Category: 18+

Суть Диониса или Шивы не понять вне эсхатологии Богосаможертвоприношения. - Евгений Головин. Дионис

Оригинал взят у philologist в Евгений Головин. Дионис
Евгений Всеволодович Головин (26 августа 1938 — 29 октября 2010) — российский поэт, переводчик, литературовед, оккультист, автор песен. Ниже размещен текст эссе Евгения Головина "Дионис". Цитируется по изданию: Безумие и его бог / Составление Е.В. Головина. — М.: «Эннеагон Пресс», 2007. (Коллекция «Гарфанг»).



Дионис

О, когда-то мы были нашими прапрапредками.
Кем? Чем? Комок слизи в прелом, теплом болоте.
Жизнь и смерть. Зачатие и рождение
Вырывалось из ферментации наших соков.
Дремотная тишина залива. Темные сны джунглей,
Звезды — тяжелые расцветающе-снежные бутоны.
Беззвучный прыжок пантеры в деревьях.
Всё — берег. Вечно зовет море.

Готфрид Бенн


Для расширения ассоциативного пространства основополагающего текста Вальтера Ф. Отто следует добавить несколько дионисийских фрагментов из сочинений позднеантичных авторов.

Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy


Жёсткое бюджетное порно

Оригинал взят у doctalovtyz в Жёсткое бюджетное порно
Оригинал взят у aleks_melnikov в Жёсткое бюджетное порно

В политическом классе нашей страны много лет действует правило:
не обращать внимания на слова Д.А. Медведева,
не оспаривать его заявлений.


Пусть Дмитрий Анатольевич обижается, но общее мнение о нём таково,
что персонаж он комический, несерьёзный, пустое государственное место.
Он сам заработал такую репутацию.


Но когда его слова, включив вентилятор,
начинает разносить рептильная пресса,
то следует предостеречь читателей. </span></span>

Вот многословное и пустейшее интервью Д.А. Медведева «Российской газете»,
в которой автор сообщает про федеральный бюджет 2016 года:
«… даже этот жёсткий бюджет
всё равно сохраняет свою социальную направленность»
.


Называть «жёстким» бюджет с дыркой в 3% от ВВП
(в абсолютных цифрах это 2.4 трлн. рублей
при общих расходах бюджета в 16 трлн.),
наверное, всё-таки, можно, но следует, всё же, понять,
что это за «сохранение социальной направленности».


Первая статья бюджета-2016 это не социальные траты,
а расходы «на оборону и нацбезопасность» - 33%.
В 2010 году они составляли 17% бюджета.


Замечателен график,
построенный ведущим российским еженедельником «Профиль»,
который в наглядной форме показывает,
что произошло с военными расходами в бюджете за 5 лет.

Расходы на социальную политику и ЖКХ
(основная часть которых – перечисления Пенсионному фонду)
– вторая статья бюджета – 29%.
Эволюция за 5 лет тоже показательна.

Но самая яркая картина,
в особенности в сопоставлении с графиком расходов на оборону,
это то, что «Профиль» называет расходами на «развитие человеческого капитала»
(расходы на образование + здравоохранение
+  культура и кинематограф + на физкультуру и спорт + СМИ).
Это 8% от расходов федерального бюджета.

Выводы о содержании жёсткой бюджетной порнографии,
покрытой целомудренным заявлением Д.А. Медведева
о «сохранённой социальной направленности»,
равно как и о том, куда плывёт страна с таким бюджетом,
каждый может сделать самостоятельно.

Биография Бандеры. (18+)

Оригинал взят у matveychev_oleg в Биография Бандеры. (18+)


Сопля по прозвищу "Баба"

Степан Бандера сегодня, вне всякого сомнения, является главной культовой фигурой всего украинского "национального ренессанса" и важнейшим национальным героем "Укропии".Его портреты, украшенные рушником, наиболее свидомые укры вешают рядом с униатскими иконами в красный угол.

Более того, этот персонаж сегодня становится почитаемым в среде "русских" нацистов и нацдемов, которые откровенно завидуют укровским коллегам, имеющим столь харизматический предмет поклонения.

При этом, сам объект почитания, окруженный множеством мифов, практически не имеет ничего общего с реальным историческим лицом. И в этом смысле почтеннейшей публике будет небезынтересно узнать о том, кем же был на самом деле Степан Бандера, завершивший свой жизненный путь под именем Штефана Поппеля (нем. – сопля, козявка).

Коснемся хотя бы нескольких наиболее значимых, личных и малоизвестных аспектов его бытия. Прежде всего – происхождение. Будущий Поппель происходил из семь крещенных в униатство евреев (выкрестов). Отец: Адриан Бандера – греко-католик из мещанской семьи Мойше и Розалии (в девичестве Белецкая, по национальности – польская еврейка) Бандер. Мать будущего украинского "героя" Мирослава Глодзинская – польская еврейка. То есть, идеолог украинского национализма был чистокровным евреем.

А объяснение о происхождении его фамилии получается простое. Современные укронацисты переводят её как "знамя", но на идише означает "притон". И это не славянская фамилия, и не украинская. Это босяцкое прозвище женщины, которая владела борделем. Таких женщин называли на Украине бандершами. Физические данные самого персонажа не оставляет в сомнений в его генетическом происхождении: при росте 159 сантиметров и переднеазиатских чертах лица нет вопросов.

Между прочим, аналогичное происхождение имел и соратник-соперник Поппеля Роман Шухевич. + Конечно, в еврейском происхождении нет ничего плохого, или постыдного, но сам Бандера всю жизнь его тщательно скрывал, в том числе и с помощью своего звериного, лютого антисемитизма. Эта "маскировка" обошлась его соплеменникам в …850 000 (!) жертв. Зверство – это, что так часто бывает с ренегатами.

Стефан (Штефан) был вторым ребенком после старшей сестры Марты (родился в 1909 в селе Угринов), в семействе униатского священника Андриана (выкресты в Галиции охотно шли по духовной стезе) и …проститутки Мирославы. Отец Поппеля поощрял занятия жены проституцией, так как это приносило куда больший доход, чем его проповеди.

В начальную школу Бандеру не приняли в связи с явными признаками нетрадиционной ориентации и садистских наклонностей. В подростковом возрасте Бандера вступил в украинскую детскую организацию "пласт". По свидетельствам товарищей по организации, Бандера уже ребенком проявлял садистские и педофильно-гомосексуальные склонности – ему очень нравилось ловить младших школьников и, жестоко избив их, заставлять вылизывать свои половые органы.

По свидетельству его товарища Миколы Зырянко,"Бандера был очень жесток и несправедлив к тем, кто слабее его, но при этом пресмыкался перед более сильными. Мне известно также о том, что отец одного из избитых и опозоренных им детей поймал Степана и, избив его, совершил с ним акт содомии".

Возможно, именно это оказало значительное влияние на жизнь Бандеры. После изнасилования его рассудок оказался частично поврежденным. Он мог часами полуодетый стоять на морозе, бормоча бессмысленные молитвы. Отец, вечно пьяный, не занимался его воспитанием, а мать редко бывала дома, так как постоянно обслуживала клиентов. После гомосексуального акта Степан стал опасаться трогать более слабых детей и всю свою злобу проявлял на животных.

Будущий "национальный герой" очень любил ловить кошек и одной рукой душить их. Особенное удовольствие ему доставляло, поймав котенка, давить его до тех пор, пока из несчастного котика не вылазили кишки. (статья журналиста В. Беляева, воспоминания Г. Гордасевича). То есть, юный Поппель являлся кошкодавом. Кошкодавство – свидетельство тяжелого духовного подтверждения, первичный "инстинктивный" сатанизм.

Статус пассивного педераста сопровождал украинского вождя почти всю жизнь. В 1936 году Бандеру за попытку терроризма приговорили к смертной казни, впоследствии заменив ее пожизненным заключением. По свидетельствам его сокамерников – Качманрского и Карпинца – Бандера был в тюрьме крайне не уважаемой личностью, проще говоря, заменял заключенным женщину.

13 сентября 1939 года Бандера был выпущен из тюрьмы германскими властями и направлен в немецкий центр подготовки диверсантов. В центре Бандеру подвергли пассивным гомосексуальным сношениям, засняв процесс на кинокамеру. Это было сделано для того, чтоб исключить возможность предательства. Впрочем, то, что Бандера-педераст, не было секретом для его соратников. Не даром его партийное прозвище было "Баба".

Под конец своей жизни Бандера подвел под свою педерастию "теоретическую базу" и даже провозгласил ее обязательной для свидомых украинцев :"...но украинская революция будет отличаться от всех прочих революций тесными мужскими связями. И я не говорю здесь о дружбе! Чтобы свергнуть с себя оккупацию москалей украинские мужчины должны ПОЗНАВАТЬ друг друга. Это путь к свободе, это путь к незалежности. И я верю, что однажды такой день наступит"
(Степан Бандера "Украинский народ и революция" 1950 год").

Так что обилие педерастов в рядах современных поппелевцев (или европоппелей) не должно удивлять. Они просто следуют заветам своего учителя и подобно Ляшко активно занимаются содомией за Украину.

Через всю свою жизнь Баба пронес склонность не только к содомии, но и к садизму.

Мирон Матвиейко, руководитель Службы Безопасности ЗЧ ОУН, свидетельствовал: "А какая же эта вторая тайна Бандери, что ради нее Бандера захотел согнать Баняса со свету? Эта история короткая. Баняс и ребята из охраны Бандери были свидетелями сожительства Бандери с его женой Славой. Они не раз с возмущением рассказывали мне, как проводник всей ОУН бил свою жену, а то и пинал ее в живот тогда, когда она была беременная. Один из ребят, покинув свой пост охранника Бандери, прямо мне заявил, что он предпочитает, чтобы его расстреляли, но он не может смотреть на издевательство Бандери над женщиной. Когда жена Бандери поехала к родильному дому родить третьего ребенка, Баняс отдал свою собственную жену в няни к малым детям Бандери. В тот же день, когда верный слуга Бандеры повез его жену к родильному дому, Бандера пытался изнасиловать жену Баняса, которая обо всем рассказала своему мужу. Баняс, в свою очередь, со слезами на глазах, рассказал эту тайну мне". (М.В. Матвієйко. Чорні справи 3Ч ОУН. К, 1962, стор.62)

Как оказалось, Поппель-Бандера представлял из себя законченный тип дегенерата, садиста и предателя, лишенного каких бы то ни было нравственных рамок. Причем, очевидно, что ряд этих качеств он приобрел по наследству.
http://www.e-news.in.ua/info/11172-soplya-po-prozvischu-baba.html

Collapse )

Как была организована проституция при Гитлере

Оригинал взят у brenik в Бордели фашистской Германии.
бордели01

Прежде, чем задать вопрос, подумайте, а хотелось бы вам услышать на него ответ? Это информация, собранная с различных немецких, польских, российских и украинских ресурсов, поданная вам в преддверии празднования Дня Победы, лишь кусочек истории, отрезвляющие напоминания о том, чего никогда забывать не стоит.

Тема проституции в Германии времён Второй мировой всегда была табу, только в 90-х годах немецкие издания начали освещать этот, долгое время затаптываемый в небытие, пласт истории.

Уже в 19 веке в Германии приветствовалось создание публичных домов, чтобы избежать многочисленных болезней нации. Мужчины, привыкшие к доступности женского тела, не отказывали себе в привычках частого секса и не считали аморальным снять проститутку. А, переобувшись в узкий военный сапог, они ощутили знакомый солдатам всего мира недоёб и почувствовали вседозволенность оружиеимеющего. В связи с многочисленными случаями изнасилований, гомосексуализма и заболеваний солдат, 9 сентября 1939 года министр внутренних дел Вильгельм Фрик издал указ о создании публичных домов на оккупированных территориях.

Collapse )

Догадки об органе философствования

Почему человек вопрошает о высшем смысле своего существования, то есть философствует? Зверёныш любопытен, но ограничивается сущим, а человек способен восстать до бытия. Почему ему дарована такая способность — тонкий вопрос, на который пытаются ответить богословы и философы. Зафиксируем факт - «Сущее, существующее способом экзистенции, это человек. Только человек экзистирует. Скала существует, но она не экзистирует. Дерево существует, но оно не экзистирует. Лошадь существует, но она не экзистирует. Ангел существует, но он не экзистирует. Бог существует, но он не экзистирует... Предложение «Человек экзистирует» означает: человек есть то сущее, чьё бытие отмечено открытым стоянием внутри непотаенности бытия, отличительно благодаря бытию, отличено в бытии. Экзистенциальное существо человека есть основание того, что человек умеет представить сущее как таковое и иметь сознание о представленном. Всякое сознание заранее предполагает экстатически понятую экзистенцию в качестве essentia человека, причем essentia означает то, в качестве чего человек существует, пока он человек. Сознание, наоборот, и не создает впервые открытость сущего, и не предоставляет впервые человеку открытость для сущего. Куда и откуда и в каком свободном измерении должна была бы двигаться всякая интенциональность сознания, если бы человек не имел уже в том выстаивании — своего существа?» (Хайдеггер М. Введение к: «Что такое метафизика?». Возвращение к основанию метафизики. Перевел Бибихин Владимир Вениаминович // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. Москва: Республика, 1993, стр. 32).

Подробнее — в книге Мартина Хайдеггера «Введение в метафизику» (1935), которую перевела Нина Олеговна Гучинская (1937-2001). Отметим ключевую роль в философствовании таких хайдеггеровских терминов, как «восхождение и в-себе-из-себя-стояние (in-sich-aus-sich-Hinausstehen)», причем «знать означает: мочь стоять в истине». Стояние и мочь и вообще экзистирование явственно сопряжены не только с мужским половым возбуждением, но и со смертью, с прорывом к бытию как краю бездны ничто, с уничтожением — отсюда экзистенциал Sein-zum-Tode (бытие-к-смерти). Понятнее становится и библейский оборот - «Адам познал Еву, жену свою, и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа» (Бытие 4:1). Тонны текстов истолковывают эти слова. Подчеркнем, что не Ева познала Адама, а Адам познал Еву. Бытийный акт познания-знания-философствования имеет физический образ в половом акте синергии-совокупления. «На что ещё другое, - поясняет Хайдеггер, - если всерьёз о том задуматься, должна указывать прставка «со-» в именах «со-знание» и «само-со-знание», кроме как на эк-зистенциальное существо того, что существует, поскольку экзистирует?» (Там же).

Эзотерика Шивы в индуизме, его космического танца «вечного возвращения» передаёт экстатику-экзистирование бытия сущего на краю бездны-дыры Ничто.

Надо овладеть этой бездной-дырой ничто, заткнуть-заметнуть её! Философское осмысление этой экзистенциальной задачи — в трудах Жан-Поля Сартра «Бытие и ничто» (L'Être et le néant, 1943) и его супруги Симоны де Бовуар «Второй пол» (Le deuxième sexe, 1949). Обе книги широко известны, их можно изучить в Рунете.

В частности, Сартр, находясь под влиянием Хайдеггера, постигает человеческое сознание (бытие-для-себя) как «дыру в бытии» (ничто), и эту дыру он сопрягает с «липкостью» (visqueux = «липкая слизь»), подразумевая под ней не только слизистость женской вагины, но и вообще «женское»Collapse )

Человеческая женская утроба, в отличие от животной, - не просто зияющая дыра, детально философски осмысленная в сартровском фундаментальном труде "Бытие и ничто", но скрыта-затянута девственной плевой-целкой. Свершить Высший Акт - как бы продырявить целку бытия сущего, прорваться к той сокрытости-несокрытости Истины, которую исчерпывающе проанализировал Хайдеггер. Это - задача прикладной эсхатологии, а в Апокалипсисе это Высшее Событие постигается как "брачная вечеря" Агнца, "закланного от начала мира". Богосаможертвоприношение и "продырявливание целки" - это единый космосексуальный акт.

Фридрих Ницше призывал "философствовать молотом". Источник философского космогонического танца Шива символизируется мужским органом (фаллосом), а молот, палица или меч, которые выражают мощь философствования, то есть оспаривание бытия и постановку его под вопрос и тем самым под низвержение в Ничто, - тоже фаллические символы. Значит ли это, что философско-бытийная брань - удел мужчин. Недаром у Адама и у его жены Евы - разные бытийные роли, и недаром жена Сартра и духовная мать современного феминизма Симона де Бовуар признавалась - «У меня всегда была потребность говорить о себе… Первый вопрос, который у меня возникал всегда, был такой: что значит быть женщиной? Я думала, что тотчас на него отвечу. Но стоило внимательно взглянуть на эту проблему, и я поняла прежде всего, что этот мир сделан для мужчин…».

Это не значит, что женщина не может философствовать - известны блестящие женщины-философы и в древности, и сейчас. Но разница в "мужком" и "женском" философствовании всё же заметна. Одно дело - философствовать молотом-фаллосом, и другое дело - философствовать молоточком-клиторочком.

Ничтожение по Хайдеггеру и Сартру

Френд mikeura предлагает уточнить – «а всё-таки - что значит "ничтожить"?», поскольку в нескольких последних постах я ссылался на этот один из ключевых терминов философии Хайдеггера и Сартра. Конечно, лучше самому попытаться вникнуть в смысл этого термина, осмыслив соответствующие разделы лекции Хайдеггера «Что такое метафизика?» (1929) и трактата Сартра «Бытие и ничто» (1943). Согласен, что тексты мудрёные, нельзя ли изложить суть попроще и доступнее. Будем исходить из сопряженности бытия (Sein), человеческого бытия (Dasein) и сущего (Seiende), то есть возьмем за основу взаимосопряженность человека-микрокосмоса и космоса в его развертывании. История бытия сущего (космоса) схожа с обычным человеческим половым актом от прорыва в Царствие Небесное или Рай в Начале до эсхатологического Саможертвоприношения или Оргазма в Конце.

Этот суперполовой акт с его оцифрованным ритмом, наглядный образ которого – космический танец Шивы Созидателя-Разрушителя в индуизме, – непрерывное творение в потоке времени. Одновременно же – непрерывное ничтожение. Творение и ничтожение, как очень детально постиг Хайдеггер, соотносятся-раскрываются в троице будущего, прошлого и настоящего. Не вдаваясь в нюансы, с которыми можно ознакомится в трактатах Хайдеггера «Бытие и время» (1927) и «Кант и проблема метафизики» (1929), напомним расхожие истины «жить – значит умирать» или написанные 6 июля 1816 года строки Гавриила Державина – «Река времен в своем стремленьи Уносит все дела людей И топит в пропасти забвенья Народы, царства и царей. А если что и остается Чрез звуки лиры и трубы, То вечности жерлом пожрется И общей не уйдет судьбы».

Разница между Хайдеггером и Сартром – в понимании этого «жерла вечности», которое пожирает (ничтожит) сущее, в том числе «дела людей» и самого человека. Если Сартр сопоставлял это «жерло» с женским половым органом и вообще с тремя «дырами» тела человека (кроме указанного органа, также анал и орал), то Хайдеггер подразумевает мужской половой орган, которым Dasein благодаря его эрегированию-экстатированию-зкзистированию есть «местоблюститель-местодержатель» Ничто, и человеческий Dasein предстает как «выстаивание-выдерживание» в Ничто и трансцендирование в бездну хаоса. «Ничто не затягивает в себя, - поясняет Хайдеггер, - а сообразно своему существу отсылает от себя. Отсылание от себя как таковое есть вместе с тем – за счет того, что оно заставляет сущее ускользать, - отсылание к тонущему сущему в целом» (Там же, стр. 22).

Соответственно ничтожение по Сартру сопряжено с длением блаженства сущего, а по Хайдеггеру – со страхом смерти бытия. Сартровский мужчина после прелюдии с материей-матерью и начала полового акта восторгается «O, Heaven!», тогда как хайдеггеровский мужчина исторгается матерным словом спермача. Некий художественный отблеск ничтожения Сартра воплотил Марсель Пруст («В поисках утраченного времени»), а ничтожения Хайдеггера – Томас Манн («Волшебная гора»).

Ничтожение по Хайдеггеру и ничтожение по Сартру, будучи разными по вектору, по сути взаимодополнительны.Collapse )