Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

Да не имперец он вовсе, а... (Владислав Иноземцев о Владимире Путине)

Известный обществовед и политический деятель и автор ряда книг и многих статей доктор экономических наук Владислав Леонидович Иноземцев (род. 1968-10-10 в гор. Горький) отличается независимостью суждений, так что его оценкам можно иногда доверять. Он не апологетизирует Путина, как проплаченные пропагандоны и зомбированные вумники, а пытается разобраться в мотивах решений "лидера нации", хотя, возможно, не исходит из характеристики его режима как компрадорского.

ВЛАДИСЛАВ ИНОЗЕМЦЕВ, доктор экономических наук, директор Центра исследований постиндустриального общества

Вот в последние дни официальные СМИ захлебываются восторгами насчет "красных линий", о которых грозно возвестил Путин в послании ФедСобранию. Иноземцев считает иначе:

Специально для Телеграм-канала "Кремлевского безБашенника" (каждый понедельник) -

На прошлой неделе часто обсуждались имперские амбиции В.Путина – сначала в связи с концентрацией российских войск на границе с Украиной, а затем - на фоне визита в Москву А.Лукашенко (https://www.vedomosti.ru/politics/news/2021/04/22/867162-lukashenko-pribil-v-moskvu-na-peregovori-s-putinim). Убеждённость наблюдателей в том, что Кремль намерен и далее «возрождать СССР» трансформировалась в рассуждения о том, что отвод войск - это обманный манёвр (https://www.dialog.ua/war/227970_1619114692), а присоединение Белоруссии – своего рода idée fixe российской власти (https://www.svoboda.org/a/31218726.html).

На мой взгляд, оба предположения ошибочны, а повторение событий 2014 г. нереально. Я заранее отмечу, что, безусловно, некоторые (и даже многие) поступки российских властей выглядят иррациональными – но ни один пока не является самоубийственным (в противном случае В.Путин не находился бы у власти уже 22-й год). Москва, с одной стороны, удачно эксплуатирует внешнеполитическую повестку во внутриполитических целях; и, с другой, стремится обходиться довольно малыми силами. В случаях, когда у вмешательства есть формальные основания (как это было в Грузии, где Россия ответила на атаку против миротворцев, или в Сирии, где участие в гражданской войне было замаскировано под антитеррористическую операцию), Кремль действует напролом, но там, где таких поводов нет, в дело идут «вежливые люди» без опознавательных знаков. В рискованных ситуациях В.Путин никогда не действует смело и открыто.

Именно поэтому мне крайне сложно предположить, что собранные у границ 100+ тыс. российских военных вторгнутся в Украину из Донбасса и Крыма, или что Москва рискнёт двинуть войска в Белоруссию. И вопросы тут вовсе не экономические (Крым вполне можно обеспечить водой с Кубани (https://www.vtimes.io/2021/04/01/kak-ne-dat-krimu-zasohnut-a4173), а Белоруссия не обходится так уж дорого) – они чисто политические и военные. Война с Украиной силами российской армии обойдётся в тысячи убитых (ВСУ сегодня намного более оснащены и боеготовы, чем семь лет назад (https://www.vtimes.io/2021/04/23/donbass-i-mir-k-chemu-privedet-novaya-eskalatsiya-napryazheniya-a4679)) и катастрофические санкции Запада, не говоря уже о возможном реальном появлении сил НАТО у российских границ. Присоединение Белоруссии означает появление 9 миллионов новых российских граждан, обладающих куда большим чувством собственного достоинства, чем россияне, и намного более европейски ориентированных. Ни то, ни другое не отвечает интересам Кремля, состоящим, прежде всего, в монотонном, но эффективном ограблении собственного населения (самое «жадное» за последние годы послание президента (https://echo.msk.ru/blog/serpompo2018/2825682-echo/) говорит прежде всего именно об этом). Самым правильным с позиций власти сегодня выглядит сохранение status quo во всех возможных сферах максимально долгое время – и наиболее вероятным предметом предстоящих переговоров с Дж.Байденом станет обсуждение «замораживания ситуации» на внешнем контуре в обмен на carte blanche во внутриполитических делах.

Война и прямое имперское строительство – не только слишком дорогие сегодня для России вещи; и то, и другое требуют смелого, если не отчаянного, руководства. В Кремле же сидят люди не великой смелости, привыкшие действовать скрытно и исподтишка. Поэтому разговоры о намерениях так и останутся разговорами, за которыми не последует решительных шагов...

Ленин - высшее порождение Русской Земли, а "власовщина" пытается вымарать его из Русской Истории

Сообщили, что коммунист Тимур Исламов из Нефтекамска, совершающий 1300-километровый марафонский забег из Уфы в Москву на Красную площадь, чтобы затем принять участие в XVIII съезде КПРФ, возложил цветы к памятнику В.И. Ленина в Чебоксарах.

Не раз объяснял как неангажированный историк, что Ленин - высшее порождение Русской Земли и самая достойная национальная гордость великороссов. Я как великоросс и весьма вероятный потомок первого "русского христа" павловчанина Ивана Тимофеевича Суслова (похоронен в 1716 в Ивановском монастыре в Москве близ Солянки) ощущаю эту истину всем нутром.

Русофобская "украинская бандера" первым делом растерзала 8 декабря 2013 года знаменитый меркуровский памятник Ленина в Киеве и устроила тотальный "ленинопад", а "русский власов" в 2005 году на 60-летие советской Великой Победы украл с глаз людских главную святыню СССР и советского праздника Победы 9 Мая - зачехлил Мавзолей в триколорный саван. Тем самым смачно харкнул в память наших предков-победителей и оскорбил достоинство ушедших героев и ещё живущих ветеранов и нас, их потомков. Но никто не возмутился, не вышел с протестом на улицу. А такое надругательство происходит с 2005 года ежегодно.

И год назад никто не возмутился, когда Путин вымарал славную воинскую дату - праздник советской Победы над милитаристской Японией 3 Сентября, и тем самым снова оскорбил честь 1.800.000 ушедших и ещё живых ветеранов, награжденных медалью "За Победу над Японией", и их потомков (мой родич Егор Иванович Скурлатов погиб 18 августа 1945 года при штурме острова Шумшу, самого укрепленного из Курильских островов).

Пытаемся противодействовать, но нас - единицы! Не удается создать Оргкомитет протеста. Я выходил с одиночным пикетом к Мавзолею с плакатом "Уворовывание с глаз людских Мавзолея Ленина - не просто подлость, но измена!", и даже подрался с сотрудниками ФСО, которые разорвали плакат в клочья. Остальные как бы ошкурились и пребывают в апатии. Но вот обнадеживает и поступок Тимура Исламова, и сегодняшняя очередь в Мавзолей, который вчера открыли для посещения.

"Российская газета" пишет в заметке У открывшегося после перерыва Мавзолея Ленина собрались огромные очереди (17 апреля 2021 года) - "В Москве после долгого перерыва открылись Мавзолей Ленина и некрополь у Кремлевской стены. На Красной площади тут же собрались огромные очереди из желающих попасть в Мавзолей. Как сообщает РИАМО, очередь растянулась почти до самого выхода из Александровского сада. Она движется медленно, так как на входе в Мавзолей у посетителей тщательно проверяют содержимое сумок. Напомним, Мавзолей и некрополь были закрыты для посетителей с 17 ноября по 16 апреля из-за неблагоприятной эпидемиологической обстановки".

Русский Логос не самодостаточен вне изначальной для всего человечества Правой Веры 3

Секция «Античный праксис и “русский логос”: от истоков – к модерну»


Модераторы: д-р филос. наук, проф. Роман Викторович Светлов (Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена – Санкт-Петербург), канд. филос. наук, доц. Ирина Николаевна Мочалова (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург), канд. филос. наук, доц. Елена Валентиновна Алымова (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)

Светлов Роман Викторович (Российский государственный педагогический университет им. А.И.Герцена – Санкт-Петербург)
Абулия греческая и русская – Карнеад и Илья Обломов

Алымова Елена Валентиновна (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Полемика русских формалистов с О.М. Фрейденберг: взгляд издалека

Галанин Рустам Баевич (Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
Портреты Сократа: Сократ античный и Сократ советский

Демин Ростислав Николаевич (Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
Сократ как дурак, или совершенный философ (размышление над страничкой из сочинений Н.И. Новикова)

Караваева Светлана Викторовна (Северо-Западный государственный медицинский университет им. И. И. Мечникова – Санкт-Петербург)
Образ Сократа в театральных постановках XX века

Синицын Александр Александрович (Русская христианская гуманитарная академия, Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Русские антиковеды рубежа XIX—XX вв. об истоках древнегреческого историописания

Протопопова Ирина Александровна (Российский государственный гуманитарный университет – Москва)
“Драматический логос” в российском платоноведении

Лейтуш Алина Гадельжановна (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Античная философия на страницах журнала “Вопросы философии и психологии”

Гараджа Алексей Викторович (Российский государственный гуманитарный университет – Москва)
Русские переводы Платона в 18 веке: И.Сидоровский, М. Пахомов

Меньшикова Елена Рудольфовна (Новый институт культурологии – Москва)
Смех как Модерн, или реликтовое излучение мениппеи (“Невельский кружок философии” Бахтина vs “Прокрида” Фрейденберг)

Мочалова Ирина Николаевна (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Алексей Введенский о Сократе и задачах философии

Слободковский Сергей Владимирович (Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
Спор с мудрейшими в диалогах Платона как образец превосходства мудрости Сократа

Попов Данил Сергеевич (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Нарративные образы стоицизма в русской художественной литературе рубежа XIX–XX веков

Цыпина Лада Витальевна (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Смыслообраз Александрии: Я. Голосовкер и М. Кузьмин

Маковецкий Евгений Анатольевич (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
История византийской философии и история русской философии: методологические параллели

Гончарко Оксана Юрьевна (Санкт-Петербургский горный университет, Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург), Гончарко Дмитрий Николаевич (Российский государственный педагогический университет им. А.И.Герцена, Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
Платоновский диалог как философский жанр в России в XVIII—ΧΙΧ вв.: между Византией и модерном

Борисов Игорь Владимирович (Новосибирский государственный университет – Новосибирск)
Античность как тип мысли в поздней советской философии

Овчинникова Елена Анатольевна (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
“Философ нравоучительный”. Аристотель и становление этической мысли в России

Теперик Тамара Федоровна (Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова – Москва)
Особенности рецепции античности в творчестве Н.А. Гумилева

Джабраилов Руслан Ильгарович (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Русский логос и философия трагедии Льва Шестова. Между античной учёностью и христианской жизнью

Секция «Модерн и классика русского кинематографа»


Модераторы: канд. ист. наук, доц. Александр Александрович Синицын (Русская христианская гуманитарная академия, Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург); д-р филос. наук, проф. Светлана Борисовна Никонова (Санкт-Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов – Санкт-Петербург)

Ильичев Алексей Викторович (Всероссийский музей А.С. Пушкина – Санкт-Петербург)
Неосуществленный замысел фильма С.М. Эйзенштейна о Пушкине

До Егито Тинатин Мерабовна (Международная киношкола № 40, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет – Москва)
Ницшеанские аллюзии в кинематографе С.М.Эйзенштейна

Веселова Светлана Борисовна (Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
Девы модерна: сильные маски или слабые тела? (Наброски к интересной теме)

Исаков Александр Николаевич (Социологический институт Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской академии наук – Санкт-Петербург)
Образ войны в советском кинематографе

Никонова Светлана Борисовна (Санкт-Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов)
Русский логос в кинематографе. Слово, плоть и время в фильмах Тарковского и Сокурова

Сидоров Алексей Михайлович (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Православная антропология в кинематографе Тарковского

Аникина Елизавета Юрьевна (Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
Поэтический кинематограф Тарковского и не только. Модерн ли это?

Синицын Александр Александрович (Русская христианская гуманитарная академия, Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Солженицын contra Тарковский: спор о русском логосе, модернизации истории и принципах художественного изображения прошлого

Ставцева Ольга Ивановна (Санкт-Петербургский гуманитарный университет профсоюзов – Санкт-Петербург)
Изображение перелома времени в позднесоветском кинематографе (на примере фильмов Сокурова “Одинокий голос человека” и Месхиева “Циники”)

Лагутин Сергей Владимирович (Санкт-Петербургский государственный университет, Социологический институт Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской академии наук – Санкт-Петербург)
Значение неснятого кинофильма

Некрасова Елена Сергеевна (Российский государственный институт сценических искусств – Санкт-Петербург)
Юрий и Алексей Германы. Новый человек в русском советском космосе. Рождение и переосмысление конструкта

Новикова Анна Константиновна (Санкт-Петербургский гуманитарный университет профсоюзов – Санкт-Петербург)
Репрезентативный потенциал жанра фильм-опера: специфика синтеза как проявление границ модерна

Авраменко Игорь Николаевич (Саратовский государственный университет им. Н. Г. Чернышевского – Самара)
Модерн в фильмах Алексея Балабанова

Давыдова Татьяна Тимофеевна (Московский государственный университет печати, Московский политехнический университет – Москва)
Е. Замятин: от модернизма к массовой культуре (повесть “На куличках” и сценарий “Сибирь”)

Бочаров Алексей Алексеевич (Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого – Санкт-Петербург)
Кинематограф и общество в России накануне и в период Первой мировой войны

Борисова Оксана Сергеевна (Белгородский государственный университет – Белгород)
Инверсии русских революций в кинематографе начала XX века

28 сентября
Итоговое пленарное заседание

Модераторы: д-р филос. наук, проф. Алексей Алексеевич Грякалов (Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена – Санкт-Петербург), д-р философии, проф. Ичин Корнелия (Белградский университет – Белград).

Кантор Владимир Карлович (Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» – Москва)
Федор Степун: “Серебряный век”, или Движение к тоталитаризму

Секацкий Александр Куприянович (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Проект общего дела: опыт современной ревизии

Киселева Марина Сергеевна (Институт философии Российской академии наук – Санкт-Петербург)
Человек серебряного века: визуальность мысли

Сергей Львович Фирсов (Институт философии человека Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена – Санкт-Петербург)
Царство Кесаря и Царствие Божие как богословская и историко-церковная тема русских богоискателей начала XX века

Погоняйло Александр Григорьевич (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Другой русский логос

Ичин Корнелия (Белградский университет – Белград)
О “бедности мысли” в поэзии А. Введенского

Богданов Константин Анатольевич (Институт русской литературы (Пушкинский дом) РАН, Высшая школа экономики (Санкт-Петербургский филиал) – Санкт-Петербург)
Патографические тексты – рождение модерна (Лев Толстой и Луи Пастер)

Российско-польский научный круглый стол

«Польско-русские интеллектуалы в русской и польской культуре. К 140-летию со дня рождения Ф.Ф. Зелинского (1859—1944) и 90-летию со дня смерти И.А. Бодуэна де Куртенэ (1845—1929)»

Оргкомитет

Сергей Троицкий, канд.филос.наук (СПбГУ, ЦИЗКОП – Санкт-Петербург) – Председатель
Krzysztof Duda, д-р философии (Академия Ignatianum в Кракове – Краков) – Заместитель Председателя
Роман Викторович Светлов, д-р филос.наук, директор Института философии человека (РГПУ им.Герцена – Санкт-Петербург)
Tomasz Homa, д-р философии, проф., декан сектора философии (Академия Ignatianum в Кракове – Краков)

Открытие круглого стола (К. Дуда, Р. Светлов, С. Троицкий)

Гусейнов Гасан (Высшая школа экономики, Россия)
Ф.Ф. Зелинский: жизненные и научные траектории

Анджей Вадас (Институт культурологии Иезуитского Университета в Кракове, Польша)
Семена античности и упадок и расцвет мудрости. Фаддей Зелинский и Шекспир

Борис Двинянинов (РХГА, Россия)
Герметические штудии Ф.Ф. Зелинского

Николай Казанский (Российская академия наук, Россия)
Фаддей Францевич Зелинский профессор императорского санкт-петербургского университета

Богдан Собило (Краков, Польша)
Фаддей Францевич Зелинский (1859—1944) и его контакты с краковскими учеными

Нина Брагинская (Высшая школа экономики, Россия)
Ф.Ф. Зелинский и Н.С. Гринбаум: польские антиковеды в мемуарах Фрейденберг
Видеовоспоминания Натана Соломоновича Гринбаума. 2010 г.
(Комментарии Николая Казанского /Российская академия наук, Россия/)

Кшиштоф Дуда (Академия Ignatianum, Краков, Польша)
Ян Нецислав Бодуэн де Куртенэ о галицкой фальши и собственном бытии в правде

Лариса Бондарь (Санкт-Петербургский Филиал Архива Российской академии наук, Россия)
И.А. Бодуэн де Куртенэ о национальной идентификации

Валентина Дианова (Санкт-Петербургский государственный университет, Россия; Социологический институт РАН – Филиал ФНИСЦ РАН, Россия)
Пограничье в судьбе и творчестве Мариана Здзеховского

Вероника Беляева-Сачук (Социологический институт РАН – Филиал ФНИСЦ РАН, Россия).
Бронислав Пилсудский и его научное наследие в Санкт-Петербурге

Указанные организаторы и докладчики этой второй международной Конференции о сути и аспектах Русского Логоса (первая в 2017 году тоже была чрезвычайно содержательной, спасибо инициаторам! и ждём третью) и рассмотренные на конференциях существенные для понимания Правой Веры сообщения - лишь часть богатейшей мозаики современного российского мышления. Знаю десятки и даже сотни достойных российских и зарубежных философов, тексты которых заслуживают не меньшего правоверного внимания. Повторяю - мне одному не объять необъятное, и рассмотренные темы склонен воспринимать (без претензий на плагиат!) как дополнения и продолжения правоверного "общего дела", не случайно зародившегося в России. Но русское, как открылось русским пророкам (вспомним митрополита Илариона, старца Филофея, воплощенного "саваофа" Данилу Филипповича и его наследников "христов", не говоря уж о Достоевском, Фёдорове, Скрябине, Ленине и др.), - это "всечеловеческое" и вообще "вселенское". А всечеловеческое - это откровения мировых и локальных религий, особенно изложенных в Священных Писаниях индуистов, буддистов, евреев, христиан, мусульман и др., прозрения мудрецов и поэтов разных "языков", особенно античных, и открытия ученых и технософов, особенно айтишников. Русский Логос необходим для модернового освоения Правой Веры, но недостаточен. Как можно прикоснуться к сокровенной Правой Вере без вживания в ритуалы первобытного Богосаможертвоприношения, в заветы тех же Священных Писаний, в словотворения "фундаментальной онтологии" Мартина Хайдеггера? Но и мои комментарии к текстам первопроходцев "русского логоса", надеюсь, поспособствуют осознанию рационально-критического "общего знаменателя" общечеловеческого "общего дела", которое в то же время во многом предстает специфически-русским.

Русский Логос не самодостаточен вне изначальной для всего человечества Правой Веры 2

Секция «Русская логическая мысль и модерн»


Модераторы: канд. филос. н., доц. Елена Николаевна Лисанюк (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург), канд. филос. н., доц. Лариса Грачиковна Тоноян (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург), канд. филос. н., доц. Оксана Юрьевна Гончарко (Санкт-Петербургский горный университет, Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург).

Воробьев Валерий Владимирович (Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
Математическая логика в России во второй половине XIX в.

Арепьев Евгений Иванович (Курский государственный университет – Курск)
Тенденции логического позитивизма в отечественной философской мысли XX столетия

Пушкарский Анатолий Геннадьевич (Балтийский федеральный университет имени И. Канта – Калининград)
Контроверзы историзма и формализма в русской логической культуре эпохи модерна

Шевцов Александр Викторович (Московский авиационный институт /национальный исследовательский университет/ – Москва)
Логическое учение Вильгельма Шуппе и его рецепция в русской философии начала ХХ в.

Попова Варвара Сергеевна (Балтийский федеральный университет имени И. Канта – Калининград)
«Этос, пафос и логос: ипостаси воплощения логической культуры на примере публичной лекции А.И. Введенского»

Гончарко Оксана Юрьевна (Санкт-Петербургский горный университет, Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
Логические аспекты в рецепции иконоборческих споров на территориях Русского государства XV–XVI вв.

Лурье Вадим Миронович (Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» /Пермский филиал/ – Пермь)
“Психологика” и “металогика” барона Таубе: первое описание паракомплектной и параконсистентной логик в 1909 году

Лисанюк Елена Николаевна (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Теория аргументации С.И. Поварнина: логика модерна в границах спора

Тоноян Лариса Грачиковна (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Идеи реформирования логики в России в начале XX в.

Семиколенных Мария Владимировна (Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
Макарий Пéтрович об устройстве и назначении диспутов

Мигунов Анатолий Иванович (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Ещё несколько замечаний относительно предмета логики

Ермакова Анна Владимировна (Гарвардский университет – США)
Relating logical scholarship to the evolving Russian empire-specific modernity 1880–1930: suggested markers against existing categories of logic

Спивак Веда Игоревна (Российский государственный педагогический университет им. А.И.Герцена – Санкт-Петербург)
Логическая мысль в России: исторические аспекты

Гончарко Дмитрий Николаевич (Российский государственный педагогический университет им. А.И.Герцена, Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
Логические аспекты в славянской рецепции Corpus Areopagiticum в XVII веке

Спиридонова Лидия Валентиновна (Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург), Курбанов Андрей Викторович (Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
Учебные пособия и материалы для обучения литературной композиции в Славяно-греко-латинской академии

Курбанов Андрей Викторович (Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург), Спиридонова Лидия Валентиновна (Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
Византийские прогимнасмы в русской школе XVII века: традиции и новшества

Секция «Русский марксизм: между теорией и практикой»

Модераторы: д-р филос. наук Игорь Михайлович Чубаров (Тюменский государственный университет, Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова – Тюмень/Москва), д-р филос. наук, проф. Сергей Владимирович Орлов (Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения – Санкт-Петербург), канд. филос. н., доц. Протопопов Иван Алексеевич (Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения – Санкт-Петербург)

Орлов Сергей Владимирович (Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения – Санкт-Петербург)
Русский психофизиолог В. С. Дерябин и материалистическое понимание истории

Рыбас Александр Евгеньевич (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Русский “махизм” как версия русского марксизма

Демин Иван Валериевич (Алтайский государственный технический университет им. И.И. Ползунова – Барнаул)
Мессианизм социального творчества: между русским марксизмом и русским религиозным ренессансом

Бабкова Оксана Михайловна (Нижневартовский государственный университет – Нижневартовск)
Идеи “богостроительста” и “нового человека” в философских исканиях А. Богданова

Коковин Иван Сергеевич (Государственный университет экономики и управления – Новосибирск)
Влияние идей Ф. Ницше и Л. Фейербаха на феномен богостроительства в России

Ноговицин Олег Николаевич (Социологический институт Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской академии наук, Санкт-Петербургский государственный политехнический университет Петра Великого – Санкт-Петербург)
Марксистский революционный мессиoнизм и антимессионизм консервативный в социально-политической мысли России начала XX века: богостроители и В.В. Розанов

Акафучи Рисако (Университет Васэда – Токио, Япония)
От “религии” к “миросозерцанию”: теория коллектива А.В. Луначарского в послеоктябрьский период

Протопопов Иван Алексеевич (Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения – Санкт-Петербург)
Теологическая интерпретация философии Гегеля у Л. Фейербаха и ее влияние на марксистскую традицию: от Маркса к Ленину

Мареева Елена Валентиновна (Московский государственный институт культуры – Москва)
В. И. Ленин о гегелевской диалектике: от “Памяти Герцена” к “Философским тетрадям”

Савин Алексей Эдуардович (Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ – Москва)
Интерпретация и критика советского марксизма Гербертом Маркузе и его современными последователями

Волик Наталия Григорьевна (Полтавский национальный технического университета имени Юрия Кондратюка – Полтава, Украина)
Ленинизм и сталинизм как творческие разновидности теории и практики марксизма

Дерен Иванна Ивановна (Владимирский юридический институт Федеральной службы исполнения наказаний России – Владимир)
Русский марксизм: между экономической теорией и практикой

Рахманинова Мария Дмитриевна (Санкт-Петербургский горный университет – Санкт-Петербург)
Между бунтом и проектом Просвещения: анархизм как третий путь

Дёмин Илья Вячеславович (Самарский национальный исследовательский университет имени академика С.П. Королева – Самара)
Критика марксизма в философской концепции С.А. Левицкого

Лисенкова Любовь Николаевна (Санкт-Петербургский государственный педиатрический медицинский университет – Санкт-Петербург)
Октябрь 1917 как отступление от “истинного марксизма”: осмысление русской революции в меньшевистских эмигрантских кругах

Кузнецова Татьяна Викторовна (Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова – Москва)
Проблема народности искусства в контексте марксистского явления



Секция «История высшей школы и философское образование в России: история и современность»


Модераторы: д-р филос. наук, проф. Алексей Валерьевич Малинов (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург), д-р филос. наук, проф. Геннадий Евгеньевич Аляев (Полтавский национальный технический университет – Полтава), д-р ист. наук, доц. Евгений Анатольевич Ростовцев (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)

Андреева Виктория Валерьевна (Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого – Санкт-Петербург)
Александр Александрович Громов: жизнь ученого в эпоху перемен

Баринов Дмитрий Андреевич (Томский государственный университет – Томск)
Студенческий протест 1887 г.: связи С.-Петербургского и Казанского университетов

Безлепкин Николай Иванович (Военная академия связи имени Маршала Советского союза С.М. Будённого – Санкт-Петербург)
Философия в Академическом университете

Буслаев Арсений Федорович (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет – Москва)
Проф. Ф. Ф. Сидонский и “узкие врата” цензуры

Емельянов Евгений Павлович (Уральский федеральный университет им. Б.Н. Ельцина – Екатеринбург)
Какую историю учить советским школьникам? Совещание научно-педагогической секции ГУСа 24 марта 1926 г.

Ершова Любовь Сергеевна (Российский государственный гуманитарный университет – Москва)
Эстетическая траектория философии образования эпохи модерна

Осипов Игорь Дмитриевич (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Философия образования в эпоху петровской модернизации

Зацепин Алексей Владимирович (Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого – Санкт-Петербург)
К вопросу о философии образования в творчестве К.Д. Ушинского

Малинов Алексей Валерьевич (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Из истории преподавания методологии науки в Санкт-Петербургском университете

Машукова Елена Юрьевна (Военно-космическая Академия имени А.Ф. Можайского – Санкт-Петербург)
Философия под запретом (К вопросу о развитии философского образования в России)

Потехина Ирина Павловна (Санкт-Петербургский государственный технологический институт /Технический университет/ – Санкт-Петербург)
Что знали о средневековом папстве в Петербургском – Петроградском – Ленинградском университете?

Прищепа Александр Сергеевич (Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого – Санкт-Петербург)
Система высшего образования в СССР – сплочение теоретических и практических знаний (союз теории с практикой)

Протанская Елена Сергеевна (Санкт-Петербургский государственный институт культуры – Санкт-Петербург)
О ценности педагогического опыта российского общества эпохи Модерна

Романенко Инна Борисовна (Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена – Санкт-Петербург)
Образовательные принципы в философии В.В. Розанова

Ростовцев Евгений Анатольевич (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Санкт-Петербургская – ленинградская историческая школа (1917–1934): современная историография и актуальные проблемы изучения

Боднарчук Дмитрий Владимирович (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Историки Санкт-Петербургской духовной академии: судьбы после 1917 года

Сидорчук Илья Викторович (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
“Русский” конфликт в “немецком” университете: 1911 г. в Юрьеве

Сосницкий Дмитрий Александрович (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Цифровой поворот в просопографических исследованиях высшей школы

Тихонов Игорь Львович (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Становление археологического образования в Петрограде (1918–1925)

27 сентября
Секция «Русский модерн, его культурные и идеологические импликации: от советской эпохи к современности»


Модераторы: д-р филос. наук, проф. Юрий Михайлович Романенко (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург), канд. филос. наук, ст. преп. Константин Алексеевич Очеретяный (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)

Романенко Юрий Михайлович (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Проблематизация воображения в событийной онтологии

Очеретяный Константин Алексеевич (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Биополитика для богочеловечества

Арапов Олег Геннадьевич (МИРЭА – Российский технологический университет – Москва)
Возрождение мифологического гнозиса в философии Якова Голосовкера и Алексея Лосева

Нофал Фарис Османович (Луганский национальный университет им. В. Даля – Луганская народная республика / Украина)
“Герменевтика эллинизма”: наследие Фр. Ницше в творчестве Г.В. Флоровского

Сазеева Ирина Борисовна (Российский университет кооперации – Мытищи)
Идеи Льва Шестова в философии Бенжамена Фондана

Иващук Ольга Федоровна (Российская академия народного хозяйства и госслужбы при Президенте РФ – Москва)
О значении национального Т-континуума в развитии науки

Арапова Эльмира Асфаровна (МИРЭА – Российский технологический университет – Москва)
Проект первой философии в творчестве М.М. Бахтина

Капилупи Стефано Мария (Римский государственный университета «Ла Сапьенца» – Италия, Русская христианская гуманитарная академия, Санкт-Петербургский государственный политехнический университет Петра Великого – Санкт-Петербург)
Педагогическое учение Выготского в современном международном контексте: общение и глобализация

Теслев Александр Александрович (Белгородский государственный национальный исследовательский университет – Белгород)
Диалектика мифа: от модерна к постмодерну. Философско-культурологическое переосмысление концепции А.Ф. Лосева. Постановка проблемы

Абдуллаев Евгений Викторович (Ташкентская православная духовная семинария – Ташкент, Узбекистан)
Пушкин в советском и эмигрантском философских дискурсах (1920-е–1930-е гг.)

Никитин Антон Павлович (Хакасский государственный университет им. Н.Ф. Катанова – Абакан)
“Философия хозяйства” С.Н. Булгакова и современная метафизика денег

Плотникова Валентина Александровна (Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения – Санкт-Петербург)
Этико-нравственные аспекты теории эволюционного монизма В.М. Бехтерева

Пылькин Александр Александрович (Санкт-Петербургский государственный политехнический университет Петра Великого – Санкт-Петербург)
Экологическая и эсхатологическая установки в русском космизме

Шварова Маргарита Валентиновна (Балтийский федеральный университет имени И. Канта – Калининград)
Идеи иммортализма в философии Н.С. Арсеньева

Акишин Сергей Борисович (независимый исследователь – Санкт-Петербург)
Музыка в качестве первореальности: Лосев и Толкин в 1920-х годах

Кудрин Вадим Дмитриевич (Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения – Санкт-Петербург)
Трансгуманизм в русской религиозно-философской мысли

Шиповалова Лада Владимировна (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Научная политика СССР в 30-х годах XX века в контексте идеи научно-технической революции»

Ли Хонгд (Лондонский университетский колледж – Лондон, Великобритания)
Bakhtin’s Evolving Relationship with 19th Century Russian and Christian Philosophies on Unity and Individualism

Куксо Ксения Александровна (Санкт-Петербургский государственный университет промышленных технологий и дизайна – Санкт-Петербург)
Литературный органон истории (трансцендентальная эстетика М.М. Бахтина)

Секция «Литература и искусство русского модерна»


Модераторы: д-р филол. наук, главный научный сотрудник Наталия Юрьевна Грякалова (Институт русской литературы /Пушкинский дом/ РАН – Санкт-Петербург), канд. филос. наук, доц. Николай Борисович Иванов (Российский государственный педагогический университет им. А.И.Герцена – Санкт-Петербург), канд. филос. наук, доц. Иван Владиленович Кузин (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург).

Грякалова Наталия Юрьевна (Институт русской литературы (Пушкинский дом) РАН – Санкт-Петербург)
Бремя модерна: от “человеческого документа” к эго-литературе

Юрганов Андрей Львович (Российский государственный гуманитарный университет – Москва)
Размышления о философских основаниях художественной литературы в раннем модернизме (из переписки Валерия Брюсова с Михаилом Самыгиным)

Гончарова Елена Ивановна (Институт русской литературы (Пушкинский дом) РАН – Санкт-Петербург)
Историософские диалоги В. Розанова и П. Перцова (по материалам архивной переписки)

Иванькович Людмила Владимировна (Балтийский федеральный университет имени И. Канта – Калининград)
Проблема другого в художественном творчестве Сергея Дурылина (Сергей Раевский «Три беса»)

Ильичев Алексей Викторович (Всероссийский музей А.С. Пушкина – Санкт-Петербург)
Ницше, Мережковский, Пушкин

Иванов Николай Борисович (Российский государственный педагогический университет им. А.И.Герцена – Санкт-Петербург)
“Орел” и “чижик”: к онтологии маленьких различий

Протопопова Анна Викторовна (Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН – Москва)
Мережковский, Розанов и Вейнингер: к вопросу конструирования фемининности и маскулинности

Плашиенкова Златица (Университета Яна Амоса Коменского – Братислава, Словакия), Ковалёва Татьяна Викторовна (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Влияние литературных направлений модерна на творчество пишущих врачей

Сырцова Елена Николаевна (Институт философии имени Г.С. Сковороды НАН Украины – Киев, Украина)
“Образ возлюбленной – Вечности” и Логос Руси: ретроспекция предчувствий Андрея Белого

Васичек Вольфганг (писатель – Вена, Австрия)
Сон и самоотдача. Вагнеровский проект духовного обновления на русском горизонте. Размышления о трактовке “Тристана и Изольды” Всеволодом Мейерхольдом

Акимова Анна Сергеевна (Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН – Москва)
“Остается на машинке писать или продавщицей к Мюру-Мерилизу”: о роли женщины в рассказе Алексея Н. Толстого “Маша” (1914)

Кузнецова Екатерина Валентиновна (Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН – Москва)
Рецепция лирики Ш. Бодлера и А. де Ренье в поэзии И. Северянина

Авдеев Владислав Михайлович (Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
Петербургский архитектурный декор в контексте метафизики русского модерна

Якушкина Наталья Викторовна (Московский Политехнический университет – Москва)
Русский театр эпохи модерна в рефлексии театральной критики

Ким Флора Сергеевна (Бронницкий филиал Московского автомобильно-дорожного государственного технического университета – Бронницы)
Скептический мистицизм поздней лирики А. Блока: взгляд просвещенного консерватора

Крылова Ирина Алексеевна (Российский государственный педагогический университет им. А.И.Герцена – Санкт-Петербург), Тулякова Наталья Александровна (Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», Санкт-Петербургский филиал – Санкт-Петербург)
Поэтика легенды в русском символизме

Кузин Иван Владиленович (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Слово события в творчестве О. Мандельштама

Михайлова Марина Валентиновна (Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
О статусе слова и молчания в поэзии Мандельштама: “Восьмистишия”

Гайдучекова Ивица (Университет П. Й.Шафарика в Кошицях – Кошице, Словакия)
Влияние литературного модернизма в поэзии Маши Галямовой с точки зрения современного исследования

Савельева Марина Юрьевна (Национальная академия наук Украины – Киев, Украина)
Маргинальный характер утопического мышления Михаила Булгакова

Евлампиев Игорь Иванович (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
А. Платонов и В. Набоков: два наследника философской традиции Ф. Достоевского

Ряполов Сергей Владимирович (Независимый исследователь – Воронеж)
Онтологическая скорбь А.П. Платонова и русская нравственная сотериология

Матвеенко Вероника Эдуардовна (Российский университет дружбы народов – Москва)
Мифологическая сущность русских фольклорных текстов

Секция «Искусство русского авангарда и философия – революция в мышлении или мысль о невозможном»


Модераторы: д-р филол. наук, проф. Алексей Иосифович Жеребин (Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена – Санкт-Петербург), д-р филологии, проф. Корнелия Ичин (Белградский университет – Белград)

Жеребин Алексей Иосифович (Российский государственный педагогический университет им. А.И.Герцена – Санкт-Петербург)
Русский фрейдо-марксизм в дискурсивном поле исторического авангарда

Кузнецова Татьяна Викторовна (Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова – Москва), Гужа Екатерина Алексеевна (Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова – Москва)
Искусство русского авангарда в эстетике: Кандинский и мода

Ноговицын Олег Михайлович (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
“Чистое искусство” и классическое мышление. А. Блок и Р. Декарт

Крюкова Екатерина Борисовна (Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
Русский формализм и французский структурализм: точки пересечения и отталкивания

Маковецкая Мария Владимировна (Санкт-Петербургский государственный технологический институт /Технический университет/ – Санкт-Петербург)
Преодоление границы между поэтическим и обыденным языком: от русского формализма к универсальности семиотического подхода

Митико Комия (Сайтамский университет – Сайтама, Япония)
Искусство жизнепознания или искусство жизнестроения? Проблема реальности в теории литературы А. Воронского и литературе факта

Макаров Дмитрий Игоревич (Уральская государственная консерватория имени М.П. Мусоргского – Екатеринбург)
К определению понятия истины у преп. Максима Исповедника и Сигизмунда Кржижановского

Клюев Александр Сергеевич (Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена – Санкт-Петербург)
Русская философия музыки в тисках модернизма

Закопай Анатолий Петрович (Оренбургский государственный институт искусств им. Л. и М. Ростроповичей – Оренбург)
Поздний романтизм С. В. Рахманинова и авангард в системе художественного творчества как антитезы культуры эпохи модерна

Луговая Елена Константиновна (Академия русского балета имени А.Я. Вагановой – Санкт-Петербург)
Феномен танца в фокусе русской философии

Колесниченко Юлия Викторовна (Московский институт современного академического образования – Москва)
Личность и человечество в системе философского Авангарда. Выход в социалистическую антропологию

Саган Ирина Юрьевна (Академия художеств им. И.Е. Репина – Санкт-Петербург)
Хора-место как трансформационная модель искусства авангарда

Дружинкина Наталья Гавриловна (Санкт-Петербургский государственный университет промышленных технологий и дизайна – Санкт-Петербург)
Социальная и эстетическая функции “новой” архитектуры в России 1920-х гг.

Семенков Вадим Евгеньевич (Санкт-Петербургский государственный институт психологии и социальной работы – Санкт-Петербург)
Дихотомия промышленности и культуры в истории Санкт-Петербурга

Троицкий Сергей Александрович (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Философия третьего авангарда: чинари и обериуты

Курбатов Дмитрий Андреевич (Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет – Нижний Новгород), Курбатов Александр Андреевич (Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет – Нижний Новгород)
К.С. Малевич об искусстве как методе познания

Левина Татьяна Владимировна (Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» – Москва)
Супрематизм: философская теология Малевича

Подобуева Екатерина Владимировна (Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» – Москва)
М.О. Гершензон и К. Малевич. Взаимопроникновение философии и авангардного искусства в начале ХХ в.

Секция «Модерн и общественно-политическая мысль в России»

Модераторы: д-р филос. наук, проф. Геннадий Евгеньевич Аляев (Полтавский национальный технический университет имени Юрия Кондратюка – Полтава), канд. соц. наук, доц. Руслан Геннадьевич Браславский (Социологический институт Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской академии наук – Санкт-Петербург), д-р ист. наук, проф. Леонид Юрьевич Гусман (Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения– Санкт-Петербург)

Тимофеев Александр Иванович (Санкт-Петербургский национальный исследовательский университет информационных технологий, механики и оптики – Санкт-Петербург)
Концепция “саморазумения” П.А. Бакунина. Начало модерна?

Гусман Леонид Юрьевич (Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения – Санкт-Петербург)
Проблема Царства Польского и Западного Края глазами российских эмигрантов-либералов (1860-е гг.)

Браславский Руслан Геннадиевич (Социологический институт Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской академии наук – Санкт-Петербург)
Цивилизационная констелляция традиции и модерна в российской социологии на рубеже XIX—XX вв.

Аляев Геннадий Евгеньевич (Полтавский национальный технический университет имени Юрия Кондратюка – Полтава, Украина)
“Социальная психология” Семёна Франка: история ненаписанной книги

Ноговицин Олег Николаевич (Социологический институт Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской академии наук, Санкт-Петербургский государственный политехнический университет Петра Великого – Санкт-Петербург)
Политический консерватизм и антимессионизм В.В. Розанова: Ветхий и Новый завет в его комментарии на Иоанна Златоуста Iniud. hom. 2–3

Мархинин Василий Васильевич (Сургутский государственный университет – Сургут)
Славянский мир и его соседи: “модернизация” славянофильства в геополитической концепции М.Ф. Таубе

Гутова Светлана Георгиевна (Нижневартовский государственный университет – Нижневартовск)
Национализм и русская идея в отечественной религиозной философии конца XIX – начала XX вв.

Смирнова Ольга Алексеевна (Оренбургский государственный институт искусств им. Л. и М. Ростроповичей – Оренбург)
Оформление концепции “космического хозяйства” в системе русской философско-религиозной мысли на рубеже XIX – XX столетий

Куприянов Виктор Александрович (Институт истории естествознания и техники им. Н.И. Вавилова РАН – Санкт-Петербург)
Рецепция идеи представительного правления в русском консервативном либерализме конца XIX в.

Бердникова Александра Юрьевна (Институт философии РАН – Москва)
Полемика вокруг проекта “всемирной теократии”: В.С. Соловьев и французские журналы в 1880-е гг.

Краснова Анастасия Андреевна (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Интерпретация теории В. фон Гумбольдта в национальном дискурсе А.С. Будиловича

Гашков Сергей Александрович (Балтийский государственный технический университет «Военмех» им. Д.Ф. Устинова – Санкт-Петербург)
Герменевтика и когнитология «русской революции»: границы «русского модерна» сквозь взгляд французов-очевидцев октябрьской революции

Борисов Сергей Николаевич (Белгородский государственный национальный исследовательский университет – Белгород)
Запоздавший русский модерн: революционное насилие против современности

Бойко Владимир Анатольевич (Институт философии и права СО РАН, Новосибирский государственный университет – Новосибирск)
Духовная аристократия как движущая сила русской революции: публицистика Н.А. Бердяева 1917 года

Назарова Марина Григорьевна (Владимирский юридический институт Федеральной службы исполнения наказаний России – Владимир)
Николай Александрович Бердяев о кризисе истории и судьбе России

Маркина Оксана Викторовна (Российская академия народного хозяйства и государственной службы при президенте РФ /Владимирский филиал/ – Владимир)
Государственное моделирование в стиле модерн: народнический идеал общественно-политического устройства России

Баранец Наталья Григорьевна (Ульяновский государственный университет – Ульяновск), Верёвкин Андрей Борисович (Ульяновский государственный университет – Ульяновск)
Историология Н.А. Морозова и эпистемология истории

Седых Татьяна Николаевна (Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова – Москва)
Евразийство как идейно-политическое движение русского зарубежья первой половины XX века

Хахалова Анна Алексеевна (Социологический институт РАН Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской академии наук – Санкт-Петербург)
Реконструкция персонализма Н. Бердяева в контексте социальной философии

Холодов Евгений Викторович (Социологический институт РАН Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской академии наук – Санкт-Петербург)
Учение И.А. Ильина о противлении злу силой и его полемические аспекты

Секция «Границы понимания современности в русской мысли: геополитика – война – национальное самосознание»

Модераторы: д-р ист. наук, проф. Сергей Владимирович Кулик (Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого – Санкт-Петербург), д-р полит. наук, проф. Тамара Викторовна Мусиенко (Санкт-Петербургский университет Государственной противопожарной службы МЧС России – Санкт-Петербург), д-р полит. наук, проф. Владимир Николаевич Лукин (Санкт-Петербургский университет Государственной противопожарной службы МЧС России – Санкт-Петербург)

Лукин Владимир Николаевич (Санкт-Петербургский университет Государственной противопожарной службы МЧС России – Санкт-Петербург)
“Мировая война” в контексте современной стратегической культуры

Коробов-Латынцев Андрей Юрьевич (Донецкое Высшее общевойсковое командное училище – Донецк)
Неперейденная граница: опыт мировой войны у русских философов и современность

Михайлов Андрей Александрович (Научно-исследовательский институт /военной истории/ Военной академии Генерального штаба ВС РФ, Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого – Санкт-Петербург)
Русская военно-теоретическая мысль накануне и в годы Первой мировой войны. Прогнозы ошибочные и сбывшиеся

Чижиков Эдуард Николаевич (Санкт-Петербургский университет Государственной противопожарной службы МЧС России – Санкт-Петербург)
Глобальная безопасность: проблемы и решения

Кулик Сергей Владимирович (Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого – Санкт-Петербург)
Партизаны в 1941 г.

Иванов Сергей Геннадьевич (Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого – Санкт-Петербург)
Фактор войны как генератор Консервативной революции и левого модернизма: Россия и Германия

Кудрявцева Регина-Елизавета Антоновна (Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого – Санкт-Петербург)
Влияние Первой Мировой войны на формирование черт эпохи модерна в политическом компоненте национального самосознания народов Литвы и Белоруссии»

Лихоманов Игорь Валентинович (Новосибирское высшее военное командное училище – Новосибирск)
Неоевразийство – идеология право-консервативной реакции

Щученко Владимир Александрович (Русская христианская гуманитарная академия – Санкт-Петербург)
Псевдоморфозы переходного периода

Маслобоева Ольга Дмитриевна (Санкт-Петербургский государственный экономический университет – Санкт-Петербург)
Проективный расцвет русского национального самосознания на рубеже XIX—XX вв.

Мусиенко Тамара Викторовна (Санкт-Петербургский университет Государственной противопожарной службы МЧС России – Санкт-Петербург)
Стратегическая культура: соотношение традиций и «нового» в мышлении

Тимощук Алексей Станиславович (Владимирский юридический институт Федеральной службы исполнения наказаний – Владимир)
Модернизация демократии в России

Краснухина Елена Константиновна (Санкт-Петербургский государственный университет – Санкт-Петербург)
Модерная и домодерная идея нации

Кардинская Светлана Владленовна (Санкт-Петербургский государственный университет промышленных технологий и дизайна – Санкт-Петербург)
Проблема самоопределения этноса в русской философии

/Окончание следует/

Русский Логос не самодостаточен вне изначальной для всего человечества Правой Веры 1

Застал начало расцвета отечественной философской мысли в конце 1950 - начале 1960-х гг., когда ещё учился на физфаке МГУ и затем в аспирантуре Института философии АН СССР и затем в 1962-1965 гг. был ректором Университета Молодого Марксиста (УММ), прибежище интеллектуального "шестидесятничества". Ряд участников УММ поныне активно двигают философскую науку, в том числе пребывая в Редколлегии уникального журнала "Вопросы философии".

Каждый номер этого журнала - кладезь историко-философской информации и лоно инновационно-эрудированного осмысления. По-моему, каждый номер содержит больше интеллектуальных "вкусностей", чем любой другой известный мне философский журнал (а я регулярно просматриваю десятки оных на английском, французском и немецком языках). Вот содержание № 1 за 2021 год говорит само за себя. Естественно, меня особенно интересует своеобразие русской философии. Ранее я выделял богословие близких мне по предкам христов (хлыстов), которым основоположник этого учения Данила Филиппович в 1645 году завещал в своей четвертой заповеди "быть ловцами Вселенной". Хлысты вписываются в исходную для всего человечества Правую Веру с её высшим актом Богосаможертвоприношения (см. ЖЖ-тексты за 17-21 февраля 2021 года). Правая Вера - общий знаменатель самых глубинных откровением и прозрений духа. А если, не принимая во внимание этого "общего знаменателя", ограничиться тем или иным частным мыслителем масштаба даже Хайдеггера, то целостного понимания вряд ли удастся достичь. На примере главных прозрений Хайдеггера я попытался показать, что он смог сформировать фундаментальные конструкции философского знания, но сам признавал, что последней истины не смог обрести и десятилетиями кружил над смыслом-тайной бытия.

Блестящих мыслителей сотни в мире и в России, о каждом из них написаны книги и статьи, можно зачитаться. Но без "общего знаменателя" эти замечательные истолкования остаются частью мозаики, и остальные не менее замечательные тексты как бы "гасят" друг друга, читатель захлебывается в разнообразии трактовых, многие из которых убедительны.

А вот если подводить мириады разноцветий философской мозаики под общий знаменатель Правой Веры, то лучше выявляются глубинные интуиции, как показано, например, в моих недавних текстах о философии Хайдеггера. И если под таким единым ракурсом воспринимать любую добросовестную и оригинальную философскую работу, то возникает полноцветная картина философского освоения бытия, человека, общества.

Мечтаю прочесть и откомментировать с правоверной точки зрения материалы двух международных конференций о Русском Логосе, состоявшихся в 2017 и 2021 гг. Затронутые там темы мне очень близки. Понимаю. что нельзя объять необъятное, и участников конференций воспринимаю как свое продолжение, им признателен за проделанную творческую работу, хотя по каждой теме мне есть что сказать с позиций Правой Веры.

Материалы первой конференции, состоявшейся в Санкт-Петербурге 25-28 сентября 2017 года, изданы в двух томах, они очень интересны и информативны. В данной заметке акцентируюсь на второй конференции - она весьма разносторонняя, пиршество мысли:



Место проведения: город Санкт-Петербург. Основная площадка проведения конференции: Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена.

"Конференция посвящена русскому модерну, - пишет новгородский филолог-подвижник Николай Подосокорский, – особой эпохе истории русской мысли и одновременно ахронической данности ее события, генеративная сила которого остается, возможно, единственным в своем роде, ближайшим, превосходящим всякую иную историческую возможность в истории России источником творческого вдохновения и проблемой для мысли, стремящейся быть современной, взыскующей совпасть с собой, собственным явлением. Тематическое пространство конференции задано вопросом о соотношении традиции и того «нового» в мышлении, искусстве, политике, что являет внутренний нерв и создает поле творческого напряжения в исканиях русских философов, писателей, художников, общественных деятелей конца XIX – первой половины XX веков.

В этих исканиях сущностная для модерна идея гения, что сам себе ставит границы и тем самым испытывает границы общественного вкуса вплоть до предельной авангардной идеи коллективного революционного творчества масс, нашла свое, вероятно, наиболее радикальное воплощение. Снова обратиться к осмыслению этого опыта – задача, которую будущим участникам проекта предлагается решить на разнообразном материале, философии, литературы, искусства, политики, культовых практик религии и ее отрицания, в широком тематическом поле исследований перехода от дореволюционных модернистских моделей мысли к революционным и постреволюционным («золотое десятилетие» - 1920-е гг.), включая опыты «нового мышления» и «новой поэзии» уже в рамках реализованной тотальности советского государства (1930–40-е)".

РУССКИЙ ЛОГОС-2: МОДЕРН – ГРАНИЦЫ КОНТРОЛЯCollapse )

Южные Курилы - кроме всего прочего, это сверхликвидная туристическая жемчужина России

Злосчастная "троица" Горбачев-Ельцин-Путин более тридцати лет уверяет японских лидеров, что норовит вот-вот, уловив удобный момент, сдать "непотопляемому авианосцу США" обретенные кровью предков-победителей наш южнокурильский геостратегически-ключевой и ресурсно-богатейший форпост в остроконфликтной Азиатско-Тихоокеанской зоне. Эту возлюбленную Лукавым "троицу" не смущает, что в результате наша страна лишится незамерзающих проливов с Дальнего Востока в Тихий Океан, и будет "раскупорено" наше ныне фактически внутреннее сказочно богатое углеводородами и морепродуктами Охотское море. И японский парламент, зная про это заветное компрадор-предательское намерение российского руководства и сгорая от нетерпения, в 2009 году нагло-реваншистски объявил наши Южные Курилы своими неотъемлемыми "Северными территориями". А Путин вместо того, чтобы стукнуть кулаком по столу и послать наследников битых самураев на три буквы, засуетился и с 2012 года провел почти 30 (!) доверительных встреч с японским премьером "другом Абэ" и даже, чтобы не огорчать японских партнеров, год назад вымарал из перечня русской воинской славы День Победы над Японией 3 Сентября. Как бы харкнул в честь и достоинство ветеранам и нам, их потомкам, зато ублажил японских реваншистов, трезвонящих о якобы "незаконной оккупации" Курил. Японцы требует сдать им Малую Курильскую гряду с Шикотаном и самые обжитые курильские острова Кунашир и Итуруп, Путин предлагает поэтапную сдачу, японцы кочевряжатся, и Путин выдвинул в качестве первого шага очередной свой "хитрый план" - затащить на нашу южнокурильскую кухню богатую японскую хозяйку, пусть вместе с нищими русскими аборигенами "совместно осваивают" богатейшие земли и воды, хотя очевидно, что японцы будут верховодить, а местные русские их обслуживать. "Друг Абэ" на конфиденциальной встрече с Путиным 14 ноября 2018 года в Сингапуре вроде бы согласился с этим "ХПП" и заверил, что не будет вышвыривать русских с Южных Курил и даже не будет требовать от РФ финансовых и прочих компенсаций за "десятилетия незаконной оккупации". Нам пришлось напрячь все силы, чтобы сорвать это предательство (ежедневные одиночные пикеты, персональные обращения к каждому из 450 депутатов ГосДумы РФ с требованием ответить на наши вопросы по затеянной сделке и с предупреждением, что их ответ или неответ будет зафиксирован в их персональном досье ("визитке") нашей информационно-репутационной глобальной универсальной системы Панлог http://panlog.com. И 20 января 2019 года, за пару дней до приезда "друга Абэ" в Москву на подписание первых бумаг по "совместному освоению", мы провели впечатляющий митинг под лозунгом "Южные Курилы - Русская Земля! Сами освоим свои острова!". Путин тормознул, и его "друг Абэ" убрался из Москвы не солоно хлебавши.

Вообще при официальных территориальных претензиях Японии к РФ, закрепленных действующим с 2009 года японским законом о "северных территориях", сам факт переговоров с Японией о статусе Южных Курил нельзя расценивать иначе, чем акт государственной измены!

Тем не менее среди интеллигенции и компрадор-обслуги широко распространено мнение, что какие-то Шикотан и Кунашир являются обузой для РФ, и передача их Японии хотя бы под "совместное освоение" укрепит "мир-дружбу", и японцы успокоятся, и вообще нельзя быть "собаками на сене", и если сами за 75 лет не смогли освоить, то пусть уж японец придет и порядок наведет.

Я был на этих островах. Бюджетные вливания разворовываются по дороге, тем не менее мы можем своими силами даже без привлечения бюджетных средств освоить Кунашир, Итуруп, Шикотан, если не будем мешать отечественным предпринимателям реализовать их выигрышные проекты за их деньги. Предложения собраны в созданных нами Южно-Курильской Ассоциации Развития (ЮКАР) и в Ассоциации развития Сахалина и Курильских островов (АРСИКО). Поскольку низовые начинания отечественного производителя умышленно или инстинктивно "кошмарятся", мы предлагаем властям разрешить реализацию следующего туристического проекта, не требующего ни копейки бюджетных затрат, а наоборот, приносящего денежку в карманы южнокурильчан и местных бюджетов. Правда, власти в Москве, которые пошли даже на оскорбительное вымарывание Дня Победы над Японией, только бы не расстраивать японцев, заблокируют этот проект, поскольку он означает расцвет Южных Курил без всяких японцев, а кроме того может "обидеть" их из-за массового наплыва туда китайцев, которые опускают японцев до статуса путающихся у нас под ногами.

Итак, есть сверхликвидный туристический товар Южные Курилы, и есть сверхплатежеспособный потребитель этого товара в соседней почти 40-миллионной китайской провинции Хэйлунцзян со столицей в Харбине. Жители провинции не видели ни океана, ни вулкана, и им даже съездить в отпуск на благословенный остров Хайнань обойдется в копеечку. Мы посоветовались с китайскими коллегами и предлагаем следующий недельный туристический тур Харбин - Южно-Сахалинск - Южные Курилы.

Китайская фирма закупает или берет в лизинг три круизных лайнера на примерно 400 пассажиров каждый с базированием в сахалинском порту Корсаково и организует четыре чартерных авиарейса Харбин - Южно-Сахалинск три раза в неделю. В один заезд - 400 туристов, итого пропускная способность тура в неделю 1000-1200 человек. Все ночевки - на корабле, а траты - как на корабле, так и на берегу.

В первый день туристы посещают Южно-Сахалинск, там комплекс Горный Воздух, а вечером загружаются на один из судов, который берет курс на Кунашир. Второй и третий день - Кунашир с экскурсиями, четвертый - Шикотан с закупкой морепродуктов в Крабозаводском, пятый и шестой - Итуруп, седьмой - Корсаково, заезд в кедровый питомник Ивана Санжарова с покупкой саженцев и жень-шеня, аэропорт, Харбин.

Китайская фирма готова продавать путевки примерно за 1000 баксов и гарантирует наполняемость туров, всего турсезон длится не менее 20 недель, итого будет продаваться путевок примерно на 20 млн у.е., не считая трат на борту лайнера, где для этого предусмотрены всякие соблазнительности. На берегу тоже можно купить немало и сувениров, и блюд, так что жители Южно_Курильска, Малокурильского и Курильска, не говоря о фермерах, ощутимо обогатятся. Простой китаец потратит вместе с путевкой примерно 2000 у.е. Но китайцы ныне вполне обеспеченные, только что сообщили, что в Пекине долларовых миллиардеров стало больше, чем в Нью-Йорке, так что спрос на туры действительно будет обеспечен.

Посмотрим, удастся ли продавить этот проект. Пока Путин снова норовит продолжить переговоры с Японией по "совместному освоению" Южных Курил, запросто можем лишиться этой туристической жемчужины, не говоря уж о чудовищном геостратегическом ущербе (фактически в борту корабля "Россия" ниже ватерлинии будет проломлена неисправимая погибельная пробоина). А вот впечатления русских туристов, побывавших в октябре прошлого года на Сахалине, Кунашире и Шикотане:

Курильские острова и Сахалин! Путешествие на край света! (9 января 2021 года)


Андрей Легков 3 месяца назад
Как житель Сахалинской области, ответственно заявляю, что это один из лучших видео про острова. Автору респект и уважуха 👍

Николай Резниченко 2 месяца назад
Привет о, Итуруп

лена 2 месяца назад
Как островитянка (родилась на о.Сахалин.) ответственно согласна с Вами на 100% !!!

Татьяна Лесникова 2 месяца назад
И я уроженка острова Сахалин. Всем землякам привет. Я люблю свой край, меня, к примеру, хоть сплошной экзотикой залей, но любого Рио-де-Жанейро, Сахалин мне в сотни раз милей.

Андрей Васин 2 месяца назад
Ребята! Илия, лучший тревэл-блогер!!! Ответственно это заявляю! Люблю его фильмы смотреть!

Аслан Магомадов 2 месяца назад
Как всегда, безумно красиво!

Банда Команда 4 дня назад
Вам очень повезло, живёте в таком красивом месте😁👍 Привет из Казахстана🇰🇿 город Алматы🍎😁

Дмитрий Кухтин 4 дня назад
Да Да 👍 Только Остров Никогда Не был Японским. Он Был Заселён Японцами. Но Не Японским.

Aorist 3 месяца назад
У чувака который рассказывал про креветку - гребанный талант! Ни одного лишнего слова, хоть в учебник сразу пиши. "Как употреблять в пищу креветок"

Аслан Магомадов 2 месяца назад
насыщенность контента - все это как всегда на высоте

Anna Boyko-Velikaya 2 месяца назад
Кстати согласна с вами! тоже удивило, насколько и показывал, и рассказывал четко!

Роман Соболев 1 неделю назад
А эту улыбочку в конце помните?!

александр леонов 2 месяца назад
это надо детям в школах показывать для понимания Родины )))

Иван Ковалев 1 месяц назад
Угу. Особенно, когда он говорит - " Когда Сахалин был ещё японским". Чтобы ещё больше недоучек было.

Александр Левин 2 недели назад
Угу, у чувака двойка по географии! ))) Какая школа, вы в своём уме? ))) Самая южная точка Сахалина м. Крильон. Грёбаный стыд!(((

Максим 3 месяца назад
Волшебно снято.
Спасибо , Илия , что открываешь для нас Нашу Россию.

Al Coop 3 месяца назад
Илия, это великолепный выпуск! Картинка, монтаж, твой голос, насыщенность контента - все это как всегда на высоте ! Спасибо за визуальное наслаждение прекрасной историей !

Николай н 3 месяца назад
Это моя и ваша. Наша родина наша РОССИЯ. Наш дом родной.

mmm-blog 3 месяца назад (изменено)
Илия, спасибо отличный выпуск!
Я впервые наткнулся на ваш ролик полгода назад, видео про Крым, и честно скажу, прожив всю жизнь в Крыму, посмотрев не одну сотню видео про Крым, благодаря Вам по другому увидел родные места. Вы удивительно, с невероятным чувством вкуса подбираете все составляющие хорошего кино: сюжет, и музыку, цвет, и прочее! Мои сахалинские друзья, тоже не сразу узнали свои окрестности.
Большое спасибо! Если бы почаще были выпуски..
И почему у Дудя сидит Птушкин, а не вы?

Ekaterina 2 месяца назад
Птушкин заслуживает там сидеть, но это не значит что не заслуживает и Илья) Когда нибудь и он обязательно там окажется, если это будет важно ему) да и вообще какой то Дудь, зачем вообще у него сидеть, это кому то надо?)) это разве показатель чего то?)

Z V 2 месяца назад
А дудь - это господь бог, что ли?! Или истина в последней инстанции.

Андрей Д 2 месяца назад
У птушкина видео собирают по 10 и более миллиона просмотров 😀

Аслан Магомадов 2 месяца назад
это один из лучших видео про острова

Макс 3 месяца назад
На сколько красивая у нас страна и настолько бездарные у неё правители!!!!

Безнаказанно измываются над достоинством ветеранов-победителей, потомки которых не способны к отпору

Бравурно по федеральным ТВ рапортуют о репетиции парада на Красной площади 9 Мая, пытается Путин впечатлить пипл бряцанием оружия, "прихватизировал" он советскую Великую Победу и возникшее снизу движение "Бессмертный полк", но в компрадорском неприятии СССР и ненавистного Ленина совершает кощунство - вымарывает с глаз людских Мавзолей Ленина, главную святыню победителей (немногих оставшихся в живых ветеранов и миллионов ушедших фронтовиков). Эта подлость, оскорбляющая честь и память предков, продолжается с 2005 года, мало кто протестует, мне не удалось собрать инициативную группу защитников Мавзолея, хотя ряд лет выходил на первомайские демонстрации с плакатом "Надругательство над Мавзолеем - не только подлость, но измена!". И сам с этим плакатом выходил к Мавзолею, подрался с сотрудниками ФСО, последователей так и не обрел...

А Путин, не встречая отпора, обнаглел ещё больше. Известно его заветное намерение сдать "непотопляемому авианосцу США" (Японии) наш обретенный кровью предков-победителей геостратегически-ключевой и ресурсно-богатейший южнокурильский форпост с незамерзающими проливами с нашего Дальнего Востока в Тихий океан и закупоривающий сказочное Охотское море, являющемся ныне фактически нашим внутренним. Нам удалось отбить эту предательскую сдачу, фактически официально принятую 14 ноября 2004 и 14 ноября 2018 гг., но Путин лишь на время тормознул, а подписание первых бумаг по сдаче отложил после всенародного "одобрямс" своего "обнуления" на конец августа - начало сентября 2020 года. Напомним, что японцы, зная из доверительных бесед с российским "лидером нации" о его намерении сдать им Малую Курильскую гряду с Шикотаном и острова Кунашир и Итуруп, осмелились в 2009 г. объявить эти острова и прилегающие акватории своими неотъемлемыми "Северными территориями". В этих условиях сам факт переговоров об условиях реализации предложенного Путиным очередного "хитрого плана", согласно которому первым шагом сдачи предполагается "совместное с японцами освоение" Южных Курил, затаскивание на них богатых японских хозяев, - это акт государственной измены. А чтобы не "обижать" японских "друзей", Путин год назад легко провел через ГосДуму и Совет Федерации РФ закон о вымарывании Дня Победы над Японией 3 Сентября из официального перечня побед России.

Подлее трудно представить! Мой отец-подводник в 1935 г. патрулировал те самые незамерзающие проливы между Хоккайдо и Кунаширом и между Кунаширом и Итурупом, которые тогда находились под японским контролем, а 18 августа 1945 года при штурме самого укрепленного японцами на Курилах острова Шумшу погиб мой родич Егор Иванович Скурлатов. Награждены медалью "За Победу над Японией" 1 миллион 800 тысяч бойцов Красной Армии и ВМФ. И вот всем им и нам, их потомкам, смачно харкнули в лицо. А мы утрёмся?

Возмутились несколько человек, а основная масса "патриотов", хотя они не власовцы, обезволена и парализована Путиным, и совсем единицы способны пожертвовать парой часов своего времени и выйти с ненаказуемым одиночным пикетом к Администрации Президента РФ и к ГосДуме РФ. Пока не удается найти таких самоотверженных. Может быть, у кого-то другого получится организовать группу пикетчиков, составить расписание пикетов, согласовать съемку пикета на смартфон, найти место, куда пикетчики могли бы приходить для инструктажа и где могли бы обеспечиваться плакатами и раздаточным материалом. Если к нам обратятся желающие участвовать в благородном деле - дело сдвинется с мертвой точки. Тексты - хорошо, но на них плевать, а о пикете сразу докладывают Путину.

Самая строго охраняемая тайна о спасении Крыма от бандеры в ночь на 27 февраля 2014 года

Решительный шаг совершил в ночь с 26 на 27 февраля 2014 года кто-то из российских севастопольских командиров и выдвинул два грузовика с полсотней бойцов в Симферополь и занял здания Верховлого Совета и Правительства Республики Крым. Свершилось необратимое. До полудня в Москве определялись, как быть. В конце концов решились поддержать несанкционированную низовую инициативу, но выдать её якобы за инициативу Путина. И ни в коем случае не разглашать ни одного из участников ночного марша-броска Севастополь-Симферополь, особенно командира.

Прошло 7 лет, пытался я узнать хоть что-то про того командира (командиров?), который(е) пренебрег) ли) подленькой правдишкой"инициатива наказуема и спасли Крым от бандеры с её оумофобским дингвоэтногеноуидом и вернули сказочный полуостров в родную российскую гавань.

Очистить свой дом и свою Землю и свой Океан

Позвонил из Гоа (Индия) родившийся в городе Новокузнецк 28 декабря 1974 года известный киноактер, Поющий Рыцарь Айвенго, музыкант, чемпион мира по панкратиону (боям без правил), ненавистник табака и алкоголя, патриот Павел Михайлович Болоянгов (его сайт https://www.boloyangov.ru/) и предложил участвовать в борьбе с замусориванием планеты. Я в начале 2000-х гг. выпускал газету "Мусорщики Москвы", имел кабинет в комплексе сортировки твердых отходов на Алтуфьевском шоссе вплоть до рейдерского разгрома нашего завода, участвовал в организации митингов по линии профсоюза мусорщиков.

Один из самых авторитетных в мире специалистов по раздельному сбору и переработке мусора - мой друг профессор Лазарь Яковлевич Шубов. Посоветовался с ним. Он сказал, что в РФ рынок поделён, передовые технологии внедрить невозможно, но к нему уже обращались из Японии и Турции, он в курсе мировых достижений и сам разработал очень рентабельную и перспективную стратегию минимизации мусора и только что выпустил обобщающую монографию по технологии ресурсосбережения. Разумеется, никакого мусоросжигания и мусорозахоронения, а только сортировка и переработка.

Решили дождаться официального предложения и выяснить, к чему готова полуторамиллиардная страна. Вопрос актуальнейший, готовы включиться в его решение.