник ИТ-вуза, нынешняя версия была создана два десятилетия назад на уже устаревшем ПО моим внуком-учащимся, и дизайн получился "детским", ныне в ходу более совершенные программные средства, остро необходим апгрейд, но для создания нового дизайна, дополненной реальности, виртуального "оживления" умерших в их прижизненной среде и т.п. и соответственно для запуска "виртуального некрополя" (торговли бессмертием) нужно привлечь знакомую мне команду профессионалов, они готовы обновить Панлог до коммерческой зрелости за три месяца, но потребуется около 70 тыс. баксов, которые мне пока недоступны.

Торговлю "виртуальными гробницами" уже начали немцы, более продвинуто на "оживляж" умерших замахнулась корпорация Microsoft, но Панлог будет вне конкуренции, если потребители поймут его нацеленность на Судный День и проникнутся доверием к нему. Доверие возникнет, если за Панлогом будет стоять не какой-то коммерческий интерес, а императив Правой Веры.

Именно изначальная Правая Вера, предполагающая "воскрешение мертвых" как необходимый момент верификации Архипрограммы бытия сущего и переформатирования (уничтожения) Вселенной при сопряжении Точки Омега Конца с Точкой Альфа Начала, является основным конкурентным преимуществом Панлога в борьбе с другими конфессиями и идеологиями и с разнообразными информационными монстрами.

Панлог предстает как земная реализация небесной Книги Жизни, о которой возвещают Священные Писания. Как сказал Ангел святому Иоанну Богослову (Откровение, Глава 22) - "10 Не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. 11 Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. 12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. 13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. 14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город /=Царствие Небесное/ воротами. 15 А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду".

Панлог должен создаваться, пополняться и поддерживаться Сплотом Правоверных - вход к его ключам должен быть воспрещен "и чародеям, и убийцам, и идолослужителям, и всяким любящим и делающим неправду". Поэтому централизованный-иерархизированный Панлог отличается от всяких коммерчески-нацеленных и духовно-сомнительных фейсбуков, гуглов, майкрософтов и т.п. или какой-нибудь разношерстной википедии с непонятными модераторами и с оценочным и контентным разнобоем от страны к стране и от языка к языку.

Редколлегии всего Панлога и его территориальных и отраслевых подразделений собираются из правоверных равносубъектных и примерно равнокомпетентных субъектников. Так принято чуть ли не с первобытных времен, в которых вера поддерживалась консилиумами жрецов и соборами старейших, и до сего дня, когда редколлегии научных журналов или состав ученых советов или квалификационных коллегий составляются из "равнокомпетентных" (peer). Тем более сей "демократический централизм" уместен в Сплоте Правоверных, для которого Панлог - главный инструмент информационно-репутационного воздействия.

Не будет меня как реконструктора и пропагандиста изначальной Правой Веры и основателя и разработчика Панлога и провозвестника и организатора Сплота Правоверных - наработанная версия Панлога пусть ждет формирования коллегии правоверных единомышленников. Панлог вне Правой Веры нежизнеспособен, Сплот Правоверных вне Панлога бессилен. Но приход Правой Веры как наиболее адекватной рационально-критической (=субъектной) идеологии наступающего постиндустриально-информационного глобального "общества знания" неотвратим, и её адепты предстанут Сплотом Правоверных. А Панлог - лоно и опора Правоверия, имитация не пройдет.

Народовластие = оксюморон

Человеческие сообщества во многом схожи с животными (например, крысиными), им тоже присущи иерархические разделения особей на взрослых и детей, самцов и самок, доминирующих "господ" и подчиненных "рабов" и т.д. Иерархия устанавливается не только в семье, детских садах, школьных классах, армейских казармах, тюремных камерах и т.п., но и в массе социальных, производственных, спортивных, досуговых, ситуативных коллективов. Доминирование-эксплуатация одних особей сообщества над другими неустранима, и более прагматичный Ленин а полемике с более догматичным Плехановым указывал в 1903 году - ""Все" угнетенное "человечество" еще не знаю, ос­вободим ли мы: напр., угнетение тех, кто слаб характером, теми, кто зело тверд харак­тером" (Полное собрание сочинений, Том 6, с. 232).

Однако поведенческо-социальные алгоритмы человеческих сообществ, в отличие от животных стай, определяются наличием такого особого фактора, как субъектность, иногда отождествляемой со "свободой воли". Субъектность укоренена в "богоподобии". Субъектность-"богоподобие" ставит человека выше всякого сущего, о чем и сказано в первой книге еврейской Торы "Брейшит" и соответственно в первой книге христианской Библии "Бытие" (1:26-28):

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

Субъектность мерцала в доисторических человеческих сообществах ("эра Кроноса-Сатурна", "райский Едем", "Эдемский сад"), и даже способность именовать объекты сущего (Бытие 2:19-20), хотя и удостоверяла "богоподобие", но не означала прорыв к субъектности. Только через чудо Грехопадения смогли наши Прародители прорваться от богоподобия к богоравенству. "И сказал Господь Бог /по-еврейски Элохим, по-арабски Аллах - буквально означает "множество высших сил"/: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял бы также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят" (Бытие 3:22-23).

На земле предназначено Адаму и нам, его потомкам, исполнить некий высший Долг, самозабвенно служить этому Высшему и приносить Богу жертвы. Кстати, этимология слов "ислам" и "мусульманин" означает саможертвенность-преданность Аллаху. Саможертвоприношение богоподобного человека - отблеск высшего Богосаможертвоприношения. Мера богоугодности жертвы - новая иерархия среди людей. Аскеза вплоть до самоубийства-самосожжения - это саможертвоприношение, свойственное взыскующему Града Небесного, а хозяйствующие на земле жертвуют от излишков. Субъектный человек жертвует не по наущению извне, как какой-нибудь несубъктный-досубъектный или недосубъектизированный обрядоверец, а по волению-велению изнутри. Чтобы жертвовать и тем самым быть - надо иметь то, чем жертвуется, владеть жертвуемым и быть готовым уничтожить-убить его.

Необходимый, но недостаточный базис субъектности - экономическая самодостаточность, которая достается или по наследству, или обретается собственным трудом, включая ратный (уже разные качества!). Достаточная же степень субъектности - удовлетворение собственной воли к власти-богоизбранничеству, явленной через избыток жертвуемого сущего в ревностности-первенстве при исполнении высшего бытийного долга Богожертвоприношения.

Изгнанные из рая собирательства, Прародители занялись трудовой деятельностью хозяйствования, и Ева родила первенца Каина и сказала "приобрела я человека от Господа", и еще родила брата его Авеля. "И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец" (Бытие 4:1-2). Ясно, что земледельческие общества по характеру труда и распределения, в отличие от скотоводческих, более коллективистские-"коммунистические" и "матриархальные" и менее благоприятны для взращивания субъектности, тогда как владение парой-другой "голов скота" ("капита", отсюда слово "капитал") позволяло предприимчивому человеку отпочковаться от первобытно-коммунистической общины и обрести индивидуальную экономическую самодостаточность как почву произрастания личной субъектности и новых социально-политических образований. Соответственно пастух Авель "богоподобнее" и "богоугоднее" земледельца Каина.

Далее Священное Писание сообщает - "Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на АВеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его2 (Бытие 4:3-5). Схватка за любовь Бога и за первенство в высшей миссии (за "богоизбранность") более значима, чем какие-нибудь бои за самку, за "жизненное пространство", за титул и т.п. Только человекоубийство может засвидетельствовать ревностное боголюбие и мою субъектность, решил Каин, и убил брата своего Авеля. Господь Бог не отверг человеческое жертвоприношение ради любви к Нему, а попытался было проклясть Каина, но тот как богоравный субъектник возразил и Господь Бог признал его богоизбранничество и сказал - "Всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Бог знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его" (Бытие 4:15).

Итак, наряду со свойственным животным сообществам иерархизации с доминированием телесно и поведенчески сильнейших, в человеческих общностях на первый план выходит воля духовной субъектности-богоравности, которая подчиняет не только досубъектных, но в борьбе с другими субъектниками обретает право на господство. В этой борьбе субъектников - суть политики и власти.

А как тогда с "властью народа" (демократией), с "полисной, вечевой, советской и пр. демократией" и вообще с "народовластием"? Ведь разве зря издревле говорят, что "глас народа - это глас Божий" (vox populi - vox Dei), и разве не начинается Преамбула к Конституции США (1787) со слов We the People of the United States, то есть "Мы, народ Соединённых Штатов"? Но под "народом" здесь первоначально подразумевалось собрание экономически-самодостаточных хозяев. Если экономически-несамодостаточные (то есть зависимые от других) люди живут врожденными инстинктами и внушенными рефлексами, то экономически-самодостаточные обладают достаточной для собственного и своей семьи содержания собственностью и потому имеют собственный интерес и тем самым склонны к самостоятельным рационально-критическим суждениям. Они в собрании базисно равны по субъектности и потому способны выразить общую субъектную волю и тем самым править-властвовать, назначая-выбирая своих представителей. Так поныне работает любая редколлегия peer-reviewed научных журналов или коллегия директоров корпораций и т.п. Но когда право достойных распространяется на несамостоятельный "электорат" типа "бюджетников" - получается оксюморон.

Мудрый Алкуин в 798 году в письме к Карлу Великому, задумавшему короноваться как император, предостерег - "Мы не должны слушать тех, кто говорит: "Глас народа - глас Божий", ибо непостоянство толпы всегда граничит с безумием". Увы, довольно скоро "народ" превращается в "толпу", если отсутствует фильтр для несубъектных, коих в любом обществе больше, чем субъектных. Поскольку у несубъектных нет точки опоры в виде самодостаточной собственности, порождающей собственный интерес и соответственно собственное рационально-критическое отношение к предлагаемым соблазнам, то воля других или другого легко внушает им свой чуждый для несубъектного большинства интерес. Уже античные авторы отмечали, что "охлократия" (власть толпы) обычно увенчивается властью демагога-тирана.

Однако демократия, свойственная субъектному собранию, выработала механизмы сохранения её правил и институтов и свобод в обществах, в которых большинство особей несубъектно. Так, в тех же США исходный субъектный people долгое время не допускал к принятию решений и тем самым отгораживался от досубъектного большинства - имущественным цензом. Различные цензы, не допускающие нищих-бедных и легко внушаемых к выборам, существуют в разных странах чуть ли не поныне. Женщины вообще получили право голоса несколько десятилетий назад.

Тем не менее демократия остается вроде бы жизнеспособной даже в таких странах с бедным и потому заведомо досубъектным населением, как Индия. Да и США с всеобщим избирательным правом вроде бы пока держатся в демократических рамках. Но и в Индии и в США и в ряде других стран формально соблюдается как бы "демократия", но никак не "народовластие".

Дело в том, что в этих обществах бьются за власть и фактически за высшее избранничество если не Каин с Авелем, то две или больше группировок субъектных граждан. Каждая группа не очень многочисленная, но владеет финансами и другими ресурсами и средствами воздействия на досубъектное большинство. "Всенародные" выборы или референдумы есть не проявление какого-то "народовластия", это смешно, а схватка одних демагогов с другими. И побеждает тот демагог, который эффективнее убеждает досубъектных, не имеющих собственного интереса.

О демагогическом лицемерии, прикрывающем корыстные интересы доминирующих классов и групп, написано немало критиками современного общества. Но лучше лицемерие, чем тирания того или иного "самовластительного злодея". Всеобщая грамотность населения и информационная приобщенность почти каждой особи к проблемам общества делает иллюзию демократии более привлекательной для масс, чем посулы диктатуры. Тем не менее и единовластье той или иной целеустремленной группы наверху нередко стабильно поддерживается досубъектными низами, особенно если правители (правитель) обещают богоизбранничество и рай и Царствие Небесное на земле. Папа Римский или тибетский Далай-лама вполне единовластны, но католический или буддистский "народы" их власть вполне устраивает. "Народовластия" нет и в помине.

"Идеократия" вроде бы противоположна "демократии", но та и другая не соответствует идеалу "народовластия". Сам термин "народ" настолько многозначен, что расплывается и предстает некой фикцией и умозрительным концептом. Если "народ" в досубъектных общинах Gemeinschaft (в терминологии Фердинанда Тённиса) ещё можно сопоставить с носителями единых для всех верования-культуры-языка, так что "народ" назывался "языком", то в субъектных обществах-нациях (Gesellschaft) буржуазного Нового Времени (Модерна) уже сложно говорить о "едином народе", и Ленин в "Критических заметках по национальному вопросу" (1913), преодолевая психологическую концепцию нации Отто Бауэра и историко-экономическую концепцию Карла Каутского, указывал - "Есть две нации в каждой современной нации — скажем мы всем национал-социалам. Есть две национальные культуры в каждой национальной культуре. Есть великорусская культура Пуришкевичей, Гучковых и Струве, — но есть также великорусская культура, характеризуемая именами Чернышевского и Плеханова. Есть такие же две культуры в украинстве, как и в Германии, Франции, Англии, у евреев и т. д. Если большинство украинских рабочих находится под влиянием великорусской культуры, то мы знаем твердо, что наряду с идеями великорусской поповской буржуазной культуры действуют тут и идеи великорусской демократии и социал-демократии. Борясь с первого рода «культурой», украинский марксист всегда выделит вторую культуру и скажет своим рабочим: «всякую возможность общения с великорусским сознательным рабочим, с его литературой, с его кругом идей обязательно всеми силами ловить, использовать, за­креплять, этого требуют коренные интересы и украинского и великорусского рабочего движения»" (Полное собрание сочинений, Том 24, с. 129). Ленинская национальная политика подразумевала "расцвет и сближение" социалистических наций-культур в рамках коммунистической "идеократии" и "демократического централизма" и такой единой нерушимой государственности, которая в чем-то напоминает надэтнический исламский Халифат.

Век Просвещения вслед за субъектным взлётом человека Возрождения рванул дальше и Бога "на небеси" заменил народобожием "на земле". "Народ" превратился в фетиш исступлённой "земной" веры, в разновидность "опиума интеллигенции". Саможертвенное "хождение в народ" приняло массовый характер и обернулось терроризмом-революционаризмом, вдохновляемым жупелом "народовластия". И сегодня каждый демагог, самый отпетый негодяй, клянется "именем народа", а в бедных обществах типа нынешней компрадорско-коррупционной России всякие "всенародные" выборы и референдумы, заведомо мошеннические, служат средством легализации-оправдания самых антинародных и подлых диктатур.

Вроде бы приличнее выглядят взимоотношения субъектных и досубъектных в нынешнем Коммунистическом Китае, в котором "ленинская национальная политика" сочетается с усилиями руководства Компартии Китая повысить материальное благосостояние большинства низовых китайцев и тем самым взрастить для них базис субъектности. На наших глазах массовая социализация сотен миллионов низовых китайцев привела к стимулируемой государством и экономикой их субъектизации. Субъектный коммунистический идеал "свободное /=субъектное/ развитие каждого есть условие свободного развития всех" продолжает работать и вдохновлять, и КНР уже вырвалась в лидеры мирового развития. Возможно ли "народовластие" на "китайском пути"?

Чем рационально-обоснованнее "идеократия", тем реализованнее "демократизация" в ходе развития производительных сил и становления постиндустриально-информационного "общества знания" и стимулируемого государством и обществом возвышения к субъектности для как можно более широкого круга членов общества. О демагогии "народовластия" при этом не должно быть и речи ввиду неустранимой иерархизации любого сообщества, из-за коей всегда будут "вожди" и "ведомые" и "народовластие" всегда оборачивается вирусом-бомбой для любого общества. Духовный лидер не выбирается "всенародным голосованием", ибо он ведет "народ" к исполнению ведомого-известного не всем ведомым высшего долга, и Папа Римский или Далай-лама избирается к своему ответственному священнослужению не прихожанами, а коллегией равносубъектных.

"Народовластие" в любом случае остается оксюмороном, в отличие от "демократии", которая может преобразовываться в понятный и привлекательный для большинства социально-политический конструкт. Ныне "демократия" может сочетаться с "идеократией", и какие-то намеки на такой брачный союз проглядываются в Коммунистическом Китае (о многопартийности ради предотвращения монополизации земной власти в рамках идеократии - разговор особый, можно сослаться на опыт Ирана). Вообще-то коммунистическая вера порождена в позапрошлом столетии Веком Просвещения и ныне нуждается в апгрейде с учетом решающего фактора субъектизации, к которой, как доказывают когнитивные, социально-психологические и социологические исследования, стремятся отнюдь не все особи, ибо это требует от человека значительных волевых усилий, а только самые жизнеспособные, активные, предприимчивые. И Маркс в "Тезисах о Фейербахе" (тезисы первый и последний 13-й), и Ленин отмечали ведущую роль волевой субъектности в человеческом познании и политической практике, поэтому коммунистическая идеократия способна к восприятию изначальной и свойственной всем первозданным культурам рационально-критической Правой Веры, интегрирующей к общему знаменателю Богосаможертвоприношения откровения пророков и вероучителей, прозрения поэтов и мудрецов и открытия ученых и технософов и потому адекватно соответствующей современному глобализирующемуся миру. Противостоит этому глобальному субъектному проекту нынешний десубъектизирующий якобы "исламский, а на самом деле иблисистско-террористический "Халифат" (Иблис - это Сатана), не говоря уж о сатанинских сборищах либерастов и человеконенавистнических стаях нациков.

Для становления реальной "демократии", а не фетишистско-демагогического "народовластия", которое не учитывает факт иерархии в любом сообществе и проповедует утопии типа "каждая кухарка пусть управляет государством" или "каждый графоман пусть вносит свой вклад в Википедию", - весьма поучителен опыт территориального общественного самоуправления и производственно-торговой кооперации. То и другое - не какое-то спонтанно-стихийное проявление некоей "воли народа", называй этот "народ" глубинным или почвенным или низовым, а прежде всего целеустремленный импульс организатора-субъекта (орговика). Нет инициативного орговика - не будет никакого "местного самоуправления" или "самодельного кооператива". Низовые орговики-субъектники - "корни травы" общества, оплот государства. В идеале они должны стремиться стать "сплотом", но для этого надо каждому из них с помощью духовно-наставнического ядра общества проникнуться общей идеей. Таковой призвана стать общезначимая для всех культур и богоискательств Правая Вера, скрепляющая современную глобальную идеократию.

Коммунистическая идеократия в СССР стремилась сплотить вокруг коммунистической идеи все этносы и вероисповедания страны и создать единомыслящий "советский народ", и в США на основе богоизбраннического Manifest Destiny - предназначенного свыше продвижения прав и свобод демократии - стремились создать из разноплеменных иммигрантов новый единый "американский народ". Коммунистическая идея в СССР скукожилась после смертоносного для неё хрущевского "разоблачения культа личности Сталина" и не смогла скрепить этнические и конфессиональные компоненты, и аналогично либеральная идея в США извратилась в "общество потреблядства" и потеряла иммунитет и тоже все меньше в состоянии обуздывать этнические и прочие извращения. Под вопросом окажется и "единый китайский народ" в Коммунистическом Китае, если там коммунистическая идея не возвысится до Правой Веры.

Правоверная глобальная идеократия нацелена на всемерное возвышение человечества и каждого инициативного человека к субъектности и потому заранее нейтрализует субъектные восстания, переводя субъектные неудовлетворенности в русло межсубъектной конкуренции в рамках единой государственности. Что касается контрсубъектных восстаний и извращений, то они, насколько можно предвидеть, будут жестко пресекаться. На самом деле опасность контрсубъектности в субъектных и даже в райских обществах весьма высока, достаточно вспомнить рассказ Фёдора Михайловича Достоевского "Сон смешного человека", или эксперименты американского этолога Джона Кэлхуна на мышах по моделированию "коммунистического рая" ("Вселенная-25"), или вырождение плебса с его пожеланием "хлеба и зрелищ" в Древнем Риме, или еще раньше падение богоизбранного еврейского народа в культ Золотого Тельца после того, как ведущий его в Землю Обетованную строгий по-сталински Моисей взошел на гору Синай для общения со Всевышним и обретения десяти Божьих заповедей (Исход 32). Опасность контрсубъектности особенно наглядна сегодня в богатых США, где десятки миллионов "пипла" не работают, а довольствуются довольно приличной халявой "вэлфера". Стремительная роботизация вытесняет сотни миллионов работающих с рабочих мест и создает острую проблему занятости. Никакое переобучение не решает её. Безделье же - лоно девиаций, десоциализаций и асоциальностей. Выход - в стимулирование низовой субъектности и соответственно занятости через развитие самоуправления, кооперации и инновации со школьных лет.

Очевидно, усилия орговиков по инициации и взращиванию низовой субъектности будут эффективнее, если они не разрозненно-локальны, а включены в глобальный субъектизационный проект. Таковой предстает Правая Вера, а иной просто не дано при переходе человечества к постиндустриально-информационному глобальному "обществу знания". Правоверно-субъектную идею призван реализовывать Сплот Правоверный, напоминающий предшествующие универсальные церкви, рыцарские ордена, масонские ложи и т.п., особенно Коммунистический Интернационал. Изначальная Правая Вера вбирает в себя различные духовные и политические прорывы к субъектности и потому позволяет привлечь разноверующих низовых инициативников и вести к Сплоту Правоверных.

Современная правоверность предлагает мощный инструмент информационно-репутационного воздействия в борьбе за насаждение и взращивание низовой субъектности - глобальную англо- и русскоязычную Интернет-систему ПАНЛОГ http://panlog.com. Все территории от домовладения и квартиры до государства и поселения в их историях по годам, месяцам и дням представлены здесь, и на каждое должностное, публичное, юридическое лицо заводится мультимедийная структурированная неограниченно-пополняемая "визитка"-досье. Орговик-куратор территории или отрасли держит под контролем свой участок ответственности и способствует превращению его в плацдарм субъектности.

Организация низовой субъектности для её весомого участия в жизни государства и общества - это не демократия и тем более не какое-то "народовластие" (редко кто из "народа" готов и хочет участвовать в общественно-политической жизни). Это скорее рекрутирование людей в ряды сторонников самоуправления, кооперации, самодостаточности. Сам факт становящейся по воле орговика самоорганизации на территории проживания или в отрасли деятельности способен побудить кого-нибудь к субъектности, особенно молодого. А далее - по лестнице субъектности в карьерное небо.

И правоверная идеократия, пусть она кажется строгой и не допускающей никакой халявы и обязывающей к исполнению высшего долга и исповедующей примат этого долга бытия над правами сущего - не просто "диктатура субъектности" или какая-нибудь тирания, а свобода как осознанная необходимость. Ибо, как сказал субъектизатор Иисус Христос, "иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Евангелие от Матфея 11:30).

Путин напутал с хронологией

Путин в новогоднем обращении 31 декабря 2020 года упомянул о задачах, которые предстоит решать России "в наступающем, третьем десятилетии XXI века". Но третье десятилетие уже наступило год назад, оно отсчитывается с 1 января 2020 года. Десятилетия, столетия, тысячелетия отсчитываются с 1 января года, оканчивающегося на 0. Странно, что этот элементарный факт не впечатан в мозг.

Историческая хронология сопряжена с астрономической, в которой "наша" эра начинается с 1 января 0 года. Исторические записи и предания фиксируют солнечные и лунные затмения, а они вычисляются астрономами до дня. В результате историческая хронологическая шкала приобретает строгость. Без "нулевого года" нельзя добиться точного сопряжения астрономического и исторического для событий "до нашей эры". К сожалению, многие историки-профессионалы до сих пор не осознают необходимости указывать даты истории "до нашей эры" по астрономическому времени, то есть с учетом "года 0" в начале отсчета "нашей эры".

Совсем кондово выглядит "хронология" по дряхлому юлианскому календарю, год за годом накапливающем отставание от точного астрономического датирования. Григорианский календарь ближе к правильному, и Рождество Христово отмечает 25 декабря, то есть фактически в день зимнего коловрата. Основываясь на таблицах Фреда Эспенака из НАСА и на свидетельствах Евангелия от Луки, я вычислил точные дни зачатия и рождения Иоанна Предтечи и Иисуса Христа, ибо оба они, как и подобает "небесным близнецам", были зачаты с интервалом в полгода один (Иоанн) в ночь полнолуния, совпадающей с осенним равноденствием -14 г., а другой (Иисус) в ночь полнолуния, совпадающей с весенним равноденствием -13 г., и соответственно Иоанн родился в летний, а Иисус в зимний коловрат -13 г.

Хронологические шкалы всеохватывающей глобальной информационно-репутационной системы Панлог http://panlog.com за последние 6 тысяч лет доведены каждая до дня (опорная глобальная шкала и сопряженные с ней шкалы для каждого из миллионов размещенных в Панлоге объектов) и привязаны к фазам Луны, вычисленным Фредом Эспинаком.

Правая Вера - как обстоятельнее и оптимальнее её изложить?

Вчера в заметке Словострел - уместно о нём напомнить в связи с Нобелевской лекцией-2020 Роджера Пенроуза (16 декабря 2020 года) столкнулся с необходимостью то и дело пояснять тезисы и термины Правой Веры и тем самым впадать в повторы. С другой стороны, приходилось ссылаться на различные работы по космологии, арийским ведам, исламу, исихазму, имяславию, Хайдеггеру и т.п. и впадать в какую-то мешанину и неосновательность.

Можно было бы давно написать пространный компендиум, но он бы оказался безразмерным-всеохватывающим, у меня уже было по крайней мере три таких плачевных опыта в 1960-1970 гг. На первый ушло три года работы в Ленинке, и получилось более тысячи страниц, и тем не менее то и дело рождались новые правоверные подступы, и текст стал нечитаемым. Второй раз - мы с Николаем Лисовым по заданию Анатолия Просвирнина из Редакционно-издательского отдела Московской патриархии взялись написать Историю Русской Церкви и обработали тома митрополита Макария Булгакова и Евгения Евсигнеевича Голубинского и сотни книг и статей - и снова получилось нечто необъятное и для публикации неподходящее. Такая же судьба постигла нас с Николаем Лисовым, когда мы в 1970-е годы по просьбе Русского Клуба подготовили огромную рукопись История Еврейского народа...

Изначальная Правая Вера с её основоположением "Бог Сам Себя приносит Себе в жертву руками Своих детей" сокрыта-таится во всём человеческом знании и подводит под "общий знаменатель" рукотворного Богосаможертвоприношения - и откровения пророков и вероучителей, и прозрения поэтов и мудрецов, и открытия ученых и технософов. Опять всеохват!

Орудие Правой Веры - универсальная глобальная мультимедийная информационно-репутационная система ПАНЛОГ http://panlog.com, этот "земной" подступ к упоминаемой в священных писаниях Книге Жизни, согласно которой в Судный День перед эсхатологическим Высшим Актом будут сортироваться человеки. Каждое Панлог-досье собирает всю доступную о человеке информацию, а поскольку попадание в Книгу Жизни повышает шансы на более справедливое решение Суда, то желающие спастись сами должны оплачивать создание и поддержание и пополнение своей Панлог-"визитки" ("индульгенции") - спасение бесплатным не бывает. И в Панлог-статьях о религиях, философах, ученых и т.п. будет выясняться попытки ответить на "высшие вопросы" и тем самым разъясняться Правая Вера через догматику конфессий и сект и "измов" и через художественные и научные открытия творцов.

Например, Правая Вера предстает разными своими гранями и в ведах, и в текстах Месопотамии и Египта, и в воззрениях Осевого Времени (буддизм, зороастризм, иудаизм, досократики, Кофуций, Лао Цзы и т.д. и т.п.). Соответственно каждая статья по этим прорывам человеческого знания проясняет суть Правой Веры.

Другое дело, что в одиночку такую работу не одолеть. По каждому сюжету нужна отдельная редколлегия из правоверных экспертов. Пока таковые не обнаруживаются.

Словострел - уместно о нём напомнить в связи с Нобелевской лекцией-2020 Роджера Пенроуза

Нобелевский лауреат-2020 по физике Роджер Пенроуз в своей Нобелевской лекции "Черные дыры, космология и пространственно-временные сингулярности" (8 декабря 2020 года) - см. её видеозапись в моей ЖЖ-заметке Наш Панлог сквозь Большой Взрыв (11 декабря 2020 года) - фактически научно обосновал изначальную правоверную концепцию Вечного Возвращения, которую переоткрыл Фридрих Ницше в позапрошлом веке. Но знаменитый ученый не пояснил, как обрушится нынешняя Вселенная и схлопнется в точке Сингулярности и когда это произойдёт? А главное - кто уничтожит наш мир, завершит данный космический цикл и сопряжет Точку Омега Конца с Точкой Альфа Начала ("нового" Начала).

Снизошедшее сверху-изнутри Откровение святого Иоанна Богослова (Глава 21) свидетельствует - "5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. 6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. 7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. 8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая".

Роджер Пенроуз ищет ответ во вполне правоверном направлении, вникая в квантовомеханические механизмы сознания и самосознания. Другие ученые ищут ключ в этом же направлении, пытаясь разгадать тайну обнаруженного полвека назад "антропного принципа", сопрягающего квантовомеханическое микро- с космологическим макро-. Видимо, ключ этот к судьбе космоса - в сути и акте осмысления микрокосмоса-человека, способного давать имена сущему (Тора, Книга Брейшит 2:19-20; Библия, Книга Бытие 2:19-20; Священный Коран, Сура 2: Корова, Аяты 31-33) и воспринимать зов-глас бытия.

Существенно, что способность давать имена объектам и тем самым превращать объект в денотант прорезалась у человека до обретения им субъектности в кардинальном акте Грехопадения. Досубъектное имярождение (денотантизация) предшествует субъектному смыслопорождению (модализация) как неполовозрелый досубъектный ребенок предшествует половозрелому человеку, созревшему для прорыва к субъектности. В субъекте пассивное имя-обозначение возвышается до активного слова-значения (Краснова Т.И. Субъективность - Модальность /материалы активной грамматики/. - Санкт-Петербург: Издательство Санкт-Петербургского государственного университета экономики и финансов, 2002. - 189 с.), а говор-разговор до договора-заговора. Субъектный человек способен к молитве как общению с Высшим и к клятве верности и к заклятью. Обычно заклятье считается чем-то магическим-сверхъестественным, но после прорыва низовой субъектности на заре Нового Времени (Модерн) оно претворилось в теоретическую формулу и экспериментальный прибор как подступ к ключу "кода мира", к раскодированию-закодированию Архипрограммы бытия сущего, творящего-теургического Слова.

"Код мира" обычно ассоциируется с сокровенным "Именем Бога". В исламе известны 99 прекрасных Имён Аллаха, часть из них успел восславить Афанасий Никитин в последних строках своего "Хожения за три моря" (1475), но самые важные ключи-коды сокрыты в Хранимой /от человека/ Скрижали (аль-лавх аль-махфу́з), аналоге библейской Книги Жизни, земной подступ к коей - наш Панлог http://panlog.com. Согласно Корану, Хранимая Скрижаль - это первоисточник всех священных писаний, в ней записаны все прошлые и будущие события (Божественное знание), она неразрывно связана с Божественным предопределением (кадар). Снова сошлюсь на Евангелие от Иоанна "В начале было Слово /Логос/, и Слово /Логос/ было у Бога, и Слово /Логос/ было Бог" (1:1-2) и на известную книгу Наталии Исаевой "Слово, творящее мир. От ранней Веданты к Кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта" (Москва: Ладомир, 1996). Обретший субъектность Адам способен научно открыть и воссоздать и овладеть "кодом мира", или сокровенным "Именем Бога", и тем самым стать равномощным Богу. "И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят" (Бытие 3:22-23).

Однако трудящийся на земле человек ("Адам"), в том числе Нобелевский лауреат-2020 Роджер Пенроуз, пытливо ищет потайные ключи творения в стремлении воссоздать Архипрограмму бытия сущего и исполнить свой высший долг - сопрячь Точку Омега Конца с Точкой Альфа Начала. Правоверные субъектники понимали, что макрокосмос не обрушить в Ничто Сингулярности без жертвоприношения микрокосмоса. Нельзя ли жертвоприносительно угадать сокровенное "Имя Божье" и стать Господином мира? В ведийском индуизме практиковалось жертвоприношение человеческое (Пурушамедха, а Пуруша - предвечный Адам Кадмон). Я в заметке о конструкции древнеиндийского алтаря - жертвенника Агни (по J.F. Staal), - отмечал, что "самый юный" и "нестесненный" и "прекрасноязыкий" Агни-Огонь, согласно гимнам Ригведы, "родился сначала в водных потоках, на дне великого пространства, в его лоне" - "Сокрытый внутри бесконечного мрака, он явился чистый, светлый, благородный, ярко-сверкающий" (IV.1).

Похоже на рождение нашей Вселенной из Большого Взрыва как начальной "сингулярности" Роджера Пенроуза, но Ригведа сопрягает Агни также со Словом, Божественной Речью (Вач), несущей в себе остальных богов и заполняющей собой Небо и Землю (Х.125). Агни "создает широту против узости", "открывает врата" и т.п. Он является для людей "вестником богов", "распорядителем обрядов" и жертвоприношений для того, чтобы "все приобщились к божественной сути, к имени бессмертному, соблюдая по обычаю вселенский закон" (I.67).

Агни владеет творящим мир Первословом и поддерживает взаимосопряженность "считывающей головки" микрокосмоса (человека) с Архипрограммой макрокосмоса, устанавливает симфонию как на Небе, "чтобы Боги радовались музыке (вселенского) закона" (I.147), так и на Земле, ибо, как свидетельствует жрец-ведун, "знающий тайное слово, Агни открыл мне могучий закон и поэтическое вдохновение" (IV.5) (см. мою заметку в: Российское Возрождение, Москва, 1992, № 1 /20/, стр. 65). Все объекты мира "считывают" Архипрограмму бытия сущего и строго следуют "вселенскому закону", но субъектный человек-Адам не просто пассивно "считывает", но через свою субъектность ("искра Божья") способен активно соучаствовать в развертывании Архипрограммы. Как я сформулировал в статье "Фатализм" (Философский словарь, 1963) - "Свобода есть орудие и предпосылка судьбы".

Мощь заклинания, проклятия и вообще магического словозаряда обоснована в работах многих ученых, и не только гуманитариев, напомню не только доклад Павла Флоренского "Общечеловеческие корни идеализма" (1908), который я в 1958 году, будучи студентом физфака МГУ, выучил наизусть, и вообще наше "имяславие" ("имябожие"), в том числе философский трактат моего учителя (я был его секретарем в 1961-1965 гг.) Алексея Фёдоровича Лосева "Философия имени" (1928) и одноименную книгу Сергея Николаевича Булгакова, написанную в 1919-1923 гг., но опубликованную посмертно в 1953. Очень глубоко исследовал язык и слово крупнейший философ прошлого века Мартин Хайдеггер. Человечество ныне приближается к Правой Вере с её устремлением рукотворно овладеть Архипрограммой бытия сущего и саможертвенно отдаться ей, как правоверный мусульманин всем своим существом призван отдаться высшему долгу пред Аллахом и в Последний День соучаствовать в сопряжении Точки Омега Конца с Точкой Альфа Начала. К высшему Акту и высшему Долгу как "общему знаменателю" человеческого знания устремлены откровения пророков и вероучителей, прозрения поэтов и мудрецов, открытия ученых и технософов.

Особенно активно в последние сто лет ищут ответы на эти "вечные вопросы" классики научной фантастики, но и они, кажется, почти исчерпали тему примитивного угадывания Имени Божьего. Так, роль активности субъектного человека в Архипрограмме бытия сущего намечена в романе Станислава Лема "Глас Божий" (1968) тогда как тема псевдомагического "угадывания" доведена до крайности в рассказе Артура Кларка "Девять миллиардов имен" (1953).

Артур Кларк в этом рассказе описывает группу тибетских лам, которые с помощью изобретенной ими азбуки из 9 букв и компьютера распечатывают 9 миллиардов всевозможных буквосочетаний, начиная с ААААААААА, в надежде наткнуться на истинное потайное (где-то в Хранимой Скрижали?) Имя Божье и тем самым "завершить то, ради чего был сотворен род человеческий". Впрочем, идея такого механического перебора смыслоносителей известна по историям Раймонда Луллия, свифтовского Гулливера, андерсоновского Кая и другим, но она является скорее пародией на главенствующую для каждого из нас проблему поиска высшего смысла существования через диалог Я и Ты и соучастие в эсхатологиической Сингулярности. Объектный перебор имен-денотантов в надежде наткнуться на сокровенное Имя Божье - наивен, ибо для интерактивного "резонанса"-подрыва необходима субъектная оценка смыслов-модальностей. В этом суть "умной молитвы", свойственной саможертвенным подвижникам всех искренних вероучений, а не только столь популярному ныне исихазму. Афанасий Никитин, кстати, в последних строках "Хожения за три моря" не просто перечисляет прекрасные Имена Аллаха, но каждое из них проживает-прозревает головой и сердцем.

Отсюда понятнее суть Словострела как орудия Богосаможертвоприношения. Бог вечен-бесконечен по бытию, но эманирует во временность-смертность сущего, ибо конечность времени-смерти есть избытие-преодоление невыносимости бессмертия. Время лечит бытие через переформатирование "жесткого диска" бытия сущего, то есть через стирание памяти прошлого или смерть. Бытие "запрограммировано" на смерть, иначе оно равно небытию и не "существует", не "экзистирует" и т.п. Поэтому Хайдеггер ввел ипостась-экзистенциал бытия как "бытия-к-смерти" (Sein zum Tode). Этот экзистенциал вплетён в систему других экзистенциалов и проясняет особенности временности, историчности и т.п. и конечности человеческой сущности Dasein, смертности человека. Человек смертен не потому, что живет и умирает, как любое живое сущее, а потому, что он смертоносец и способен даровать смерть Богу, как это было явлено на Голгофе.

Поскольку Бог - это Слово /Логос, Архипрограмма бытия сущего/, то переформатировать-обновить-воскресить Бога можно только Словом. В Воскресении-Воскрешении не только смерть попирается смертью, но Слово высекается Словом. Именно так Архипрограммма бытия сущего породила богоподобного человека - "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Бытие 2:7). И человек в лице Сплота Правоверных приносит Бога в жертву своим рукотворным Словом как особой Программой, чтобы "переформатировать" Его как Архипрограмму. Основоположение изначальной Правой Веры в формулировке древнеиндийских жрецов гласит - "Бог Сам Себя приносит Себе в жертву руками Своих детей". Исходное человеческое жертвоприношение Пурушамедха заменено Иисусом Христом на поглощение освященных хлеба и вина в таинстве Евхаристии, а в Точке Омега Конца, сопряженной с Точкой Альфа Начала, нацелен Сплот Правоверных на овладение кодом Архипрограммы бытия сущего.

Правоверное рукотворное Слово-Заклятье (Программа стирания-обновления-запуска Архипрограммы) воздействует на Архипрограмму, подключая Книгу Жизни (подступ - наш Панлог http://panlog.com) в Судный День, чтобы новый цикл после "Большого Взрыва" был тождественен нынешнему. Нобелевский лауреат-2020 Роджер Пенроуз вместе с армянским астрофизиком Ваагном Гурзадяном уже смог обнаружить следы "вестника богов" Агни нашего будущего в начальной вспышке "Огня" Большого Взрыва нашего прошлого. Заклание высшей Жертвы, говоря словами Откровения (Апокалипсиса), свершается через "брачную вечерю" Агнца и Его "облаченной в Солнце" жены. Упоминается "гнев Агнца", "закланного от создания мира", и "Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует... Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его тсходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя" (Откровение 19:11-15).

Как видим, из уст Высшего Судьи исходит язык-"острый меч", способный не только "глаголом жечь сердца людей" - этот Меч можно сопоставить с нашим рукотворным Словострелом. И потайное Имя Его - это творящее мир "Слово Божье". Словом сотворен человек-смертоносец, и правоверные Сплота, облеченные в виссон белый и чистый (в нашей Великой Русской Революции - "В белом венчике из роз, Впереди - Исус Христос!"), - Слово Ветхое попирают обновляющим-возрождающим Словострелом.

Наш Панлог сквозь Большой Взрыв

Ещё раз про основоположение изначальной Правой Веры - мы живем в мире, созданном-сотворённом нами же! Правая Вера - "общий знаменатель" откровений пророков и вероучителей, прозрений поэтов и мудрецов, открытий ученых и технософов. Высший долг человечества - переформатировать жесткий диск сущего, сопрягая Точку Омега Конца с Точкой Альфа Начала (Круг Времени = Вечное Возвращение). Это конечно-начальное эсхатологическо-хилиастическое событие осознается мифологически (у индусов - "Бог Сам Себя приносит Себе в жертву руками Своих детей", у христиан - Иисус Христос Сам Себя приносит в жертву на Голгофе по наущению еврейских фарисеев и руками римских солдат, и т.д.), но ныне всё чаще обосновывается и научно (см. трактат одного из моих учителей Эвальда Васильевича Ильенкова "Космология духа", 1953, а также ниже размышления Нобелевского лауреата-2020 по физике британского ученого Роджера Пенроуза).

Наш ПАНЛОГ http://panlog.com при всей его "детскости", напоминающей английскую "Книгу Судного дня" (Domesday Book, 1085-1086), - основа-подступ к рукотворной Архипрограмме бытия сущего, согласно которой развивается Вселенная-макрокосмос и на Земле появляется субъектный человек-микрокосмос, что объясняет также загадку "антропного принципа" современного естествознания. Сплот Правоверных призван инвентаризировать-каталогизировать-систематизировать прошлое нашего мира и воскресить мертвых в их прижизненных природных и социальных декорациях и отсортировать души в Судный День, чтобы верифицировать Архипрограмму и осуществить высший акт запуска "нового мира". "И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое" (Откровение святого Иоанна Богослова 21:5).

В воссоздаваемый Сплотом Правоверных "код мироздания" входит небесная Книга Жизни, о которой сказано в Торе, Новом Завете и в Священном Коране. Правая Вера с Панлогом - это и гегелевская саморазвертывающаяся Абсолютная Идея, и "архи-писание" Жака Деррида (archi-ecriture), и концепция Intelligent Design, а также, само собой, Слово-Логос, истину Которого отчеканил евангелист Иоанн - "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его" (Евангелие от Иоанна 1:1-5).

8 декабря 2020 года Роджер Пенроуз произнес свою Нобелевскую Лекцию "Черные дыры, космология и пространственно-временные сингулярности". Главный итог его изысканий - через остаточное (реликтовое) излучение от начального Большого Взрыва, породившего нашу нынешнюю Вселенную, можно заглянуть в предшествующую Вселенную. Армянский астрофизик Ваагн Гурзадян сумел это сделать. Ранее рассказывал об этом фантастическом открытии Пенроуза-Гурзадяна. Оказывается, свет от прошлой сколлапсировавшейся Вселенной (а в этом "свете" закодирована наша Архипрограмма-Панлог) пробивается через тьму-бездну Большого Взрыва и, более того, как бы определяет-предопределяет дальнейшие события. Воистину, "и свет во тьме светит, и тьма не объяла его" (Иоанн 1:5).

Джон Пенроуз, как и Эвальд Ильенков, осмысливает второй закон термодинамики (рост энтропии, то есть беспорядка, в мире с течением времени) и далает вывод, что начальное состояние мира было самым упорядоченным (наш Панлог изначально сверхупорядочен). Однако Пенроуз не отвечает на вопрос, когда же наш мир "переформатируется" и вернется в начальное состояние. Хотя он много и в правильном направлении пытается понять космическую и даже космогоническую роль субъектного сознания, он недооценивает мощь и дерзновенность человечества в лице его авангардного Сплота Правоверных. Увы, Пенроуз ранее в этом году говорил о гуголах лет (гугол - это 10 в 100 степени, ср. с Гугл), недооценивая магичность слова-имени, тогда как наши мыслители-имябожники прозревали эсхатологичность человеческого заклятия, который "сильнее пистолета".

Можно посоветовать вникнуть в доклад Павла Александровича Флоренского "Общечеловеческие корни идеализма" (1908), который я, будучи студентом физфака МГУ, в 1959 году выучил наизусть, и проштудировать один из главных трудов моего учителя (я был его секретарем в 1961-1964 гг.) Алексея Фёдоровича Лосева "Философия имени" (1927)

А теперь - вникните в Нобелевскую лекцию Роджера Пенроуза, произнесенную 8 декабря, особенно в раздел "Можем ли мы "заглянуть" через сингулярность Большого Взрыва в эон, предшествующий нашему" (с 28:00):


Roger Penrose delivered his Nobel Lecture on Tuesday 8 December 2020. He was introduced by Professor Ariel Gobar.

О магии образа и о нотах музыки сфер хорошо сказал кинорежиссер Владимир Иванович Хотиненко на телеканале Культура в передаче Агора - ток-шоу с Михаилом Швыдким "Телесериал "Грозный". Разговор после премьеры" (Эфир 5 декабря 2020 года). Разговор получился интересным, участвовали, кроме Хотиненко, также режиссер сериала Алексей Владимирович Андрианов, консультант сериала доктор исторических наук Николай Сергеевич Борисов, директор Государственного Исторического музея Алексей Константинович Левыкин, доктор исторических наук профессор Андрей Юрьевич Юрганов, журналист Иван Алексеевич Кудрявцев. На высоте был и ведущий Михаил Ефимович Швыдкой. О мистическом измерении исторических событий по Хотиненко - см. с 41:30:

Антикоммунистическая истерия снова в тренде

День 8 декабря какой-то злой для России. 29 лет назад сатанинская троица национал-предателей (Ельцин, Кравчук, Шушкевич), собравшаяся в Беловежской Пуще близ советско-польской границы, пустила под откос Большую Россию (СССР), а 7 лет назад русофобская бандера в Киеве оседлала майдан, растерзав созданный Сергеем Меркуровым знаменитый памятник Ленину - и неотвратимой обозначилась грядущая украинско-русская бойня.

Сегодня посмотрел телеграм-ленту и поразился накалу антисовково-антикомуняцкой ненависти. Какие-то юнеманы, холмогоровы и пр., выдающие себя за русофилов, "но они не таковы, а сборище сатанинское" (Откровение святого Иоанна Богослова 2:9), проклинают революцию, большевиков, ленина-сталина и призывают вымарать советскую власть из Русской Истории. Какой-то демшизоид только что разразился в Живом Журнале заметкой под характерным названием "Совок как столетний Нордост". Этих мразей, оскорбляющих моих предков-победителей и глумящихся над Советской сверхдержавой (Красный Третий Рим), мы близко не видим в таких реальных акциях против правящих ныне в РФ компрадор-изменников, как пикеты против сдачи Южных Курил японцам и против затеянного Путиным вымарывания Дня советской Победы над Японией 3 Сентября из официального перечня дат воинской славы России. А вот топтать прошлое страны, в которой эти "русские националисты" жрут и гадят, и обессмысливать историческое существование Русского Народа и тем самым деморализовывать его, - они в первых рядах пособников геополитическому врагу, самая что ни на есть "пятая колонна".

Истерически брызжа ядовитой идеологической слюной призывают стереть-изничтожить, как сделала бандера в Украине, названия и памятники советской фазы Русской Истории и в первую очередь растерзать "зиккурат" и вышвырнуть из него "мумию бланка" (Мавзолей Ленина как самый сакральный символ СССР). И уже кое-где принимаются решения приступить к тотальной "декоммунизации" и для начала переименовать улицы, названные "по-советски". И снести памятники "красным" и на их постаментах, как делает бандера на Украине, соорудить статуи "белым", включая гитлеровских коллаборационистов и даже палачей.

Поскольку переименования и памятники антикоммунистам требуют денег, то кто будет платить? Из моего кармана? Предлагаю по каждому переименованию устраивать местные референдумы и в случае, если большинство проголосует поименно "за", то сумму затрат следует взыскать с согласных надругаться над памятью предков.

И пусть выродки помнят слова Иисуса Христа - "Предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие... Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Евангелие от Луки 9:60, 62).

Что касается меня, то скажу словами Александра Сергеевича Пушкина из его письма П.Я. Чаадаеву от 19 октября 1836 года - "Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора — меня раздражают, как человека с предрассудками — я оскорблен, — но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал. Вышло предлинное письмо. Поспорив с вами, я должен вам сказать, что многое в вашем послании глубоко верно. Действительно, нужно сознаться, что наша общественная жизнь — грустная вещь. Что это отсутствие общественного мнения, это равнодушие ко всему, что является долгом, справедливостью и истиной, это циничное презрение к человеческой мысли и достоинству — поистине могут привести в отчаяние".